La Compagnie de Jésus avait donc aux Indes en 1880, qua- qua-tre missions, chacune avec son vicaire apostolique et son

col-lège. Les ^Jésuites allemands étaient à

Bombay,

ceux

de

Bel-gique au Bengale, ^les Frani;ais de Toulouse au

Maduré,

et,

au

Mangalore, des Italiens

de

Venise.

En

-1886,

un

_grand

changement

^{eut lieu dans} l'église des Indes. Les années précédentes ^{avaient été} remplies par de pénibles négociations entre

Rome

et le Portugal.

Rome

voulait en finir avec une situation équivoque ^et parlait de supprimer

purement

^et simplement ^la double juridiction.

Le

_Portugal ré-pondait par des

menaces

de _rupture.

Heureusement,

ces

me-naces ne trouvaient

aucun

écho chez l'archevêque de Goa, D.

Ayres ^{d'Ornellos e} Vasconcellos, pieux prélat tout absorbé par

la grande

œuvre

de la

réforme

dans son _église.Enfinles pour-parlers aboutirent^; après d'importantes concessions de _part et d'autre,

un

concordat ^fut signé, plus respectueux des ^droits du Saint-Siège ^et qui,

du

vieux Patroado, maintenait ce qui n'é-tait pas trop en contradiction avec les circonstances présentes.

La

hiérarchie était organisée. L'archevêque de

Goa

l'ecevait le titre de _patriarche des Indes : il avait

pour

suft'ragants les évoques de Cochin, de

Damaun,

^de Mylapore, ^sur lesquels

LES INDES 177

s'exerçait directement ledroit de_patronat.Les vicariats

devenus

évêchés étaientgroupés

en

_provinces.

Deux

des diocèses confiés

aux

Jésuites se trouvaient alors tranvsformés en archevêchés^: Calcutta et

Bombay. De

ce dernier siègedépendait Poona. ïrichi-nopoly^{étaitrattachéà} Pondichéry^etMangaloce ^à Vérapoly.

Dans

la suite(1893)

un

autre

arrangement

a prévalu. Les provincesont, autant

que

possible,réuni les missions appartenant ^à

une même

congrégation.; Pondichéry, ^celles des Missions _{étrangères;}

Agra

celles des Capucins ^: Vérapoly, ^celles des Carmes. Les diocèses confiés

aux

_Jésuites, sauf Calcutta, relèvent de

Bom-bay.

Le

concordat de 1886

ne

supprimait pas ^{toutes les} causesde conflit. Bien desditticultés pouvaientsurgir, par exemple, du^droit réservé au _Portugal de présenter

aux

siègesde

Bombay,

Man-galore, Trichinopoly^et Quilon.Mais surtoutla double,juridiction n'était

que

restreinte, ^elle subsistait.

Dans

les diocèses de Trichinopoly,'de

Bombay,

^de Poona, ^il y ^avait toujours des enclaves_goanaises.

Aux

évêchéssulïragantsde Goa,^{l'on avait}

dû

tailler des territoires, et naturellement aux dépens des anciens vicariats.

Le Maduré

perdit ^{ainsi le} Tanjore ^etledelta méridional

du

_Cavery,

donnés

^à _l'évêque de Mylapore, qui, par ailleurs, conservaitquatorzeéglises ôparses dans la missiondes Jésuites.

Tel est le régime

nouveau

sous _lequel on vit aux Indes depuis vingt ans.

11

nous

fautmaintenant passer en revue ^les divers diocèses, dont nous avons raconté _l'origine,

pour en

^dire

sommairement

les œuvres, ^le progrès, ^la physionomie.

VI

La

mission des Jésuites allemands s'étend sui- toutela pré-sidence de

Bombay.

C'est

une

_longue

bande

irrégulière ^et

découpée

qui

commence

au _nord, en dehors

même

des _Indes, à la frontière afgane, traverse le Béloutchistan,

comprend

^le bas_Indus, le Sind, ^le Guzérat, se rétrécit

pour

^faire place, ^le long de la mer,

aux

ê)nclaves goanaises de

Damaun. Au

1-2

178 CHAPITRE VII

dessous de l'île de

Bombay, commence

le diocèse de Pooria, qui ^{suit la} côte de

Konkan,

^{et se termine à .}l'archidiocèse de Goa.

Sur

ce vaste territoire, long de 1.600 kilomètres, s'éparpil-lent

une

quarantaine de _postes, servant de centre

chacun

à dix

ou

douze succursales. Villages indigènes, résidences d'au-môniers militaires, paroisses bigarrées d'Angio-Indiens, d'Indo-Portugais ^etde purs Hindous.

La

mission _enregiste aujourd'hui 17.242 chrétiens au diocèse de

Bombay

^{et 16.186 à Poona.}

En

tout 33.408. Il en avait 24.695

en

_1890, 15.000 en _1820,

8000

en 1800.

La

missiona

donc

quadruplé en cent ^ans. Mais ces chiffres sont loin de représenter ^toute l'église catholique en ces _quartiers. Les enclaves goanaises ^n'ont pas

moins de

70.870 iidèles, soit 104.278 catholiques sur

une

_population de 21.000.000 d'habitants.

Nous

ne

sommes

_pas là au pays des conversions en masse, par ^{castes et} villages. Partout il faut lutter pied à pied.

Le

missionnaire doit être, doublé d'un controversiste, être prêt à écrire dans les journaux, ^à opposer conférences à confé-rences, car ^la rivalité protestante ^{est fort} accentuée..Les ido-lâtres

eux-mêmes

sont plus « intellectuels «

qu'ailleurs, et il

serait

bon pour

^le prêtre catholique d'être par ^surcroit india-niste de profession.

Gomme

ailleurs, plus qu'ailleurs^•peut-être

aux

Indes, J'œuvre capitale est l'éducation. C'estelle qui

donne

à la mission de

Bombay

^sa physionomie.

Nous

avons dit les origines

du

col-lège Saint François.

En

_1870, ^il avait 450 _élèves, en 1880, ^i!

avait plus

que

^doublé.

En

1907, ^les cours d'Université {collège department) comptaient 275 étudiants, des infidèles en

grande

partie.

Le

_collège secondaire (high-school) ^avait

1470

enfants, pour ^la plupart chrétiens indigènes.

En

tout

1745

élèves de tous pays ^et de toutes races ^: Européens, Eurasiens, Parsis, Juifs, Goanais,

Musulmans,

^Hindous.

Les autres collègesdelamission _{sont plus} exclusivement recru-tés chez les catholiques. C'est Saint Mary, de. Mazagon, dans

un

faubourg de

Bombay,

l'orphelinatde Bandora, ^SaintVincent de Poona, ^{Saint Patrice} de_Karachi, avec respectivement, 500, 690, 298, 306élèves.

En

_{tout plus} de 3500 jeunes gens ^etenfants

pour

LES INDES 179

l'enseignement secondaire. Les jeunes ^tilles ontausside grands pensionnats, orphelinats

ou

externats, à

Bombay, Poona ou

Ka-rachi.

En

_bloc, lapopulation^scolaire des

deux

diocèses, à tous ses dégrés,dépasse ^{le chiffre} de^'10.000.

Chacun

de _.ces grands collèges ^est

un

centre de vie chré-tienne, autour duquel ^se groupent des

œuvres

variées. Ainsi Saint François-Xavier ^a

pour

^annexes

une

imprimerie, ^la rédac-tion de _plusieurs journaux^

une

société de saint Vincent-de-Paul.Cette dernière,recrutée chezles

Hindous

surtout,a,depuis

un

demi-siècle, infusé à la

communauté

_catholique la sève

reli-gieuse qui ^lui manquait.

A

ce point de vue

du

_progrès intérieur, plus important

même _que

les conversions, ^{celui là seul}

mesurera

le bien opéré

en

_cinquante ans, qui se rappelle d'où l'on était parti.

« Pouvez-vous, disait, ^il y ^a

une

dizaine d'années,

un

catho-lique influent de

Bombay,

^M. d'Àguiar, dans une réunion publique,

vous

surtout, les jeunes gens, qui avez l'expérience de l'éducation religieuse, vous faire

une

idée de ce _qu'était notre

communauté

en ce temps-là ^? J'y avais trouvé les catho-liques croupissant dans l'ignorance, ^la société déchirée par ^les dissensions religieuses, ^les pères contre ^les enfants, ^les frères contre les sœurs.

Le

_{peuple, ai-je} dit, était ignorant ^; mais

la Fraternité

maçonnique

^était intelligente, active, infatigable à fomenterces dissensions, à détruire ^le

peu

^{de foi} qui^restait et le respect

du

_clergé, à

rompre

^cette unité qui est l'orgueil, la gloire, le signe de tout vrai catholique. Notre

communauté

était

tombée

au _pJus bas degré de l'échelle sociale.

Comme

corps religieux, ^{elle était} méprisée.

Personne

dans les églises, les offices faits avec

un

sans-gène dont vous ^n'avez pas ^l'idée.

Pas d'éducation. » Et l'orateur rappelait que ^Ms'"

Whelan, Car-me,

dégoûté de

son

impuissance^à mettre

un peu

^d'ordredans ce _chaos, s'était

embarqué,

^{secouant, à la lettre, la poussière} de ses pieds,

comme

saint François-Xavier quittant Malacca.

A un

autre point de _vue, l'œuvre scolaire de la mission a

une immense

importance.Elle^faitdisparaîtrepar degrésl'esprit sé-paratiste quimaintenaitleGoanaisàdistance

du

centre catholique.

Maintenant encore, ^la double juridiction subsiste à

Bombay.

L'archevêque, dans ^{sa ville} épiscopale ^etdans la banlieue,

com-180 ciiAPiTui-: vil

pte ^à peine 7.000 liclèles. Plus de 23.000 relèvent de _l'évèquè portugais de Dainaun. Mais les enfants goanais fréquHnlent volontiers ^lesécolesdes .lésuites. Ilest à croire _qu'ils on

empor-teront

une

intelligence

moins

étroite de l'iniion religieuse ^et des vrais intérêts

de

^la foi.

Le

_personnel des

deux

diocèses est ainsi réparti ^:

Bombay,

1 archevêque, SO Jésuites européens ^{et 31} fi'ères.scolastiques

ou

coadjuteurs ^{; 18} prêtres ^sécuiiei'S indigènes (d'origine indo-portugaise). ^Ti'ois de ces derniers sont curés de grosses pa-roissesexcédanti.000

âmes

; d'autres ont des _postes

autonomes moins

importants.

Poona

^{: I} _évèque, 'i'i

prêtres jésuites ^et

^

frères; 10 _{prêti-es indigènes.} Les

deux

diocèses oiitreliennenl au séminaire de Randy, dont nous _{parlerons plus} loin, 8 candidats au sacerdoce.

VII

A

la suite fies missions allemandes de

Bombay,

^en descen-dant la côte, on rencontre l'arcbidiocèse de Goa.

Depuis ^leur expulsion ^violente du XVIir' _siècle, les Jésuites n'ont pas encore été autorisés à venir _s'y grouper autour

du

corps de ^saint François-Xavier. Toujoiu's

dominé

_par les sou-venirs de _Pomljai, le

gouvernement

portugais ^les autorisebien à travailler chez les noirs du

Zambèse

: mais

Goa

leur reste interdit.

Un

_{petit gi'oupe} réside à

Belgaum,

^{.sur la} partie bri-tanique

du

diocèse, loujoiu's prêt ^à répondre aux fréquents appels de l'archevêque.

Vientensuitele diocèsede Mangalore, longue

bande

de 335 kilo-mètres, partagée^{entre le}

Kanara au

nord et le Malabar au Sud, 3.685.000 habitants dont aujourd'hui 93.000 catholiques.

Ici encore l'œuvre _capitale est l'éducation.

Le

_collège Saint Louis de Gonzague, ouvert en 1880 avec 150 élèves,

en

avait à larentrée 1906-1907,^617.

Presque

^tous sont chrétiens.

Parmi

les

œuvres

écloses à l'ombre

du

_collège, il faudraitfaireune_place aux fondations charitables du P. Muller, grand hôpital, dispen-saire, asile de vieillards, et surtout à sa léproserie Saint Joseph de Kankanadi, ouverte en 1885 et célèbre _])Oui' ses cures merveilleuses du(;s à l'homéopathie.

LES iNnics 181

Le

_Mang'alore est iiii

pays de vieux _chrétiens, un de

ceux

où la proportion des _{prêtres indigènes} est la plus élevée. Et par ^{delà les} Gliattes, les missionnaires du

Mysore

jettent

un

regard ^d'envie sur leurs voisins fortunés : «

Ah

^si

nous

étions au _Maiigalore^{! »} disent-ils à ceux_qui leur

demandent

_pourquoi

ils ne rorment pas plus de _prêtres indiens.

En

_fait, il n'y a pas plus de 19 Jésuites européens, presque ^tous employés au collège, au _séminaire, et dans les paroisses fréquentées des

Européens

^à Mangalore, Gannanore, Tellicherry ^{et Galicut.}

11 autres sont

du

_pays et portent,

comme

^c'i:-st l'usage

en

ces vieilles régions de domination portugaise, des

noms

lusi-taniens, Fernandes, Coelho, Sardanha, etc. Les prêtres séculiers, tous indigènes, sont au

nombre

de _60, et se partagent ^les 30

ou

35 _paroisses.

Au

séminaire Saint Joseph deKankanadi étu-dient 21 séculiers et 15

Carmes

déchaussés

du

ritesyro-malabar.

A

encroire certains_critiques, si l'œuvre desmissionsprogresse peu, ^c'est qu'on ^{s'obstine à} négliger ^la formation des_prêtres indigènes.

Eux

seuls pourraient déterminer legrand

mouvement

de conversions,^car

eux

seuls connaissentassezbien lepays pour enti'er partout ^et se faire

comprendre

^{de tous.}

A

cette asser-tion, ^la réponse ^{est double.} D'abord la formation de_{ce clergé} n'est point négligée, tant^{s'en faut.}Puisc'est

une

erreur decroire

que

l'existence de ce clergé répondrait ^àtous lesbesoins.

Ge ne

sont pas ^les prêtres indiens qui

manquent

^{aux diocèses de la} côte occidentale. Est-ce là cependant que ^{se font les} grandes conversions?

Le

_Mangalore

compte

plus de 70 de ces prêtres, réguliers ^et séculiers. Or, dans l'année 1906,

combien

_y a-t-il

eu d'adultes baptisés ^?

—

172. Six l'ont été à l'hôpital,99au sé-minaire, 23 dans la paroisse

où

sontles missionnaireseuropéens.

Les prêtres indigènes se partagent ^les 44 autres.

Dans

la mis-sion de_Calcutta,

où

ily^a... 2 prêtres^séculiers,dont 1Bengalais, les

baptêmes

^{d'adultes se sont}

comptés

par ^milliers.

Ge

n'est

donc

_pas assez d'avoir des _{prêtres indigènes}

même

bons,

même

excellents.

La

loi des conversions est de celles qui n'ont pas ici-bas leur formule adéquate.

Reste

que

^{la formation des} prêtres indiens est

une œuvre

capitale. Pas

une

société de missionnaires qui nel'ait compris.

Que

^{si les résultats ont été} maigres en ^certains endroits, nuls

182 CHAPITIIEVil

même

_quelque fois, ^il faut en chercher la cause dans le ca-ractère

même

des indigènes, leurs conditions ^sociales, leur place humiliée dans la hiérarchiedes _castes, la daterécente deleur entrée dans _l'Eglise.

Là où

l'on a été plus heureux, dans les pays devieux chrétiensparexemple, ^lesprêtres n'ontpas

manqué,

mais ils n'ont pas en l'humeur conquérante des missionnaires^; leur tâche a été,

en

_général, de conserverlesterrains conquis.

Ont-ils toujours ^{été à la} hauteur de leur rôle?

Non,

hélas ^!

nous

ne le savons

que

trop, et l'humeur nationale qui entre-tient dans leur race le goût ^invétéré des _castes,des

groupe-ments

_isolés, des _{petites chapelles,} les a souvent _jetés dans

le schisme.

Nous

faisons allusion surtout

aux

chrétiens ditsde Saint

Thomas ou

Syro-Malabars.

Très intéressante _église, dont _l'origine se rattache à

l'anti-que

^hiérarchie perse,

devenue

nestorienne sans le savoir et qui^a eu

du moins

lemérite devivredans son isolement durant des siècles, sans perdre tout-à-taitsonchristianisme. Depuis^l'entrée des Portugais dans ^le pays, on avait travaillé avec des suc-cès divers à les rattacher à l'unité romaine. Lien toujours fra-gile^{; le}

moindre

_{prétexte rejetait} les catholiques en arrière, vers leurs frères séparés. Aussi, lorsqu'en 1887, ^fut organisé l'èpiscopat indien,

Rome

_jugea opportun de s'occuper des Syro-Malabars.

On

^leur

donna un commencement

d'autonomie enles séparant des chrétiens de rite latin. Ils

ne

turent plus sou-mis à l'archevêque de Vérapoly

ou

à l'évêque de _Cochin, sur les terres desquels ^ils habitaient, mais ils formèrent

deux

vi-cariats apostoliques, Trichur au _nord, et Cottayam au sud.

Coltayam ^eut

pour

^titulaire

un

_{jésuite français,}

Mgr

^Gh.

La-vigne.

Avec deux

ou trois pères de ^la.Compagnie, ^et des

reli-gieux Cannés, européens ^et indigènes, ^il prit à tâche

d'inspi-rt'i' au peuple ^et

au

_clergé

un peu

d'espritcatholique ^etromain.

Ce

travail de relèvement dura

une

dizaine d'années et ne fut pas sans fruit, car les prêtressyro-malabars d'aujourd'hui sont très supérieurs ^{à leurs} devanciers. Mais la soumission à des prélats ^latins pesait ^à ces orientaux ^{: ils} ont fini par ^obtenir des vicaires apostoliques de leur race et de leur rite, et les Jésuites se sont retirés. C'était en 1896.

Celle

même

année, ^tout près de _là, d'autres étaient appelés

LES INDES 183

à CoGhin.

La

.vieille ville portugaise, ^sanctifiée par les -séjours qu'y ^{fit saint} François-Xavier, ^est

devenue

_possession 'iiritan-nique,

donc

terre libre, d'où rien n'écartait plus ^les frères

du grand

apôtre. ^Ils y rentraient

pour

y jeter les bases d'un collège. Mais quatre ou _cinq ans après (d901), ^ils

ne

pou-vaient refuser à l'évêque

de

_s'occuper du séminaire diocé-sain. Aujourd'hui ^leur high-school de Santa Cruz réunit 31S externes."

Le

séminaire _indigène

d'AUeppey

^{a 27} étudiants ecclé-siastiques. ^Il a

pour annexe

l'école anglaise

Léon

XIII avec

360

enfants, l'orphelinat Saint Antoine et

une

école industri-elle.

Les

trois

ou

quatre pères qui surveillent toutes ces

œuvres

appartiennent,

comme

ceux de Goa, ^{à la} province de Portugal.

VIÏI

C'est encore

une œuvre

de formation cléricale qui ^fit rentrer les Jésuites à Ceylan.

Les.séminaires indigènes diocésains

ne

manquaient pas dans l'Inde, ^il y ^a

une

_vingtaine d'années. Mais touteslesmissions n'étaient pas en

mesure

d'avoir le leur; ^le personne! manquait, ou bien

un nombre

suffisant d'élèves.

De

_plus, là oii les sémi-naires exisUiient, ^ils fournissaient de précieuxauxiliaires, suffi-sants

pour

^{les besoins} journaliers d'une chrétienté, mais, par

la force des _choses, maintenus le plus souvent dans les situa-lions, subalternes. Pouvait-on faire davantage ^et préparer, en vue des temps ^{à venir,}

un

_clergé, rival

du

_{clergé européen,} capable

comme

lui,le

moment

venu, dese suffireà lui-même^?

Léon

XIII pensa

que

l'entreprise ^{valait la} peine^{d'êtretentée} ;

et, en _1890, la création d'un séminaire central fut décidée,

où

l'on pourrait venir

de

tous les points de l'Inde. Il en sorti-rait des _prêtres

aux

fortes _études,-

—

aussi fortes

que

^dans

les meilleurs séminaires d'Europe,

—

assez européanisés^•

pour

n'être plus esclaves des préjugés locaux, ^et capables

de

rem-plir, dans les diocèses, ^les fonctions les plus élevées et les plus ^délicates.

Le

_délégué apostolique des _Indes,

Mgr

^Zaleski,

avait eu la première ^initiative de cette fondation ; ilfut char-gé de la

mener

^à bien.

Une

lettre pontificale, en _1893, annon-ça ^à l'Eglise entière l'ouverture

du

séminaire indien.

184 CHAPITKE VII

Ilsetrouve au centre

même

de_Ceylan,danslabanlieuede

Kan-(ly.

Comme _pour

_répondre ^à de vieilles accusations, qui font (les religieux, ^et spécialement des Jésuites, les adversaires sys-tématiques des clergés indigènes, ^{c'est à la}

Compagnie

^{de Jésus}

que

^le pape ^avait

demandé

les directeurs.

La

province belge

l'ut chargée de les fournir.

Au

mois de mai ^la

maison

s'ouvrit avec

un

_père et

deux

ou trois élèves.

Au

bout d'unan, ^il y avait

20

séminaristes. Il y en ^a aujourd'hui 110 avec

un

_corps professoral de 12 _religieux.

Parmi

eux, ^il y ^a parfois quelques blancs. Irlandais ou Eu-rasiens ; il y a surtout des Tamouls, des Singhalais, des Syro-Malabars, presque tous natures bouillantes, pénétrées des pré-jugés de la race.

On

_prédisait

que

^{l'œuvre n'était} pasviable, qu'elle heurtait par trop ^les idées indiennes. Les^faitsont don-né tort

aux

pessimistes.Aujourd'hui, ^ces jeunes gens,decastes variées et de toute provenance, ^vivent de la vie

commune,

^à l'européenne. ^Ils s'asseyent ^{à la}

même

table, se passent ^les plats, le pain, se versent à boire, sans crainte de se souiller

ou de

se rabaisser. Il a fallu du

temps

i)our en venir là, et bien des luttes, mais _l'esprit de _piété et de foi a tîni par l'em-porter sur le vieil orgueil ^indien. Pas un détail du règlement

(pii ne soit

un

_triomphe sur resj)rit de caste.

On

faisait

une

autre objection.

Le

_cycle scolaire était celui qui ^est de tradition dans la Compagnie, ^à

peu

près ^celui

du

Collège romain,

deux

ou trois ans d'études secondaires, latin, grec, sciences, anglais, etc., trois ans de philosophie, quatre ans de _théologie. Mais à pareil régime, ^ces indigènes européa-nisés ne seront-ils pas ^tentés de suffisance ?

A

leurs ambitions, l'on donnait

un

aliment bien inutile.

On

se préparaitdes auxi-liaires remuants, inquiets, toujours avides de monter, etc., etc.

A

_quoi l'on pouvait répondre ^{: «}

Le

_danger n'est

que

trop réel là où- le surnaturel fait défaut.

Donnons

à ces prêtres sécu-liers

une

formation toute semblable à celle des _reUgieux. w

De

là, chez les directeurs, le souci de maintenir _l'espritd'humilité, de simplicité, de

dévouement. Avant

tout ^il faut avoir d'exce!--lents prêtres: ^{les licenciés} et les docteurs viendront ensuite.

Mais _déjà les résultats frappent ^{les visiteurs.}

Un

vieux mis-sionnaire

du

_{Maduré, qui} était

venu donner

laretraiteaux

se-LES INDES 185

mi_naristes,!disait en _partant : « J'irai l'annoncer à toiis les évêques del'Inde : plusieurs ont des préventions ^;contre votre

œuvre.

Ils

ne

la connaissent _pas. Je leur dirai de venir voir

eux-mêmes.

^»

- Déjà 29 diocèses sur 36 ont eu recours au séminaire de Kandy, 57 _prêtres ont été ordonnés, parmi lesquels 10 Bé-nédictins de Saint Sylvestre.

En même _temps

_qu'il fondait le séminaire de Kandy,

Léon

XIII _préparait

un nouveau

_partage entre les diocèses singha-lais.

De

trois, leur

nombre

était porté ^à cinq ^:

Colombo

(ar-cbevôcbé), Jafnapatam, Kandy, ^{Galle et} Trincomali. Ces

deux

derniers furent

formés

d'une

bande

de terre _qui contourne

la partie sud et la côte est de l'île.

On

les avait pris sur

la partie sud et la côte est de l'île.

On

les avait pris sur

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