M ÉTHODE PAR INSTRUCTION

Para o quarto momento de nossa sequência, escolhemos trabalhar com o mito de “Orfeu e Eurídice” (FRANCHINI; SEGANFREDO, 2007). Vinte alunos participaram dessa etapa. Dedicamos duas aulas para essa atividade. Fizemos a leitura compartilhada do texto, após a leitura propomos uma roda de conversa a fim de discutir criticamente a temática do mito e as percepções sensitivas dos alunos. Os alunos ficaram impressionados com a coragem de Orfeu ao enfrentar Plutão para resgatar sua amada. Eles se lembraram das personagens Zeus e Hades que eles já conheciam (de mitos trabalhados anteriormente) e fizeram a intertextualidade entre eles e os deuses Júpiter e Plutão. Explicamos a eles que na mitologia grega os nomes das personagens são diferentes dos da mitologia romana. As meninas ficaram chocadas com o desenrolar da narrativa, mas gostaram do final, pois o amor entre os dois pôde ser vivido além-túmulo.

Após a discussão, pedimos aos alunos que relessem o mito com atenção, e propomos uma atividade escrita sobre ele composta por oito questões de interpretação [Anexo T], pois acreditamos que nesse momento os alunos já estavam mais preparados para trabalhar com a escrita, transmitindo para o papel suas percepções críticas acerca da obra literária lida. Vejamos na tabela a seguir análise dessa atividade proposta:

Tabela 16: Dados referentes à atividade de interpretação do mito de Orfeu e Eurídice Questões Resultado Coerente % Incoerente %

Não responderam % 1 Resultado 17 85% 3 15% 0 0% 2 Resultado 19 95% 1 5% 0 0% 3 Resultado 20 100% 0 0% 0 0% 4 Resultado 17 85% 3 15% 1 5% 5 Resultado 19 95% 1 5% 0 0% 6 Resultado 15 75% 4 20% 1 5% 7 Resultado 17 85% 3 15% 0 5% 8 Resultado 13 65% 6 30% 1 5%

Fonte: Elaborada pela autora, 2018.

Notamos pelos resultados da tabela 16 que houve uma melhora significativa nas atividades de interpretação propostas por nós nesse momento. Percebemos pelo percentual elevado de respostas coerentes que os alunos amadureceram bastante como leitores ao longo da pesquisa. Além disso, vimos o real interesse e envolvimento deles, participando de forma

ativa na construção de sentido e interpretação do texto. Observamos que eles liam com atenção, reliam e dissipavam suas dúvidas acerca de nossos questionamentos feitos sobre o texto. Em nenhum momento eles reclamaram da atividade como era feito anteriormente por grande parte dos alunos. Alguns se mostraram inclusive muito entusiasmados com o desfecho do texto e discutiram com os colegas sobre isso. Essa participação ativa e interação ente eles na construção de sentidos nos deixaram bem satisfeitos.

5.6.1 Quarto Momento: Leitura Crítica e Reflexiva - Segunda parte - O surgimento mágico do Uirapuru

A segunda parte do quarto momento foi pensada devido ao fato de que a lenda do Uirapuru também trabalha a temática do amor imortal. No entanto nas duas versões que escolhemos para trabalhar sobre a lenda, o amor não é correspondido como acontece no mito de “Orfeu e Eurídice”. A primeira lenda escolhida foi “O Uirapuru” (FRANCHINI, 2011) e a segunda foi “A lenda do Uirapuru, o pássaro mágico que traz muita sorte” (RESENDE, 2015). Fizemos a leitura compartilhada das lendas. Vinte alunos participaram dessa atividade. Depois de lermos e discutirmos sobre a temática da lenda do Uirapuru, propomos a recontação da lenda do Uirapuru. Os alunos deveriam reler as duas lendas e criarem a sua própria versão para ela. Para isso o aluno teria que se basear nas duas versões diferentes lidas, bem como em sua própria imaginação. Dedicamos quatro aulas para essa etapa. Sendo que duas aulas foram destinadas à recontação da lenda e duas à reescrita da lenda. Após a reescrita, fizemos algumas correções e sugestões, porém sem comprometer a autoria dos textos [ANEXO U]. Realizamos a socialização das lendas, na qual cada aluno leu a sua narrativa para os colegas. Vejamos algumas narrativas nas imagens a seguir:

Imagem 26: Recontação da lenda do Uirapuru A1 Imagem 27: Recontação da lenda do Uirapuru A16

Fonte: Elaborada pela Autora, 2018. Fonte: Elaborada pela Autora, 2018.

Podemos notar que as narrativas foram bem criativas. Um dos fatos que nos chamou a atenção foi que os alunos nos pediram para os ajudarem a pesquisar nomes indígenas, pois eles não conheciam muitos. Sendo assim, auxiliamos nesta missão. Fizemos as pesquisas na internet. Escolhidos os nomes, eles começaram as suas produções, bem animados.

Analisando a primeira produção apresentada pelo aluno A1 na imagem, podemos notar que ele (a) se baseou em elementos da versão de Resende (2015) para elaborar sua narrativa, pois trouxe a personagem do cacique de uma tribo amazônica, no entanto no ato de sua criação A1 acrescenta o fato de Juarin ser amigo de Peri, e este se apaixonou por Janice, a esposa do amigo e cacique, e isso agrava o conflito, pois aborda os valores sobre a amizade. No entanto A1 trazendo a questão da amizade para seu texto baseia-se também na versão de Franchini (2011), pois nela as amigas Moema e Juçara são apaixonadas por Peri desde crianças. A1 trouxe também para sua narrativa a personagem Peri. A1 em sua versão traz a punição ao amigo traidor, o cacique Juarin pede ao deus Tupã que jogue um encantamento em

Peri. Tupã atende ao pedido do cacique e transforma Peri num pássaro encantado. O final da narrativa de A1 se aproxima do final da versão de Resende (2015), pois o pássaro Uirapuru (Peri) cantava todos os dias para sua amada Janice. Concluímos que A1 foi bem criativo e atendeu a proposta de se basear nas duas lendas para criar a sua própria narrativa. Porém sua versão ficou autêntica, visto que A1 usou sua imaginação e subjetividade.

Já ao analisarmos a versão de A16 na imagem 27, notamos que ele (a) se baseou em elementos da versão de Franchini (2011), pois trouxe as personagens Ayra e Daira duas amigas que se tornaram rivais, pelo amor de Piatã, o índio mais belo da aldeia Xapuri. Na versão de A16 Piatã amava Ayra, mas no começo ela não gostava dele e até o esnobava. Porém quando Piatã começou a se interessar por Daira (que o amava de verdade), ele passou a esnobar Ayra, e ela ficou cega de dor e saiu correndo pela floresta, caindo morta no chão. Tupã a vendo morta, decidiu transformá-la num pássaro de canto mágico. No final de sua versão, A16 retoma a versão de Resende (2015), pois Ayra não deixando de amar Piatã, decide ser amiga dele, e sempre aparecia na aldeia para cantar para ele. Isso constata que A16 também atendeu a nossa proposta e se baseou nas duas lendas apresentadas e foi bem criativo em sua produção, colocando novos elementos e personagens da sua imaginação.

Essa atividade de recontação da lenda foi muito positiva, pois os (as) alunos (as), após realizarem a leitura interativa, crítica e reflexiva das duas lendas apresentadas, e ativarem seus conhecimentos prévios por meio da leitura subjetiva, tiveram condições de planejarem e criarem suas próprias lendas.

Koch e Elias (2017) reiteram a concepção de escrita como uma atividade que demanda a ativação e a utilização de conhecimentos linguísticos, enciclopédicos, textuais e interacionais, em etapas realizadas recursivamente, que dizem respeito ao planejamento da escrita, à escrita propriamente dita e à reescrita. Isso deixa claro que o aluno precisa relacionar os elementos dados pelo texto com suas habilidades leitoras, o que possibilita sua participação ativa no ato da leitura, colaborando assim, no planejamento de sua própria produção escrita.