En France, les traditions et leurs pratiques

En France en 2016, 7% de la population a déjà participé à un larp et 2% les pratiquent régulièrement, ce qui en fait la pratique ludique la moins pratiquée en France (selon Ludenquète, 2017 ; Berry, Coavoux, à paraître). Dans la variété des cultures et de formes de larps, il semble important de se demander où se placent les larps Français. Ceux-ci sont habituellement appelés des « GN », l’acronyme de Grandeur Nature, un terme utilisé dans d’autres pays francophones, mais jamais en-dehors (d’où notre choix de « larp » comme terme générique, tout en conservant « GN » pour désigner des larps français).

Bien que limitée, l’analyse du questionnaire effectué pour CoCoLarp permet d’avoir une première idée empirique de la façon dont se pratique le larp en France. Ces chiffres coïncident avec les données que j’avais recueillies manuellement pour alimenter la base de données

continuous illusion, action and immersion, while keeping the larp co-creative and its production uncommercial. Workshops and debriefs are common ».

22 _{Je dois cette réflexion à une discussion sur le groupe Facebook Larp Academia.} 23 _{Voir BoardGameGeek Wiki : https://boardgamegeek.com/wiki/page/Ameritrash} 24 _{Voir BoardGameGeek Wiki : https://boardgamegeek.com/wiki/page/Eurogame}

CoCoLarp, et aussi avec ceux du Larp Census25, qui a reçu plus d’un millier de réponses pour la France en 2014.

Extrait de l’article publié sur ElectroGN (Freudenthal, Victor, 2016)

Il est donc légitime de s’interroger sur des traditions régionales spécifiques. Si les Knutebooks portent majoritairement sur les traditions de larps en pays nordiques, ils permettent également l’expression de spécificités régionales. Des pratiquant·es de larp utilisent les Knutebooks pour témoigner, par exemple, des spécificités régionales. On trouve ainsi des articles sur le larp en Lettonie (Dzervite, 2009a, 2009b) ou au Brésil (Schmit, Martins, Ferreira, 2009), une comparaison du « LRP » du Royaume-Uni avec le « GN » en France (Cantwell, 2009), ou l’histoire du larp en Russie (Semenov, 2010).

Au sein même de l’espace géographique français, les larps sont très majoritairement organisés par des associations (Bonvoisin, Bartholeyns, 2011). L’étude de Bonvoisin et Bartholeyns montre également qu’il y a une culture commune entre les larps de Belgique et de France. Selon les auteurs, c’est dû aux échanges interculturels, notamment l’organisation de

25 _{Le Larp Census est une initiative de Aaron Vanek et Ryan Paddy, qui ont fait appel à des chercheur·euses}

étudiant le larp pour les conseiller dans le projet. Il est possible d’accéder à certaines données anonymisées sur le site, ou de demander à télécharger l’ensemble : https://larpcensus.org/. Vanek (2015) décrit la méthodologie mise en place et en tire quelques conclusions.

larps belges dans le Nord de la France, ce qui impliquerait une dimension transfrontalière des pratiques de larp.

À titre d’exemples, plusieurs traditions ont été documentées. Kapp (2013) étudie un corpus régional du nord de la France et en Belgique, constitué de larps que l’on peut lier à la tradition internationale des « mass larps ». Cette tradition peut se résumer comme durant plus d’un week-end, axée sur le combat incluant des répliques d’armes en latex, et sa différence avec des larps traditionnels réside dans le nombre de personnes qui constituent les groupes en conflit. Le mémoire de Teteau-Surel (2013) porte de son côté sur une population française et des larps d’une tradition internationale elle aussi appelée « murder party » ou « murder mystery », durant une journée ou moins, axée sur l’enquête. La tradition du « Romanesque », décrite par Algayres dans un article en ligne26 et dans le Knutebook de 2017 (Algayres, 2017), semble plus spécifique au territoire français, bien que l’autrice ait par ailleurs observé des points communs avec un larp tchèque27. Cela illustre parfaitement le paradoxe des traditions qui, sans forcément avoir dialogué, se répondent entre elles d’une région à une autre.

Parmi les tentatives de définition des traditions françaises, Mirouse propose une typologie exploratoire des larps annoncés sur ElectroGN qui, bien qu’elle utilise un vocabulaire indigène, permet de dégager une certaine heuristique de ces larps28 :

● Histoire plutôt immersive avec des secrets et des personnages créés par l’orga. ● Jeu ludique29 _{avec des personnages créés en partie par les joueurs.}

● Jeu immersif visuellement avec un contexte prégnant et pressurisant sur les joueur·euses.

● Les thématiques sont plutôt éprouvantes (survie, horreur, post-apo, ségrégation…). Histoire plausible et collaborative.

● Jeu réaliste et pervasif, porté par des interactions verbales entre joueur·euses. Ces GN ne comportent pas de fantastique.

Cet article, dont la méthodologie statistique est documentée avec soin, peut également donner un aperçu de l’utilisation des réflexions théoriques des communautés rôlistes et

26 _{Algayres (2016). Le GN Romanesque. Electro-GN.com. Article consulté le 01/08/2020.}

https://www.electro-gn.com/10332-le-gn-romanesque

27 _{Algayres (2015). Critique de GN : Skoro Rassvet. Electro-GN.com. Article consulté le 01/08/2020.}

https://www.electro-gn.com/9310-critique-de-gn-skoro-rassvet

28 _{Mirouse (2017). Une typologie du GN en France. Electro-GN.com. Article consulté le 01/08/2020.}

https://www.electro-gn.com/11671-une-typologie-du-gn-en-france

29 _{« Ludique » semble être utilisé ici dans un sens proche de « ludiste » dans la théorie LNS : « Les Ludistes}

aiment relever des défis, avoir plus de puissance ou de choix et “gagner” », selon : PTGPTB (date inconnue). La

théorie rôliste pour les nuls. Traduction de Varney, A. (2016). My Eyes Glaze Over. PTGPTB.fr. URL :

nordiques dans des communautés françaises. Leur relation à ce qui se fait en pays nordiques, dans l’importation et la valorisation des théories liées à la tradition Nordic Larp, semble comparable à celle des communautés tchécoslovaques, bien que les trajectoires plus récentes semblent différentes.