L’intellectuel organique

La notion d‟intellectuel organique est une catégorie pertinente pour l‟analyse des musées et des expositions. C‟est un outil précieux pour essayer de

301 Ibidem, 144. En italiques dans le texte original.

302 HALL, Stuart. Le blanc de leurs yeux. Op.Cit., p. 261.

303 BERGER, Peter LUCKMANN Thomas. La construction sociale de la réalité, traduction de l‟anglais de Pierre Taminiaux, revue par Danilo Martuccelli, Paris, Armand Colin, 2006.

répondre à notre problématique sur comment se construit le sens dans les expositions qui sont ancrées dans des sociétés et des contextes spécifiques. Stuart Hall³⁰⁴ introduit la catégorie de l‟intellectuel organique à partir de la définition de Gramsci. Selon le philosophe italien, les intellectuels organiques sont des personnes qui exercent un travail intellectuel (Intellettuali quali

funzionario). Il s‟agit d‟entrepreneurs qui portent une capacité dirigeante au

niveau technique et politique³⁰⁵.

Nous pensons que lorsque une communauté de producteurs décide de mettre en place une thématique d‟exposition, elle exercer le rôle de l‟intellectuel organique décrit par Gramsci. En effet, les communautés de production composées par des scientifiques, des experts et des intellectuels, établissent les fondements initiaux pour exposer une idée, un sujet, ou une thématique. Dans ce sens, les musées entreprennent, à l‟instar des intellectuels organiques, un travail d‟ordre technique et intellectuel qui s‟avère aussi politique.

Selon la définition de Gramsci, les intellectuels organiques sont en charge de l‟organisation de l‟hégémonie parce qu‟ils possèdent une fonction privilégiée dans la société. Ils peuvent soit perpétuer la position dominante ou bien encourager sa transformation³⁰⁶. Les intellectuels organiques conforment

304 La lecture particulière que fait Stuart Hall du concept de Gramsci montre la démarche engagée de la pensée de Stuart Hall. Elle est aussi à la base des études culturelles aux États-Unis. Il adopte la notion d‟intellectuel organique afin d‟expliquer le rôle que l‟intellectuel doit avoir dans la société. Il explique que la tâche des intellectuels est de dévoiler les relations et les pratiques de pouvoir au sein de cultures particulières. C‟était exactement le projet de l‟école de Birmingham : « J‟ai

essayé à plusieurs occasions, comme d‟autres au sein des cultural studies britanniques, et plus particulièrement au Centre, de décrire le type de travail intellectuel que nous croyions accomplir. Je dois avouer que si j‟ai lu bien d‟autres commentaires plus élaborés, il m‟a toujours semblé que c‟est Gramsci qui exprimait le mieux ce que je crois que nous essayions alors de faire. Il y a assurément un problème dans la formule « la production des intellectuels organiques ». Mais il ne fait pour moi aucun doute que ce que nous nous efforcions alors de faire, c‟était de trouver dans les cultural studies une pratique institutionnelle qui pût produire un intellectuel organique ». HALL, Stuart Les Cultural Studies et leurs fondements théoriques, Op.Cit., p.23.

305 Voir dans la bibliographie virtuelle de cette thèse MONASTA Attilio. L'intellectuel

organique selon Gramsci dans l‟Encyclopédie de l‟Agora, 2009.

http://agora.qc.ca/Documents/IntellectuelLintellectuel_organique_selon_Gramsci_par _Attilio_Monasta

ainsi une classe sociale qui contribue à la transformation et à la « réforme

morale et intellectuelle de la société »307. Le travail des intellectuels serait

nécessaire pour faire valoir les voix individuelles et collectives face aux idéologies dominantes. Nous supposons que les équipes de production d‟une exposition exécutent le même travail que celui des intellectuels organiques décrits par Gramsci. Les musées, en produisant un sujet d‟exposition, participent à l‟hégémonie parce qu‟ils possèdent les moyens pour faire circuler les discours et les significations ; et dans cette tâche, ils peuvent soit contribuer à la perpétuation des idées dominantes, soit encourager une nouvelle vision des choses visant à la transformation de la société. Les musées, par la voie de la production des expositions, participent effectivement de la « Reforme morale » et intellectuelle de la société décrite par Gramsci. À travers la mise en scène des sujets, les musées font valoir, soit les voix et les valeurs des groupes et collectivités, soit ils obéissent à la production de logiques idéologiquement dominantes. En effet, la catégorie de l‟intellectuel organique, nous permet de réfléchir sur le rôle que joue la communauté de producteurs dans la construction du sens des expositions.

Le problème des intellectuels organiques réside dans les tensions qui provoquent le fait d‟être un intellectuel engagé (celui qui essaie de comprendre les logiques de la production du pouvoir) et de faire parti en même temps des institutions qui produisent une forme de pouvoir à travers le savoir. Pour Stuart Hall, l‟intellectuel organique se trouve toujours confronté dans cette tension³⁰⁸, parce que si l‟intellectuel est engagé dans la transformation - et pas seulement dans la production fonctionnelle du système - il doit vivre en travaillant sur deux fronts : le front du vrai savoir et le front de la transmission des connaissances. Dans le premier, il s‟agit de savoir réellement, de savoir profondément et ne pas « faire semblant » de savoir, mais de connaître vraiment. Dans le deuxième, celui de la transmission, l‟intellectuel organique porte la responsabilité de diffuser les idées et le savoir à ceux qui n‟ont pas un accès aux connaissances, à ceux qui ne font pas parti de la classe

307 STOREY, John. Inventing Popular Culture. From folklore to Globalization, Blackwell Publishing, USA, UK, 2003. Chapitre. From Marxism to Cultural Studies, p. 50.

intellectuelle³⁰⁹. En effet, pour Antonio Gramsci et aussi pour Stuart Hall, l‟histoire est composée de situations spécifiques où les intellectuels peuvent et doivent agir³¹⁰. Ceci conduit à la notion d‟ « agency » ou action pratique et engagée des intellectuels.

Ces catégories sont exportables vers l‟univers muséal quand les institutions (et les communautés de production qui les sont proches) s‟engagent véritablement à l‟exposition des sujets de société qui visent la transformation des valeurs confondues, mal comprises ou portées de préjugés. C‟est le cas dans les expositions que nous avons analysées dans cette étude. Nous trouvons le cas d‟un musée qui s‟engage à montrer dans un système hégémonique, quel est le poids et la place « positive » des minorités ethniques (les Mexicains aux États-Unis) ; d‟autre part un musée qui cherche à comprendre la valeur positive du métissage planétaire à l‟ère de l‟effervescence des identités nationales. La notion d‟hégémonie culturelle et la place qu‟occupent les intellectuels organiques (musées, communautés de production) dans la transformation de la société constituent deux antécédents majeurs pour comprendre comment se construit le sens des expositions muséales.