Constructivisme et post-positivisme

Le constructivisme part de l’idée que la réalité est socialement construite et met l’emphase sur la compréhension du sens donné à la réalité sociale selon la perspective de l’expérience des individus (Charmaz, 2014, p. 342). Il prend en compte l’existence de multiples réalités et pose comme questions : Qu’est-ce que les personnes voient comme étant réel ? Comment construisent-elles et agissent-elles sur leur vision de la réalité ? Les études constructivistes fournissent des données qui permettent au chercheur de démontrer une diversité de sens et d’interprétations subjectives offertes par les sujets d’enquête et d’examiner des dimensions sociales et culturelles faisant partie de l’expérience humaine (Saks & Allsop, 2007, p. 25). La connaissance est située selon des positions, des perspectives et des expériences, ce qui explique que des méthodes qualitatives telles que des entrevues, des groupes témoin et des observations ethnographiques soient privilégiées. Pour la recherche subjectiviste, Gautier (2009) suggère d’ailleurs au chercheur de vivre l’expérience avec les sujets d’étude, ce que j’ai fait à l’aide d’une observation participante. J’ai de plus utilisé une stratégie semblable à celle qui a permis à Fehr et collaborateurs (2009) d’explorer ce qui se passe lorsqu’une personne procure un amour compassionnel, c’est-à-dire en recueillant le rapport qu’elle fait sur cette expérience et des processus internes en jeu :

Scientific research methods in this area include objective assessment, self-report, and experimental models. Methods that utilize more clear discernment and awareness of internal processes need to be developed. Understanding gained in this way can give additional insight into how compassionate love might be fostered in individuals and societies. (Underwood, 1999)19

L’exploration pour mon étude se concentre évidemment sur l’expérience de procurer une écoute compassionnelle du point de vue des délégués qui sont les participants à l’étude, en plus d’examiner le

19 _{Il s’agit de la description d’une conférence organisée par le Fetzer Institute et le John Templeton} Foundation du 1-3 octobre 1999. Consulté le 6 octobre 2018 à 10h00 :

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processus et type de spiritualité au cœur de cette approche. Mes résultats s’arriment donc avec ceux de Fehr et collaborateurs, dont Underwood qui indique que, bien que les rapports recueillis sur l’amour compassionnel puissent être limités, leurs travaux a permis d’identifier des indicateurs importants pour la recherche sur les conditions entourant l’expression ou l’inhibition de l’amour compassionnel et de voir le type d’impact que cette expérience peut avoir au niveau personnel et collectif (Underwood, in Post et al., 2002, p. 72). Des entrevues individuelles (n=14) dans le cadre de la délégation de TCLP en 2010 et un questionnaire en ligne administré auprès de tous les participants des délégations de TCLP entre 1998 et 2015 qui ont pu être rejoints (n=60), a permis de collecter de l’information sur l’expérience et les transformations découlant de la pratique de l’ÉC et la participation aux délégations. En ce qui concerne les questions portant sur le processus et type de spiritualité au sein de cette approche, les explications supplémentaire d’Underwood sur la méthodologie utilisée pour l’étude de l’amour compassionnel ayant mené à examiner le processus au cœur de cette notion (et développer le modèle pour la recherche) résonne avec mon étude :

To enrich the typical self-report methodology, an additional approach has been articulated well in the field of contemplative psychology (de Wit, 1987). It can give insight into the processes involved in expressing compassionate love and increase the quality of our awareness of motives, enable us to effectively sift through them, and more effectively choose actions. It can also illuminate the motives and sources of compassion that are most likely to lead to personal and spiritual growth. (Underwood, 1999)20

Cette citation réfère à des composantes centrales dans leur modèle pour la recherche sur l’amour compassionnel dont je me suis inspirée et dont les détails suivent dans le troisième chapitre.

En ce qui a trait à la phase quantitative de la recherche, j’entrevoyais une perspective post-positiviste car le questionnaire en ligne allait fournir des données quantitatives statistiques, mais aussi ajouter aux données qualitatives de la première phase de recherche avec des questions ouvertes. Le paradigme post- positiviste dépasse le positionnement épistémologique positiviste qui a comme postulat qu’il existe une réalité objective et que les « faits » sont indépendants de l’expérience et des valeurs subjectives des individus. Dans le positivisme, la réalité est vue comme concrète ; on peut atteindre l’objectivité prenant pour acquis que la réalité est constante et peut être mesurée si on possède les bons instruments et les

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conditions pour ce faire (Hesse-Bieber, 2010, p. 59).21 _{Le post-positivisme stipule plutôt qu’il est}

impossible de témoigner d’une réalité purement objective et que nous ne pouvons peut-être jamais connaître parfaitement la réalité (Idem). L’emphase est mise sur l’accumulation d’efforts en recherche menant à la découverte de ce qui « pourrait être réel ».

Sommes toutes, la phase constructiviste de mon étude qui a précédé la phase quantitative m’a permis comme chercheure de construire une certaine réalité sociale qui a généré des hypothèses et initié le développement d’une théorie (Cresswell & Plano Clark, 2011, p. 89), dont des composantes émergentes furent explorées dans la phase quantitative. Julianne S. Oktay (2012) propose le pragmatisme comme troisième voie au-delà du constructivisme et du positivisme afin de rester ancré sur le terrain et faire des choix à titre de chercheur sur ‘ce qui fonctionne’ pour l’étude en cours. Cela rejoint le but de la méthodologie de la théorie enracinée (TE) choisie pour cette étude22 _{et qui s’adapte à divers paradigmes}

dont celui du constructivisme (Annells, 1996, in Shreiber & Stern, 2001, p. 107) et du post-positivisme (Denzin & Lincoln, 1994, in Schreiber & Stern, 2001, p. 107). Elle s’inscrit bien dans les méthodes mixtes de recherche. La TE est devenue centrale dans l’étude et en ce sens, la phase quantitative en viendra à s’inscrire comme une étape importante de collecte et d’analyse de données dans cette démarche. Voyons de plus près comment la TE en est venue à prendre une place centrale dans l’étude.