Mais déjà le vrai Rosas commençait à se dévoiler. Le pays

entraitdans ce qu'on^a

pu

appeler ^la«terreur_argentine». Copiste, de Napoléon, ^{le dictateur l'étaitaussi}de Robespierre.

On

dressa des listes de proscription. L'une d'elles, toute entière écrite de la

main

de Rosas, comptait 9442

noms.

Délations, exils, exécutions sommaires, ^violences dansla rue, rien ne manquait, pas

même

le grotesque.

Un

_jour les Jésuites furent

dénoncés pour

^{avoir décoré leur} église de

rameaux

_verts, et leur supérieur

pour

^{avoir dans son} confessionnal

un

coussin bleu;

le vert et le bleu, couleurs iinitaristes. Bientôt les tendances scliismatiques, ^les exigences inacceptables de

Rosas

se multi-pliant, les Jésuites, à bout de prudence ^et de circonsception, prirent ^le parti de disparaître.

Ce ne

fut pas sans peine, et

il fallut ruser, car le dictateur entendait bien les garder ^et les

amener

à le servir. Ils fermèrent leur maison, ^se disper-sèrent, ^et leur supérieur parvint ^à gagner Montevideo (1841).

VII

Allait-on maintenant pouvoir aborder quelque part l'œuvre des missions de sauvages ^?

Un moment

les Pères furent sur

le point de se voir confier par ^{le Chili lesterribles}Araucanos.

Mais

on

voulait avoir ses Jésuites à _soi, indépendants de

Rome.

Les

négociations furent

rompues

(1843).

Les Pères essayèrent de ^se tourner vers le Paraguay. L'é-trange petiterépublique s'enfermait alors dans

un

isolement ab-solu.

Personne

ne _passait la frontière.

Le

_président tenait son peuple en tutèle, monopolisait

commerce,

industrie, agriculture.

Ilempêchait^tout rapport de _l'Eglise avec

Rome. Pas

_d'évèques,

un

_clergé réduit à

une

_poignée de _prêtres, pas de recrute-ment, pas de _séminaire, pas d'autorité.

Le

vicaire épiscopal recevait sa juridiction

du

_président, et la vie chrétienne ne s'exerçait

que

^{sous la sanction de la} police.

Comment

dès lors entrer

au Paraguay?

Les Jésuites cependant ^le désiraient d'autant plus que, ^là

du

moins, quelque chose^subsistaitencore des anciennes réductions.

Des

Indiens vivaient groupés autour de leur _église, cultivant

comme

autrefois la terre en

commun,

^{mais très} pauvres ^et

AMÉRIQUE LATINE o7

très abandonnés.

On

fit

donc demander au

_président

Lopez

rautorisation de

monter

à la capitale.

Chose

assez extraordi-naire, elle se fit attendre, mais elle

ne

fut pas ^refusée.

En

1843,

deux

Jésuites reparaissaient à Assurapçion. Immédiate- .

ment

ils se donnèrent au _travail, suppléant de ^leur

mieux au manque

^de prêtres, se dévouant

aux

malades pendant

une

épidémie de _{variole, épiant} toutes les^.occasions d'entrer

en

rapport avec les tribus indiennes de la frontière, pourtant l'avenir s'annonçait mal.

Evidemment

là encore,

on

voulait bien des Jésuites

comme

individus, mais

non

_{pas de} la

Compagnie.

Et les Pères se demandaient pourquoi

on

les avait séparés, assignant à chacun son _poste

aux deux

bouts de la ville.

Symptôme

plus grave ^{: lesrelations venaient} de reprendre avec

Rome

;

on

allait avoir

un

_évêque, le propre ^frère

du

prési"

dent

Lopez

^{; mais on} n'acceptait ^{les lettres} papales qu'avec des restrictions d'allure clairement scbismatique. Puis, ^les

deux Lopez

^{étaient le} caprice incarné.- Leurs exigences ^se multi-pliaient rapides, contradictoires. Bref, tout indiquait que, ^{si le}

gouvernement

acceptait ^les Jésuites, ^c'étaitàla conditionsecrète qu'ils n'auraient pas de supérieur ^au dehors, et, au dedans, pas ^d'autre chef

que

^le président. Impossible de rester dans ces conditions. Les Pères

demandèrent

leurs passeports.

La

mission avait duré à

peu

près ^trois ans (1843-1846).

Les

Jésuites

ne

sont pas revenus

au

_{Paraguay. Lorsque,} longtemps après, ^la république ^{sortit enfin} de son inertie et de son isolement scbismatique, ^les Pères de l'Argentine ^n'étaient pas en

mesure

de répondre

aux

invitations pressantes qui leur étaient faites. ,

VIII

Pendant

ce temps, à l'Argentine ^et dans _l'Uruguay, la

Com-pagnie ^{continuait à} passer par ^les alternatives traditionnelles de persécution ^et de faveur.

Rosas, furieux de voir les Jésuites de

Buenos-Ayres

^se dérober à sa

compromettante

^{amitié, leur suscitait} partout des ennuis. Et d'abord dans les autres états de l'Argentine ^:

en

1848, ^il parvenait à ^{les faire} expulser de Gordoba. ^{Ils s'étaient} réfugiés dans l'Uruguay ^{: il les}

y

poursuivit de ses _intrigues.

S8

CHAPITRE ^II

persistant à les accuser _d'y faire cause

commune

avec les unitaristes. Enfin

en

_{18S2, après} 23 ans de despotisme, ^il fut renversé.

Les

exilés revinrent, les Jésuites reparurent ^à

Buenos-Ayres

^et y reprirent leurs œuvres. Mais bientôt leurs

ennemis

eurent leur compensation.

On

était

parvenu

^{à fonder}

un

_collège à Montevideo, ^{et le}

gouvernement

^{lui avait accordé}

de

_précieux privilèges. Les _loges

immédiatement

de pousser les hauts cris.

Le

_{président, catholique sincère,} mais faible, céda à l'ultimatum.

Les

Jésuites furent _sacrifiés, 1838.

On ne

les a rappelés qu'en ^1873.

Dès

_lors, ils ont.

vécu

assez tranquilles dans les

deux

républiques.

En

1875 seulement, ilseurent à

Buenos-Ayres une

forte alerte.

Le

bruit courait

que

l'évêqne songeait à leur rendre .leur ancienne _{église. Or,} la pensée

que

^{les Jésuites} pouvaient^rentrer en jouissance de ^{leurs biens}

du XVIIP

siècle Jetait les loges dans la terreur.

Une émeute

eut lieu.

Le

collège

San

Salvador fut _pillé, et faillit être brûlé.

Des

Pères furent blessés et jetés

en

prison. Puis _{l'orage passa.}

Même

sécurité relative au _Chili, oii ils ont été également appelés par l'archevêque. Cette république, pendant longtemps la plus raisonnable du _sud, les a laissés à

peu

près en _paix exercer leurs ministères. Les

menaces

_pourtant n'ont pas

manqué

^{de la} part des radicaux.

Ces

derniers

temps

surtout, les Chiliensont

semblé

tout prêts à copier ^les

exemples venus

de France.

Au moment où nous

_écrivons, rien n'a été fait

encore; les religieux sont toujours au _Chili, et peut-être leur

dévouement

pendant ^les grands ^sinistres de _1906, leur

vau-dra-t-il quelques années tranquilles.

Le

Chili, l'Argentine, l'Uruguay, ^relèvent de la province d'Aragon. Quelques pères allemands s'occupent de leurs

com-patriotes ^à Puerto-Montt.

La

mission

compte

³¹⁰ religieux dont 167 _prêtres presque tous absorbés par ^les

œuvres

d'éducation, tout spécialement d'éducation cléricale.

On

sait si pareille

œuvre

est importante

en un

_{paysoù, trop} longtemps, ^le clergé^a été notoirement au dessous de satâche.

Donc,

^tandis qu'à

Rome

les Souverains Pontifes chargeaient les Jésuites

du

_Collegio

Pio

latino americano,

où

ilsélèvent des séminaristes

venus

de tous les jjoints de l'Amérique

du

_sud,

AMÉRIQUE ^LATINE 59

àBuenos-Àyres,^à Santa_{Fe, à} Montevideo, ^à

Âncud

(Chili), l'épis-copat ^{leur confiait les} séminaires. Ils ont aussi d'importants collèges dans les trois capitales, à

Cordoba

et à Puerto-Montt.

CEuvres

fécondes

mais

dont l'histoire estdifficile à

résumer

en quelques lignes. C'est,

comme

partout, ^{la lutte} à

armes

sou-vent très inégales, avec les loges, avec les rivalités uniA^ersi-taires, avec les exigencesparfoisabsurdes des

programmes,

^avec' l'invasionde_plus

en

_{plus large} des

œuvres

littéraires suspectes, et des idées les plus avancées de la vieille Europe. Maisc'est aussi la formation lente d'un _clergé attaché à ses devoirs et d'un _petit troupeau de ^{fidèles éclairés et solides.}

Ce

serait aussi l'histoire, ^si

nous

_pouvions la détailler, des missions

du

Brésil.

IX

Leur

_origine se rattache également

aux

troublesde l'Argen-tine et

aux

persécutions

du

dictateur Rosas.

En

ce

temps

^{là, le}

gouvernement

brésilien, travaillait à pacifier la province de Rio

Grande do

_{Sul, qui} s'était insurgée

et, à l'instar de l'Uruguay, voulait se constituerrépublique

auto-nome. A _{mesure que}

l'ordre regagnait

du

terrain, l'oncherchait des _prêtres à envoyer dans les cures abandonnées.

Le nonce

proposa ^à l'évêque de Rio d'employer ^à l'évangéfisation

du

pays ^{les Jésuites} espagnols ^laissés sans travail à l'Argentine.

L'évêque,qui

ne

connaissait lesJésuites

que

par^les Provinciales, hésitait, mais il finit par céder

aux

instances du nonce, ^et ainsi fut fondée ₍₁₈₄₂₎ la résidence de Porto-Alegre. L'année, suivante l'assemblée provinciale de Santa Catarina appelait encore lesmissionnaires à Desterro, où, en _1846, ils ouvraient

un

_collège.

Or

_déjà toute cette région, ^{fertile et} sans autres habitants

que

^{des tribus indiennes errant dans la} forêt, ^attirait les émigrants.

On

venait surtout

beaucoup

d'Allemagne.

Le

mouve-ment

avait

commencé

dès

1824

et s'était porté de préférence vers le Rio Grande.

En

_1844, ^il _y avait sept à huit mille Allemands, autour de la petite ^ville

neuve

de Sào Léopoldo, protestants ^et catholiques,

mêlés

à environ

deux

mille Brési-liens.

Les

protestants avaient temples ^{et ministres.}

Les

catholi-00 CHAPITRE 11

ques|^{s'étaient bâti} des _églises, mais restaient sans _prêtres; per-sonne

ne

les avait suivis

pour

^{leurassurerles secours} religieux.

Quant

^{à recourir}

aux

_prêtres brésiliens, outre _qu'ils étaient rares,

mieux

valait le plus souvent les tenir à distance. Les Jésuites espagnols ^{vim^ent visiter ces} troupeaux sans _pasteurs.

Ils prêchèrent pai' interprêtes.

La

_population était des _plus intéressantes, pleine de loi,

ne demandant

_qu'à conserver intacte sa _religion. Mais ^il était clair que,' ^à ces Allemands,

il fallait des _prêtres allemands.

Où

les trouver?

Justementles Jésuites autrichiens venaient d'être

momentané-ment

_dispersés.Quelques-uns^s'enallaient

en

Australie suivre leurs compatriotes dans leur émigration. D'autres purent ^venir au Brésil.

Ce

^l'ut providentiel.

Le moment

n'allait pas ^{tardei' oîi} les Pères espagnols ^{se verraient}dans la nécessité d'abandonner Desterro

pour

^{se consacrer}

aux œuvres

_plus fructueuses de Montevideo.

Desterro _protesta. Plustard

on

_{essaya de} lui rendreson collè-ge.

Le

_projet n'aboutit

pas;

et, en _186G, le collège ^s'ouvrit ailleurs, à Itu, province de Sào Paulo.

La même

année, àl'autre bout

du

_{Brésil,l'évêque} d'Olinda obtenaitquelques Pères

pour une

fondation semblable à

Pernambuco.

Ces progrès

ne

s'opéraient pas sans luttes. Les protestants avaient apporté.d'Allemagne tous leurs préjugés anti-jésuitiques et anti-romains, ^celui-ci entre autres,qu'il est loisible

aux

Jésuites défaire massacrer tous

ceux

_qu'ils tiennent

pour

hétérodoxes;

et,

un

beau_jour,

on

vit tous les luthériens courir

aux

armes.

Les catholiques, soulevés.par ^leurs prêtres, disaient-ils, allaient procéder ^à

une

Saint-Barthélémy brésilienne (1863). Puis le Cul-turkampf prussien ^{eut ses} échos jusqu'au ^delà de l'océan. Mais c'est

aux

Irancs-maçons par dessus tout qu'on ^eut affaire, et

peu

^{s'en fallut}

que

^{les missions de la}

Compagnie

^ne

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