Dans le même temps, il fallait compter avec les calomnies

Les

Américains protestants accusaient les missionnaires d'avoir odieusement _exploité leurs néophytes. Les néophytes ^se char-gèrent de répondre. Car, ^la bourrasque passée, ^les révoltes apaisées ^à Mindanao, ^ils fui'ent les premiers ^à réclamer

auprès

des Américains le retour de leurs missionnaires.

Les

Jésuites sont

donc

revenus. Mais les circonstances ont

changé

^{; dela} part

du

_{vainqueur, pas}d'obstacles à leurs

œuvres,

l'océanie 127

au

moins

_pas d'entraves ouvertes etavouées; mais

peu

d'appui positif. ^Ilsn'avaient pu jusque ^là pousser leur travail de civi-lisation

que

grâce ^{à la} protection ^efficace de _l'Espagne.

Rien ne

remplacera jamais, pour ^le missionnaire catholique, ^le con-cours direct d'un

gouvernement

catholique. ^Ils vivaient des

aumônes

de Madrid : elles se sont faites plus rares, et l'Amé-rique nesuppléait pas au ^{déficit. Le-résultat}

immédiat

_{fut qu'il}

fallut (jiminuer le personnel, fermer' des orphelinats,

aban-donner

des réductions récentes.

Des

Bénédictins ^il est vrai, étaient

venus.se

charger de plusieurs ^vieilles chrétientés, désormais transformées en pa-roisses, sur la côte orientale, environ 50.000 fidèles. Mais les pères Augustins ayant

dû

quitter teuts églises

du

district de

Miamis

et les prêtres philippins qui ^les devaient remplacer tardant à paraître,- les Jésuites voisins ont

dû

faire l'intérim (1904).

La

situation déjà rendue difficile par ^la conquête, ^se

com-plique encore. Les Philippins ^s'étaient révoltés,

nous

l'avons dit, contre la domination des «

moines

»,

ou

_plus exactement des _{«'frères»,} curés, propriétaires^et... Espagnols. Les _religeux ainsi visés étaient surtoutles pères Dominicains,puis ^les Fran-ciscains, les Augustins chaux et déchaux, (ces derniers sont appelés ^les Becoletos). Les autres, Bénédictins, Jésuites, Capu-cins, n'étaient pas mis en cause.

Le gouvernement

^américain voulut

donner

satisfaction

aux

insulaires, et il fut décidé

que

les «

moines

^» seraient sacrifiés.

De

là des négociations avec

Rome

_qui aboutirent à

une

sorte de concordat.

Les

proprié-tésfurent,

moyennant

indemnité, acquises par ^l'Etat.

Quant aux

religieux, ^ils devaient être remplacés par ^d'autres de

même

ordre, mais _qui ne fussent ni espagnols, ⁿⁱ français, ⁿⁱ

alle-mands,

^{ni italiens.}

Sur

_quoi les Dominicains _quittèrent les Philippines ^et gagnèrent ^leurs, missions

du Fo-Kien

et

du

Ton-kin. D'autres en fondèrent

une

nouvelle au Japon, dans l'île

Shikoku.Les Augustins ont

en

grande partieémigré vers l'Amé-rique

du Sud

: quelques-uns sont restés, groupés

en

_couvents, sans charge d'âmes.

Les

Récoletos en ont fait autant.

La

pro-vince franciscaine s'est transformée en simple mission ratta-chée aux provinces d'Espagne.

En

_quelques rares endroits, les

128 CHAPITRE V

.«

moines

^w ont

pu

garder de[petites paroisses sans importance.

Il fallait remplir ^les postes ^{ainsi laissés} vacants. Mais oii trou-ver assez de _prêtres^'/

Le

_{clergé séculier,}

peu nombreux,

déjà

occupé

ailleurs, ne pouvait y ^{suffire :}

une

foule de _paroisses restaient sans _pasteurs.

En

.1898, il y ^avait 1013

«frères»;

il en restait 246 en 1903.

En

certains lieux à peine ^{si l'on} trouvait

\m

_{prêtre pour} iO.OOO fidèles.

Pour comble

de

ma-lheur

un

schisme éclata chez les prêtres philippins, sous la dii'octioii d'nn

nonnné

_Aglipay,

mécontent

des arrangements con-clus avec

Rome

; dans la réalité, véi'itable

mouvement

anar-chiste, sous

un

couvert _religieux.

De

là, surcroit de besogne, dont la conversion des infidèles

ne

_peut

que

^souffrir.

Pour

_prévenir les défections schismatiques

il a fallu se charger provisoirement de _{plusieurs églises.} Puis certains évêques, pressés de fournir à leur diocèse

un

_clergé sur et

nombreux,

^{ont fait} appel aux Jésuites, et les voilà à la tète d(;s

deux

séminaires de Manille et de _Vigan. Ils multi-plient les retraites à travers le pays, ^allant jusqu'à

donner

les Exercices dans le

Lycée

^{de Manille.}

Pour

suffire à toutes ces

œuvres

scolaires, et. autres, ^ils sont 74 _prêtres sur 433

reli-gieux ^relevant de la province d'Aragon.

La

situation cependant s'améliore. Les catholiques des Etats-Unis connaissent

mieux

aujourd'hui ^les besoins de _l'ÉgUse phi-lippine. ^Ils entendent les appels qui parviennent jusqu'à eux.

Les préjugés s'évanouissent.

Naguère

^encore, dans son sixième congrès annuel, i'American _{fédération of} catholic sociely (juil-let-1907) ¹])u se rendrele témoignage qu'elle a fait son _possible

pour

venger ^les religieux des Philippines des

immondes

calom-nies lancées contre _eux, et leur assurer de _légitimes

compen-sationspour ^lespropriétésqu'ilsont perdues.

Mgr

^ï. Â.Hendrick,

évêque

^{de Oébu, écrivait en} janvier 1907, après

une

A'isite pas-torale au nord et à l'est de

Mindanao

^{: «} J'ai trouvé

que

^tout

s'était bien amélioré depuis

mon

premier tour en ce pays, ^il y ^a

deux

^ans. Les catholiques ^etleurs _])rêtres, il est vrai, ont encore

beaucoup

^à souffrir, d'abord de la pauvreté qui ^{a suivi} les guerres, ^la suppression des subsides _espagnols, et plus encore l'opposition des

gouvernements municipaux

^et provin-ciaux.

l/OCKANIE 129

v(Je n'ai pas besoin de vous ^dire

que

^touslessecours, quels qu'ils soient, seront les bienvenus.

La

_simple*

vue

des misères

oii vivent les catholiques ^{fidèles et} leurs prêtres ^est navrante.

« Il y ^a un

bon

vieux Jésuite à Tagaloan, ^{le P. J.-B.} Heras, qui ^a, m'a-t-on _dit, administré de ses

mains

_plus de 50.000 baptêrnes.

Ce que

^{m'a raconté ce saint} prêtre de sa vie de missionnaire, m'a fait invinciblement songer ^{à ce}

que nous

lisons dans les vies de Saints en t'ait de luttes et de sacrifices pour ^la religion. ^Il a 72 ans, ^il est actif

comme un

_jeune

homme,

^{il se}

^donne

^{à son travail avec la} joie et la

bonne hu-meur

d'un enfant qui ^est tout à son _jeu.

Or

son _église,.il y a trois ans, ^a été presque

complètement

^{détruite, et des}

con-ve,nto il ne restait rien, m ^.

iVIêmes ruines

un

_{peu partout.} Elles

commencent

_pourtant

à se relever. Ije pays ^est

extrêmement

_appauvri, sans ressour-ces.

Peu

d'écoles encore_;

une

foule d'enfants sans instruction.

Pourtant les postes se repeuplent.

En

1896, ^il y ^avait 9 rési-dences et 45 stations.

On

est loin encore d'avoir regagné ^le terrain perdu, mais

on

le regagne ^lentement.

De

nouvelles ré-ductions ont été essayées.

En

1906 il y ^{avait à}

Mindanao

9 résidences, 6 succursales et 31 prêtres. A-t-on repris l'apos-tolat des

musulmans

?

De

ce côté, du moins, quelque espoir se fail jour.

Les Moros

sont en guerre, toujours, avec les Améri-cains

comme

^{autrefois avec} les Espagnols.

La

victoire des Américains sera certainement suivie de l'abolition de l'escla-vage.

Ce

_grand obstacle, déjà fortement _attaqué par l'Espagne,

une

fois supprimé, ^{et le}

nombre

des missionnaires

augmentant

toujoursavec les ressources,

on

_{peut espérer}

que

^les Conquêtes évangéliques reprendront^{leur cours. Il} y ^{a fortà faire} encore:

200,000infidèles peut-être^et300,000

musulmans»

Dans

l'ensemble des Philippines, mission de Mindanao, lépro-serie de Culion, 'collège ^et grand séminaire de Manille, _petit séminaire de _Vigan, la province d'Aragon emploie 133 mis-sionnaires, dont 74 _prêtres. Plusieurs ont été prêtés par ^les provinces des Etats-Unis.

Chine

CHAPITRE ^VI

CHINE

I

A.U céleste

Empire comme aux

Philippines,^les Jésuites oui

eu

la consolation de pouvoir renouer de chères traditions.

Le

1<"'

novembre

_1903, dans le gros

bourg

^{de Zi-ka-wei, à}

deux

lieues de Changaï,

une

cérémonie funèbre, qui ressem-blait fort à

un

_triomphe, mettait la-population

en

émoi. Jamais

la localité n'avait

mieux

mérité

son nom

^{: «le} confluent de

la famille Zi .3)

De

tous les côtés, païens ^{et chrétiens} portant ce

nom,

^étaient

convoqués

^au

tombeau

d'un grand ^ancêtre.

Paul Zi,

ou

Siu, en son vivantlettréde

renom,

^ministrede l'empe-reur, avait été

un

des premiers néophytes

du

P. Ricci et bien-faiteur insignedela nouvelle_église.Grâceà_lui, la fois'était

soli-dement

implantée dans^{la banlieue}de Changaï, son pays d'origine.

En

_yrevenant, après bien des années d'interruption, ^les Jésuites avaient

pu

y retrouver d'assez

nombreux

^chrétiens.

Son

tom-beaufut

pour eux comme

le centre des

œuvres

nouvelles, ^les rattachant à celles du passé par de précieux ^{souvenirs. Il} con-venait de célébrer le centenaire de son

baptême

(1603) ^; n'était-ce pas ^{aussi celui} de la mission?

L'église

du

_{Kiang-nan peut}

en

effet

compter

aujourd'hui trois cents ans d'existence. Elle date

du

_jour

oh

le

Père

Ricci parvint ^à se fixer à

Nankin

_(1599).

Tout

d'abord les mission-naires portugais, italiens, belges ou^{autres, avaient} relevé exclu-sivement

du

roi « trèsfidèle ». Mais, à ^{la fin}

du XVIP

siècle, lui aussi, Louis

XIV

avait voulu avoir à Pékin ses Jésuites.

134 CHAPITRE VI

Dès

Jors il y eut

en

Chine, vivant côte à côte et travaillant sur le

même

terrain,

deux

_gi'oupes de Pères : la mission portugaise avec environ 130 _stations, et la mission _française qui

en

avait

une

cinquantaine, réparties

un peu

^{dans toutes}

les provinces

de

_l'Empire.

Le

_{Kiang-nan, capitale Nankin,} aujourd'hui ^divisé

en deux

provinces, Kiang-sou ^et Ngan-hoei, ^àlui seul, comptait 19 ré-sidences, sans _parler des succursales.

Dès

1663

on

_y enre-gistrait 55,000 chrétiens, dont 40,000

aux

environs de

Chang-hai.

En

_1683, le seul district de Ghanghaï ^avait doublé.

Survinrent les persécutions, puis ^la destruction des Jésuites.

En

_1787, le

nombre

des chrétiens connus, d'une centaine de de _mille, était

tombé

à 30,000

—

_auxquels il faut ajouter ^les chrétiens cachés.

Pauvre

_{église dispersée} et timide, adminis-trée par

un

ancien _Jésuite, M^'' de

Laimbeckhoven

_{(t 1787),}

qui, en_qualité d'évêque de Nankin, ^avaiteu la

suprême

^douleur de

promulguer lui-même

^{le bref de}

Clément XIV.

Il avaitavec lui quelques prêtres chinois.

Pendant

_{cinquante ans,} les prêtres européens

ne

firent

que

passer au Kiang-nan.

Les

seuls apôtres des ^fidèlespersécutés furent des clercs indigènes, séculiers

ou

Lazaristes,

venus

de Pékin

ou

de Macao.

Quant aux

évoques,

ou

bien ils mouraient en route avant d'arriver à destination,

ou

_{bien, chargés} en

même _{temps du}

diocèse de_Pékin, ils résidaientdans la capitale.

Le

dernier fut Ms"'Pirez Pereira, qui

mourut

en_1838, confiant les sept

ou

huit prêtres de la mission à

un

_Italien,

M.

de Besi.

En

_1840, ce dernier,

nommé

vicaire apostolique

du

_Chan-tong,

restait en

même _temps

chargé d'administrer le diocèse de Nankin.

Vers 1800, les Jésuites de Russie avaient

un

instant espéré pouvoir ^rentrer en Chine. Les _uns, établis en _Sibérie,

comp-taient pouvoir ^{le faireà la} faveurde quelque

ambassade du

tsar.

Les

autres essayèrent ^{la voie} portugaise, mais

ne

purent dépasser Lisbonne.

Peu

_après, le dernier missionnaire de l'ancienne Compagnie, ^P. Louis de Poirot, mourait à Pékin.

(1814).

Cependant, ^{à la} nouvelle _{qu'il y} avait encore des _Jésuites, prêtres ^et chrétiens

du

_Kiang-nan

commencèrent

à réclamer

CHINE 135

leur retour. Les requêtes ^{affluaient à} Lisbonne

où

ellesétaient sans effet : l'espritde

Pombal

vivait toujours.

De

son _côté, Ms' de Besi multipliait les instances auprès dela

Propagande

^et

du

Père Général. Enfin, après de longues années, la,

Compagnie

put répondre, et, au

mois

de

mai

_4841, trois Jésuites français débarquaient ^à Changhaï,

non

sans avoir subi des avanies à Macao.

Le

_Kiang-nan,

que

Grégoire

XVI

confiait à leur _zèle, est

un immense

territoire de 242,000 kilomètres carrés, ^la moitié de la France.

Dans

les préfectures

du

Sud-Ouest et de l'Ouest,

aux

confins

du Honan,

^setrouvent quelques régions accidentées.

Partout _ailleurs, vastes plaines, arrosées au sud par ^le Yang-tse-kiang

ou

fleuve Bleu, qui continue son travail d'alluvions, traversées au

nord

_par l'ancien lit

du

_Hoang-ho',

ou

^fleuve Jaune,

semées

de _lacs, sillonnées de _rivières, de

canaux

et de _digues.

Pays extrêmement

fertile, capable de fournir àlui seul plus

du

_quart de _l'impôt total exigé des 18 _provinces, ayant souvent

deux

récoltes par ^an. Ajoutez

que

^{les rivières}

et les côtes sont

extrêmement

poissonneuses, ^et

que

^lefleuve Bleu apporte au Kiang-nan^le produit de six

ou

_{sept provinces.}

C'est

un

des pays

du monde

les plus peuplés ^:

on

estime à 23,670,000 ^{habitants la} population de Ngan-hoei, ^{et celle}

du

Kiang-sou, ^à 23,980,000 (1901), ce qui

donne une moyennne

de 167 et 240 habitants par kilomètre carré.

En

_France, elle est

de

73, en Belgique de ^198.

Le

Brabant atteint 323. Mais

lasectiondu Hai-men,^à l'embouchure

du

_Yang-tseva jusqu'à 700,

et l'île voisine de

Tsong-ming

jusqu'au ^chiffre fantastique de

1475.

Pays de grandes ^{villes aussi, surtout le} Kiang-sou ; Chan-ghaï, 650,000 ^habitants ; Sou-tchéou, 500,000; Yang-tchéou, 100,000; Tchen-kiang, 170,000; Ou-si, 200,000.

Quant

^à Nankin, résidence

du

_vice-roi, autrefois « _capitale

du

sud _3>, rivale de _Pékin, aujourd'hui ^ville déchue,

mais

en voie de relèvement, ^{elle avait} 130,000 ^{habitants il} y ^a vingt-cinq ans ;

on

^lui

en

_prête maintenant 3

ou

_400,000.

Au

_Ngan-hoei,

les villes sont

moins

considérables.

Le

chef-lieu Ngan-king peut ^avoir 40,000 habitants, mais

Ou-hou

ena 172,000 et Po-tchéou _100,000.

136 CHAPITRE VI

II

Au moment

où les Jésuites revenaient

en

Chine, ^lapolitique était

en

train

de

modifier

complètement

^{la situation des mis^}

sionnaires. Depuis longtemps, ^la persécution ^officielle

ne

désar-mait _pas. Cette

même

année, 4840, ^{le 11} septembre, ^devait

mourir

à Ou-tchang, dans le Hou-pé, ^le

Bienheureux

Gabriel Perboyre.

Ce

n'est pas

que

^{les exécutions de ce} genre ^aient été bien

nombreuses

dans les quarante premières années du siècle ^{: il} n'y a guère ^à enregistrer, outre celle dont nous

venons

de _parler,

que

^les martyres du

Bienheureux

Dul'resse, vicaire apostolique

du

Se-tcliuen (1814) ^{et celle}du

Bienheureux

Clet (1820). Mais à

chaque

^instant

on

entendait_.parler de_prêtres

emprisonnés

^{et reconduits àMacao,} d'églisesdévastéesetrasées par ordre des mandarins, de chrétiens torturés et exilés.

En même

_temps, les relations avec les peuples d'Europe ^se tendaient de _plus en _plus.

La

Chine s'obstinait à tenir

fer-mée une

_porte

que

^lesOccidentauxs'obstinaient à vouloir forcer.

Un

conflit était inévitable. Il éclata sur un _prétexte fort im-moral_;

mais

la guerre de _l'opium eut pour ^les missions ce résultat de clore l'ère des persécutions officielles. Je ne dis pas ^celle des martyres. Jamais ils ne furent plus

nombreux Seulement

l'initiative

avouée

de ces violences ne viendra _plus des _autorités, mais des foules. Reste à savoir jusqu'à quel point cette action des foules était spontanée.

On

entrait

donc

dans le régime des traités, et la

France

allait s'y faire la glorieuse spécialité de la protection des mis-sionnaires catholiques sans distinction _d'origine. ^• L'Angleterre avait obtenu

pour

^son

commerce

l'ouverture de quelquesports (1842). Les États-Unis,, dans

une

convention analogue, stipulè-rent, pour ^ces villes, la liberté

du

christianisme (1844). M. de Lagrené, plénipotentaire de France, _réglant ^ù son tour les relations des

deux

_pays, assura aux missionnaires

une

certaine libertéde circulation dans _l'empire, et

aux

chrétiensle droitde pratiquer^leiu' religion, cela

au nom

et sous le sceaude l'empe-reur _(1844).

Désormais tous les prêtres

européens

n'entreraient plus en Chine

comme

des malfaiteurs.

Us

n'auraient plus ^à passer par

CHINE 137

la porte gênante de

Macao où

^la police portugaise les arrêtait souvent

pour

^les plus ^futiles prétextes. Les trois premiers Jésuites qui venaient d'arriver en savaient quelque ^chose.

La Compagnie,

semblait-il, ^rie pouvait reprendre ^{ses traditions} apostoliques au Céleste

Empire

^{sous de} meilleurs auspices.

Les

_sept

ou

huit premières années ^furent consacrées exclu-sivement

aux

chrétiens des environs de Changhaï.^Ils formaient

là

un groupe

^assez compact, 48,000 fidèles, qui avait, résisté à toutes les persécutions ^{et à} tous les.abandons.

Donc

^{M^'" de}

Besi distribua

aux nouveaux

venus les districts

du

Pou-tong, du Pou-né, de Tsong-ming,

du

Hai-men.

En même _temps

il

fondait

un

séminaire _qui, de 1843 à 1907, devait fournir

une

centaine de _{prêtres indigènes.}

On

_organisait l'œuvre de la Sainte-Enfance, appelée ^à prendre au Kiang-nan

une

extension considérable.

Dès

le premier jour ^la mission _grandit, et

en

1847-1848, ^lé~

nombre

des_{baptisés atteignait} le chiffre de_60,963.

Le moment

sembla

venu

alors de regarder

un peu

^au-delà de Changhaï ^et de sa banlieue.

Dans

le reste

du

_Riang-nan

il pouvait y avoir

un peu

^de plus de 4,000 chrétiens, noyés au milieu de 45 millions d'idolâtres. C'était ce qu'on appelait la mission occidentale.

Quelques

prêtres chinois et européens y avaient été appelés par^Ms'" deBesi.

En

1849, ^ils furent

rem-placés. Les Jésuites reparurent

donc

à Nan-kin, ^à Ou-si, et ^le long

du

_grand canal.

Mais le

champ que

^la

Propagande

^{leur avait destiné était} plus vaste encore. Ils durent, en _1846, aller au Chân-tong, dont M^'' de Besi était vicaire apostolique^{; ils} y restèrent jus-qu'en ^{1851. L'entrée} au Japon,

quand

^{la chose serait} possible, faisait partie du

programme

^{qu'on leur assignait à}

Rome.

M^"

Forcade, ^les y appelait et déjà ^avait

donné

à l'un d'eux ses lettres de grand ^vicaire.

Les

_projets

ne

devaient pas ^avoir de suite.

Des

_épreuves de tout genre ^vinrent fondre sur le Kiang-nan, bouleversant tous les plans ^et arrêtant toutes les fondations.

Ce

fut d'abord en _1849, de grandes inondations suivies de famine, de misère et d'épidémie, avec leur

conséquence

immé-diate, l'organisation de vastes orphelinats.

Trois ans après, c'est la guerre ^civile de _Taï-ping. Les

438 CHAPITRE VI

sociétés secrètes, très anciennes en _Cliine,

commencent

àcette

époque

^leurs grandes agitations, qui vont périodiquement ^se renouveler, ^s'en prenant ^{tantôt à la} dynastie, tantôt

aux

étran-gers.

En

_1852, les Taï-ping (grande paix)

en

veulent à la dynastie

Mandchoue

et partent

du

sud

pour

imposer ^leur

em-pereur ^{national à Pékin.}

Du Kouang-tong

^et

du

_Kouang-si,

la révolte

monta

vers le

nord

_par le Kiang-si, ^le

Hou-kouang,

le Ngan-hoei.

En

_d853, elle s'emparait de Nang-kin ^et détrui-sait la chrétienté renaissante.

A

Changhaï ^la populace ^fait cho-rus: 20,000 pillards se répandent aux environs, puis, refoulés dans la ville, y tiennent pendant dix-sept

mois

contre les im-périaux. L'anarchie ne cesse

que

^le jour

où

l'amiral Laguerre prend ^{sur lui} d'intei'venir.

Le

18 février 1855, l'armée impé-riale rentre dans la ville. Mais la-révolution est toujour maîtresse de Nan-kin et des_provinces.

Résultat

pour

^{la mission : les} progrès vers l'intérieur sont arrêtés, mais, sur les œuvi-es catholiques, rejaillit quelque chose

du

_{prestige acquis par} la France.

TII

Vers

ce temps-là,

un remaniement

des circonscriptions ecclé-siastiques amenait dans ^la hiérarchie de notahles changements.

Les

diocèses de Pékin et de

Nankin

disparaissaient (1).

Ce

dernier faisait place au vicariat apostolique

du

_Kiang-nan et était définitivement et

complètement

^{confié à la}

Compagnie

^de Jésus, province de Paris.

Le

_premier titulaire fut Ms'' P.-A.

Borgniet (1836-1864).

Le

diocèse de Pékin, déjà

démembré

_pour fournir

aux

vica-riats du Chan-tong, de la

Mandchourie

et de la Mongolie,

était remplacé par ^trois vicariats, Tchely nord, Tchely ouest, Tcliely sud-est.

Les deux

premiers ^restaient

aux

Lazaristes.

Le

dernierétait

donné aux

Jésuites français, province de

Champagne.

(1) Le diocèse de _Nankin, fondé on 169t),n'avail plus depuis longlemps que ^des administrateurs. Les derniers avaient été JIs'' de _Besi, démission, naire en _1847, Ms'- Marosca, démissionnaire en 18SS, ^{el Ma''} Spella, 0.^S.F.

qui fut presque ^{aussitôt transféré} au Hou-pé.

CHINE 139

C'est

une bande

de terre irrégulière, orientée

du nord

au _sud, bizarrement

découpée

^{sur les confins des autres vicariats,} sans grandes ^villes, pays pauvre ^et plat,

lambeau

_quelconque

de

la vaste plaine d'alluvions qui se termine

au

sud sur le

C'est

une bande

de terre irrégulière, orientée

du nord

au _sud, bizarrement

découpée

^{sur les confins des autres vicariats,} sans grandes ^villes, pays pauvre ^et plat,

lambeau

_quelconque

de

la vaste plaine d'alluvions qui se termine

au

sud sur le

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