Cette brève présentation du matériau auquel va s’intéresser l’investigation permet de discuter de l’opportunité d’analyser des témoignages proposés par vi7vi.com. Il apparaîtra bientôt que ce choix se justifie en ce qu’il résout des difficultés inhérentes au caractère représentatif de la parole des enquêtés. Voyons dès lors quelle est la pertinence des données retenues pour appréhender l’expérience religieuse des évangéliques, en particulier dans sa manifestation testimoniale.
19 Informations recueillies sur http://www.vi7vi.com/article.php?id=223 ; page consultée le 26.04.07. 20 « Arraché à l’occultisme » [url : http://www.vi7vi.com/index_adsl.php?em=132 ; consulté le
17.10.2004].
21 « Une religieuse donne sa vie au Christ » [url : http://www.vi7vi.com/index_adsl.php?em=256 ; consulté le 17.10.2004].
22 « Devenir chrétien grâce au Coran ! ? » [url : http://www.vi7vi.com/index_adsl.php?em=144 ; consulté le 17.10.2004].
En premier lieu, notons que ces émissions constituent un matériau naturel, au sens où elles n’ont pas été produites par la sollicitation du sociologue, mais générées dans le cadre de la pratique normale des croyants – même si l’interview filmée est en léger décalage par rapport à d’autres sites (ecclésial, par exemple) dans lesquels s’énonce généralement le témoignage. La qualité des données entre en ligne de compte dans leur capacité à restituer des aspects essentiels d’une spiritualité évangélique. Toutefois, il ne s’agit là que d’un élément au sein de la problématique globale relative à la représentativité de ces données. Encore faut-il savoir si le type de rapport spirituel publicisé est partagé au sein de l’évangélisme, ou s’il est le fait d’une petite minorité. Dès lors, on évaluera la pertinence de ce matériau selon une double modalité. D’une part, elle revêt une dimension externe, se rapportant aux conditions de production de ces vidéos. D’autre part, elle présente un pendant interne propre à l’horizon religieux déployé et proposé par le discours tenu dans le cadre de l’émission.
En regard du contexte de production, le site Internet ne fait pas de publicité pour une Église ou une dénomination particulières. Quelques clics font cependant apparaître le réseau (évangélique et électronique) dans lequel il s’inscrit. Il s’agit d’une conception de CVA Multimédia, l’abréviation renvoyant à « Christ vous appelle ». Quant à « Multimédia », il est assorti du mot d’ordre de l’association cultuelle : « Les médias au service de l’Évangile »23. De fait, CVA Multimédia constitue le Département médiatique
des Assemblées de Dieu de France (ADD)24, de loin la dénomination pentecôtiste la plus
importante de l’Hexagone, totalisant à elle seule plus du tiers des évangéliques français (37,45 %)25. Pour se donner une idée de son ampleur, cette dénomination pèse plus
lourd, sur le plan démographique, que les trois familles d’Églises qui la suivent par ordre
23 Le site Internet de CVA Multimédia indique qu’il s’agit d’une association cultuelle loi 1905, fondée en 1970. La direction, la présidence, tout comme les douze sièges du conseil d’administration sont occupés par des pasteurs. Les bureaux et les studios se trouvent à Eysines (Gironde). L’association possède des ramifications en Belgique, en Suisse et au Canada. Dans chaque pays, un pasteur est mentionné comme correspondant local. Dans l’exercice de son « ministère », CVA Multimédia a recours à la radio,
l’Internet, l’édition, la vidéo, l’audio. [Informations recueillies sur la page « Présentation » de
www.cvamm.com ; consultée le 26.04.07.]
24 S. Fath définit succinctement la dénomination en ces termes : « Principale famille pentecôtiste en France, les Assemblées de Dieu (ADD) sont nées dans le sillage de la prédication de Douglas Scott, au début des années 1930. Elles défendent une version ascétique des charismes, dans un strict cadre biblique. La glossolalie, la guérison, la prophétie font partie de leurs signes distinctifs » (2005a, p. 360). 25 Ce sont les chiffres qu’indique l’Alliance évangélique de France (AEF) pour 2004. Ils ont d’autant plus de
chances d’être justes (voire sous-évalués) que les Assemblées de Dieu ne sont pas membres de l’AEF. [url : http://www.alliance-evangelique.org/accueil/index17.html#8 ; consulté le 02.02.09].
Quant à la Fédération Protestante de France (FPF), elle articule des chiffres similaires : les ADD de France compteraient 713 lieux de culte, 409 pasteurs, 76 missionnaires, et 90’000 membres ou sympathisants. En 2000, la FPF invoquait cette importance numérique comme l’une des raisons majeures pour entamer un dialogue en vue d’un rapprochement avec ce courant central du protestantisme évangélique. [Information recueillie sur le site de la FPF ; url :
http://www.protestants.org/fpf/dialogues/dialoguer2000_add.html ; consulté le 02.02.09 (information datant du 08.03.05).]
d’importance : la Fédération des Églises Évangéliques Baptistes (FEEB, 12,3 %), les Communautés et Assemblées Évangéliques de France (CAEF, 10,4 %), et les Frères darbystes (10,1 %). On se situe par conséquent dans le courant majoritaire de l’évangélisme français, et vraisemblablement mondial, cette tendance étant, numériquement parlant, la plus importante du protestantisme actuel26.
Les caractéristiques externes de la production des émissions se retrouvent à l’interne, dans leur contenu, non sur le mode du conditionnement, mais sur celui de la médiation d’une certaine façon d’envisager la vie spirituelle27 . Il y a ainsi continuité entre le lieu
institutionnel qui produit le site et le genre de spiritualité proposé dans les témoignages, soit un évangélisme pentecôtiste dont le propre est de conserver un fort attachement à la Bible, tout en étant ouvert aux manifestations de l’Esprit. On notera que si tous les « invités » n’appartiennent pas au pentecôtisme, la ligne éditoriale adoptée par vi7vi.com tend à reproduire, au travers des contenus qu’elle suggère, un horizon de référence propre à cette tendance. Cet horizon se retrouve sur deux plans. Il articule d’une part le propos de l’invité, soit son témoignage de conversion ou la discussion d’une thématique qui le touche en lien avec la foi, et d’autre part la réception que fait le présentateur du discours de son interlocuteur, au cours même de l’entretien. On a ainsi une première validation interne, celle de l’interviewer ratifiant et orientant les dires de son interviewé. Nous y reviendrons bientôt. La seconde validation ressort à la diffusion de l’émission, soit le fait qu’elle soit rendue accessible en vue d’être visionnée sur un site prétendant initier l’internaute à la foi évangélique.