2 - La consanguinité entre Hayy et Robinson

La parenté entre Robinson Crusoé de Daniel DEFOE et Hayy Ibn Yaqdhan d'IBN TUFAYL commence par le fait que dans les deux œuvres, la nature sert de toile de fond aux efforts des héros ou d'antagoniste contre lequel ils agissent. C'est l'homme qui marche au milieu de la création qui donne à la nature sa signification ultime. Hayy et Robinson font face à la nature avec tout leur être et toutes leurs facultés et activités destinées à leur survie. L'agitation violente de Robinson dans la mer et son tremblement dans la cale du navire présentent une image de la nature traversée par la violence et la turbulence. Dans cette scène orageuse qui précède l'épisode de l'île, la nature prend l'aspect d'un ennemi chaotique et violent qui force Robinson et les autres membres de l'équipage à abandonner le navire condamné et à "s'engager" "à la merci de Dieu et dans la mer sauvage". Jeté au milieu des risques d'une nature puissante, Robinson résiste obstinément à être avalé par "la vague en furie" qui le porte "avec force et rapidité", le pousse sur terre. Puis, "s'étant dépensé", la vague "revint", le laissant "à l'abri du danger", et hors de portée de l'eau. (RC, 50-51)

La nature de Hayy est, en revanche, paisible. Sa mère "le transporte au bord de la mer", met sa petite arche à flot, et "l'engage" à la bonté de Dieu. Bien que Hayy le fasse ne pas rencontrer un énorme briseur qui menace d'avaler IBN TUFAYL semble néanmoins user de la force d'un comme propergol vers le rivage. Hayy est emportée par une "marée forte," et "l'eau, étant haute, portait l'arche. Puis, "quand la marée descendit, l'arche a été laissée là", plus loin sécurisé par le tas de sable qui s'est accumulé, le vent souffle "entre l'arche et la mer", et il est à l'abri de toute autre marée (HIY, 44). Hayy est le produit d'une étude géologique processus de fermentation par lequel une masse d'argile possédant un équilibre parfait entre les pouvoirs corporels, y compris humide et sec, froid et chaud, devient progressivement un embryon humain. L'explication hypothétique d'IBN TUFAYL de l'affaire l'avènement de la vie et son soutien de la doctrine selon laquelle vivre des organismes peuvent se développer à partir de matières non vivantes, le placer dans l'environnement au cœur de la tradition naturaliste.

La terre dans laquelle Hayy tombe est la plus adaptée non seulement à la production de la vie mais aussi à la réalisation du plein potentiel d'un homme. Son île est ferrique et donc capable de produire de nombreuses formes de vie et de lui fournir un approvisionnement spontané en nourriture. Pourtant, la faiblesse initiale de Hayy et sa dépendance infantile le rendent pratiquement sans ressources, et s'il n'avait besoin d'aucun parent pour naître, il en a vraiment besoin maintenant pour prendre soin de lui. Resté seul, Hayy est réduit à un animal qui se conserve lui-même. Condamné à périr et poussé par un sentiment instinctif de son

propre bien-être, il "pleura et pleura pour obtenir de l'aide et lutta" (HIY, 44), et pleurait "faute de vivres" (HIY, 51), jusqu'à ce que la nature permette la substitution de l'animal aux parents humains.

Au départ, Robinson ne reconnaît pas non plus que l'île sur laquelle il est échoué est richement dotée par la nature et, une fois arrivé à terre, sa première réaction est la panique. Dans son désespoir, il "courut sur le rivage, se tordant les mains et se frappant la tête et le visage" et s'assit pour "pleurer comme un enfant "(RC, 79). Accablé par la" perspective lugubre "de son état," les larmes coulaient abondamment sur son visage "(RC, 71), et il ne pouvait voir" aucune perspective de vie "" (RC, 53) depuis qu'il a été «laissé entièrement dépourvu de tout confort et de toute compagnie» (RC, 54) sur une «horrible île déserte, vide de tout espoir de récupération (RC, 75). Alors que Crusoé envisageait sa« délivrance terrible », la pensée de "mourir de faim ou d'être dévoré par des bêtes sauvages" (RC, 52) le jeta dans de terribles agonies et le fit "courir comme un fou" (RC, 53).

Il est clair que la panique de Robinson, comme celle de Hayy, est due à la nature compulsive d'une impulsion innée impénétrable qui oblige à se préserver. IBN TUFAYL et DEFOE soulignent tous deux la lutte pour l'existence comme un fait fondamental de la vie. Hayy et Robinson se retrouvent dans des conditions qui écraseraient des individus moins débrouillards et moins doués, mais leur flottabilité robuste les empêche de perdre tout espoir face à de violents bouleversements. Après la période initiale de désespoir, Robinson commence à regarder autour de lui pour «voir quel genre d'endroit [il] était et ce qui devait être fait ensuite» (RC, 52). Il commence à modifier sa vision de l'endroit qu'il a nommé à tort "l'île de dépaysement", se rendant compte qu'il ne s'agit pas d'un endroit désespérément inhospitalier mais béni d'abondance et rempli d'une sérénité constante et perpétuelle. Il trouve de l'eau fraîche et un approvisionnement inépuisable en nourriture; et dans ses promenades, il fait «fréquemment des découvertes de quelque chose ou autre à [son] avantage» (RC, 87). Parce que tous les animaux de l'île sont herbivores, la vie de Robinson n'est pas mise en danger par des carnivores dangereux, comme il l'a rencontré auparavant sur la côte fricéenne et ensuite dans les Pyrénées.

Les aspects naturels de l'île de Robinson forment un monde qui rappelle celui de Hayy, à la fois luxuriant, généreux et dépourvu d'animaux prédateurs, expliquant dans quelle mesure les deux auteurs croient que la survie humaine dépend de la générosité de la nature. Mais dans leur dépendance de l'abondance de la nature, Hayy et Robinson ne sont nullement passifs. Les conditions idéales de leurs îles ne seraient pas suffisantes sans leur participation

active, et l'abondance naturelle des îles est inaccessible, sauf par le travail. Les deux hommes sont dotés de la capacité d'effort et contraints d'utiliser cette capacité dans l'emploi des ressources qui les concernent. Alors que les deux s'acclimatent à de nouveaux environnements, il devient évident que les îles sont inépuisables principalement dans leurs opportunités et leur adaptabilité aux intérêts de l'imagination humaine. À cet égard, Hayy Ibn

Yaqdhan et Robinson Crusoé dépeignent l'esprit humain et ses méthodes de réaction à son

environnement et témoignent d'une foi optimiste dans la capacité et la dignité de la raison humaine. Chaque livre indique la matrice intellectuelle dans laquelle il est intégré: les penseurs de l'Andalousie du XIIe siècle considéraient l'homme comme une créature rationnelle réalisant la civilisation par l'exercice diligent de la raison, et les rationalistes anglais des XVIIe et XVIIIe siècles vénéraient la raison et s'appuyaient sur le bon sens. Guidés par leur raison, Hayy et Robinson démontrent ce que les énergies non assistées d'un individu peuvent accomplir.