1. UN RETOURNEMENT DU STIGMATE CONTRE LES « FROMS » LES « FROMS »
1.3. La critique morale des groupes dominants
Co e le o t e la p e i e pa tie de l’e t ait d’e t etie sui a t, les l e s de Dois eau ne nient pas que les élèves de leur établissement ont en moyenne un niveau scolaire plus fai le ue le este de l’a ad ie. Cepe da t, la suite de l’e t ait o t e u’ils effe tue t u retournement collectif du stigmate à travers des jugements de valeur des élèves des autres établissements (Gruel, 1985). En effet, les liens sociaux et les comportements des lycéens du centre-ville de Lyon sont fortement critiqués.
«Tu as des anciens copains, enfin des copains du oll ge ui o t t da s d’aut es l es ?
Euh ouais j’ai des a is ui so t… dans des lycées professionnels. Dans des l es… Le lycée du Parc. Qui sont en ville.
Et ça se passe comment pour eux ? Ça va.
Ils s’ plaise t ?
Euh j’ai u e pe so e… E fi je o ais uel u’u ui a t au l e e ille, je e sais plus où, je ne sais plus trop où. Et puis il est venu ici parce que là- as ’ tait… E fi ’ tait t op du . Il sui ait… Il ’a i ait pas à sui e. Et puis… Do il a edou l . Et après il est venu ici, là.
D’a o d. Et i i il suit ie ?
Pou l’i sta t ça a. Il est a i il ’ a pas lo gte ps là. Il a uel ues se ai es. D’a o d. Et la pe so e ui est au Pa pa e e ple, ça se passe ie là-bas pour elle ?
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Ça a. Mais ils ’o t dit ue là-bas ’est plus ha u pou soi. Il a pas t op d’e t aide entre les élèves.
D’a o d. I i il a de l’e t aide ? Ouais ici. »
Minh81, 1èreS, lycée Doisneau, habitante de Vaulx-en-Velin (centre-ville)
Les discours rapportés par les Vaudais scolarisés hors de Vaulx-en-Velin constituent autant d’a gu e ts d’auto it pou justifie ette d alo isatio des l e s l o ais. Pa ailleu s, le retour à Doisneau de jeunes Vaudais précédemment scolarisés à Lyon constitue, pour les adolescents, des preuves de la supériorité « morale » des élèves de Doisneau et à travers cela de Vaulx-en-Velin.
Lo s d’u ha ge a e u e lasse de “E“ su la uestio de la stig atisatio et des ide tit s so iales, u e adoles e te s ola is e da s u oll ge p i l o ais, s’est ad ess e à plusieurs reprises à ses camarades pour attester de leur valeur morale.
« El e : No , ais je suis pas d’a o d o sieu , pa e ue je sais ue oi, j’ tais e oll ge e p i à L o e et ’est oi ui ai oulu e i à Dois eau et les pe so es de o oll ge, ils pe saie t ue, e fi pou eu , Vaul ’est…e fi ’est, je sais pas, u e ille de alades, il a des tueu s, il a des a ueu s et tout. Et e g os, ue je sois all e à Dois eau, ils o t u ue …e fi je sais pas o e t e pli ue , ais pou eu oui…Et e à Vaul ’est …ouais oilà o est des sau ages, ap s ge e ua d j’ai dit ue je oulais pas t e da s u l e e ille, je eu t e à Dois eau, ils o t t
ho u s « o , ais o , tu as t op ha ge et tout » alo s ue o . P ofesseu : Tu es est e la e
El e : oui
E u t i e : Tu ha itais à Vaul ?
El e : Ouais, j’ha itais à Vaul , ais a e elle oulait a solu e t e ett e e p i . Et là, j’ai dû saoule pou t e à Dois eau, pa e u’e fait, oi je …, e fait, oi j’ai ais pas leu e talit ,
E u t i e : C’ tait uoi leu e talit ?
El e : C’est des petits ou geois et tout et j’ai e pas ça oi
81 Mi h a ait t e ou ag e à hoisi u l e à L o , ais a p f este à Dois eau pa e ue ’ tait « plus pratique ».
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P ofesseu : ’est uoi u petit ou geois ?
El e : C’est des ge s ui se la p taie t alo s ue j’ai ga d eau oup de … ef, oilà. P ofesseu : O est des petits ou geois ous ?
El e : No
P ofesseu : No pou uoi ?
El e : No ous tes des pe so es si ples82, ’est e ue je eu di e, da s e l e o est si ple, là- as ils ’ taie t pas si ples et oi j’ai e pas ça.
P ofesseu : C’est uoi u petit ou geois ? Da s le esse ti
El e : Ge e ils se la p te t, o , ais ’est des pe so es ui se la p te t, ui so t là toujou s ap s leu a ge t, ’est des petits fi-fils à papa et a a , ’ tait ça. P ofesseu : Et ils te faisaie t esse ti ette diff e e ? E tout as tu la o ais ? El e : No , ais e fait, oi je la o ais, ils e e la faisaie t pas esse ti , ais je la o ais, o e t di e, ouais j’i te p tais o e ça. Qua d o les o ait, ils taie t là….et je e suppo te pas e fait, juste de oi o e t ils fo t, leu s a i es et tout, j’ai e pas.
P ofesseu : Tu e te se tais pas à l’aise ? Mais pou uoi ?
El e : oilà ! Mais pa e ue, oi pe so elle e t, je suis u e pe so e si ple, a fa ille, ’est si ple et odeste, je suis pas d’u e fa ille ou geoise de i de ça, alo s
ue là- as, ’est ue ça.
E u t i e : Et au uotidie , ça ha ge uoi ? Ça ha ge les dis ussio s, ça ha ge e ue ous faites… ?
El e : Ça ha ge…je suis e ue i i, ais ça ’a o pl te e t ha g e, les pe so es ue j’ai e o t es i i, ais ça a ie à oi à là- as, ais ai e t ie à
oi !
E u t i e : C’est-à-di e, les plus g osses diff e es ue tu as ues ?
El e : D jà les pe so es, l’appa e e, ça a ie à oi , là- as ’ tait ue des, e fi des F a çais.
P ofesseu : Il a ue l’appa e e ?
82L’adoles e te s’ad esse i i à la lasse sa s ai e t p e d e le p ofesseu e o pte. Lo s de ette s a e, la classe associera le professeur au centre- ille de L o , e o sid a t d’e l e u’il ha ite. De a i e générale, les professeurs semblent exclus des catégories sociales mobilisées par les lycéens.
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El e : No ’est pas ue l’appa e e, ’est la e talit aussi, ils ’a aie t pas la e e talit . Je sais pas o e t e pli ue .
[…]
E u t i e : Et do pou uoi tu dis ue là- as ’est tous des F a çais ? El e : No , ais e fait je e o p e ds …
E u t i e : No , ais je pe se oi e ue tu eu di e, ais dis le, ’est i t essa t e u’il a de i e. Les aut es aussi ous pou ez po d e
El e : les Bla s
El e : ils ’a aie t pas le e d li e… E u t i e : C’est uoi le d li e ?
El e : … a e fait, il a fai e u f a çais-f a çais ui a t e o al et pou ous ça a ous ho ue
E u t i e : Co e uoi pa e e ple ?
El e : Je sais pas oi ! E g os pa e e ple, il e a u e ui a alle oi so p e et ui a di e « ouais papa, je so s a e u ga ço », oi le jou où je dis ça …je fi is al ! [ i e lasse] No ais oilà ![…]
El e : J’ tais au oll ge Laza istes da s le e [a o disse e t], ’ tait pa eil u’à L o . Et oi a e, elle ’a is da s le p i au oll ge et elle e oulait pas ue j’aille à Vaul , e disa t ue « o , tu e as pas t a aille ».
P ofesseu : tu ha ites à Vaul aussi ?
El e : J’ha ite à Vaul , et elle e disait « o , Vaul , ’est u peu ’i po te uoi, ’est pas la e, ua d tu as t a aille tu as di e ue tu es e ue à Dois eau, ils o t te di e ’est uoi e l e, alo s ue si tu es da s le p i , tu dis ue tu es au Laza istes ’est ieu . » Elle e oulait pas e fai e ha ge , et e se o de, j’ai tout fait pou ha ge e plei ilieu de l’a e, ’est oi ui suis pa tie oi le di e teu a e a sœu , a e, elle tait pas d’a o d, elle oulait pas, et le di e teu elle a oulu, et a e elle oulait toujou s pas. Ap s fi ale e t, elle ’a laiss e, ais pou elle, d’ t e e p i ’ tait ieu .
P ofesseu : Do pou ta e fi ale e t, ’ tait uoi ui posait p o l e ? El e : D’ t e à Vaul ?
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El e : Pou elle je e sais pas, si je e ais à Vaul , Aut es l es : les f ue tatio s, la putatio
P ofesseu : la putatio , il a u effet de putatio effe ti e e t
El e : Pou le t a ail, elle disait ue pou le CV, si o et Vaul … o CV il a t e e al , u ue j’ tais da s u o l e p i ça allait t e ieu et u’o t a aille plus, et aussi la e talit , o e disait Ke za et tout, e ’est pas la e. Qua d je suis e ue i i, ’ tait ie à oi , ai e t ie à oi o e ils taie t là- as. Là- as, o pa lait plus d’appa e e, ’ tait st i t et tout. I i, ’ tait u peu li atio , ua d je suis a i e, j’ tais u peu li e. Ge e là- as, si o o e çait à h, il fallait o ligatoi e e t e i à h, des t u s o e ça, alo s u’i i ça a, là- as, ils taie t t op su ous.
El e : e fait, les pa e ts, ils pe se t u’e alla t e p i , ot e…o a t e plus …studieu , u’o a plus t e e ad s, alo s ue ai e t pas. […] u oll ge p i ou u l e p i , o a t e plus e ad alo s ue e ’est pas ai. Ou e, u’o a t e des eilleu s l es, u’o a t e les pe so es al es alo s ue pas du tout, ai e t pas du tout, ils so t pi es là- as, ’est des l es…telle e t, e fait, ils o t t gât s et tout, ’est eu … o e t di e, ui o t le pi e o po te e t, ’est pas des o s l es. »
D at e lasse e ti e a e les te i ales “E“ da s le ad e de la p pa atio de la o f e e « Et e jeu e de ua tie populai e aujou d’hui ?!».
E d’aut es te es, les l e s e o t s e se plaig e t pas di e te e t d’ t e de lasses odestes alo s ue d’aut es so t de lasses ais es. Ce so t les o s ue es su le comportement de chacun qui sont mises en avant et jugées. Les discours des élèves cités da s l’e t ait p de t o t d’auta t plus de poids u’ils o ue t u e e p ie e o te et o s ue te e te ps ue les aut es l e s ’o t pas. L’e p essio « ils se la pètent », seule a i e do t Ke za pa ie d a à e p i e so esse ti, pe et d’alle plus loi dans l’a al se. Le e e « se la péter » signifie « prendre les gens de haut, se considérer comme supérieur »83. Le reproche, qui dans le cas de Kenza est particulièrement virulent puisque ’est e esse ti ui l’a a e e à ha ge d’ ta lisse e t s olai e o t e l’a is de so e tou age, est do fo alis su la a i e do t s’ ta lisse t les elatio s so iales e t e les individus de différents milieux sociaux. Ainsi, pour Kenza la mise en altérité entre elle et ceux du lycée de centre-ville dans lequel elle était précédemment scolarisée, a entrainé un évitement (par le choix de la mise à distance physique) de ce rapport de domination perçu. Et si les diff e es de lasses so t euph is es, elles ’e so t pas oi s p se tes à
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l’a i e-plan. La manière dont le discours est construit et les différents arguments mobilisés fo t appa aît e l’aisa e fi a i e o e à l’o igi e de e se ti e t de sup io it ue dégagent les « froms » rencontrés.
Par ailleurs, au-delà du fond du discours de Kenza, le fait de tenir de tels propos devant des lycéens de Doisneau est intéressant. Avant cet extrait, la discussion collective menée dans ce t a ail de g oupe po tait su l’ ti uetage et la stig atisatio do t les l e s de Dois eau fo t l’e p ie e. Alo s ue plusieu s l es appo te t la au aise i age u’ils se le t renvoyer en dehors de Vaulx-en-Velin, Kenza intervient pour faire part de sa propre e p ie e lo s de so ha ge e t d’ ta lisse e t. À t a e s ela, elle et e a a t les valeurs morales des habitants des quartiers populaires (« vous êtes des personnes simples ») pou o t e a e l’i age de Vaul -en-Velin (« à Vaulx-en-Velin on est des sauvages84 »). Ce st ot pe d p iatif à l’ ga d des ha ita ts de L o et e pa ti ulie des adoles e ts procède d’u etou e e t du stig ate du « jeune de banlieue » dont les lycéens de Dois eau o sid e t fai e l’o jet (Gruel, 1985). De cette manière, leur propre valeur est affi e. Puis ue l’i estisse e t s olai e e disti gue pas, oi e e fo e le stig ate, vis-à- is de l’e t ieu du ua tie , la uestio de la o alit est d pla e su les aleu s de l’i di idu et so appo t au aut es.
La mise en opposition entre les habitants des « quartiers » et les Lyonnais (qui symbolisent le reste de la société française) est récurrente dans les discours des lycéens de Doisneau. L’id e de « délire » (ou de « mentalité ») concrétise cette opposition, les différences de niveau de vie ne sont pas condamnées en tant que telles, mais ce sont leurs conséquences sur la mani e d’ t e des « f o s » ui est au œu de la iti ue. La ise e oppositio e t e les habitants des quartiers populaires et les Lyonnais a des dimensions sociale, ethno-raciale, spatiale et o ale. Cet e t e le e t est a a t is pa l’id e de « délire » que les adolescents peinent à expliciter au cours des entretiens. Les jugements de valeur émis par les lycéens de Doisneau se construisent essentiellement sur une vision collective qui circule et qui est étayée par le discours de certains Vaudais scolarisés en dehors de leurs quartiers.
Ainsi, les questions sociales et ethno-raciales structurent les représentations des lycéens de Dois eau ui se so t i pli u s da s l’e u te. Au sei de leu e i o e e t so io-urbain, les origines immigrées de leur famille sont mises en avant et valorisées comme une affiliation ide titai e sa s ue ela e fasse l’o jet d’u e ise e alt it pa ti uli e. Cepe da t, da s l’ ta lisse e t des ep se tatio s et des elatio s so iales ho s de leu s ua tie s, ette dimensio se e o pose diff e e t. La ise à dista e pa la so i t do t ils fo t d’o jet et le stig ate de l’« arabe sauvage », largement repris dans les discours médiatiques à propos du « jeune de banlieue », engendre une violence symbolique importante. Cela
84 C’est de ette a i e u’elle appo te l’i age de Vaul -en-Velin pour les lycéens de l’ ta lisse e t de centre- ille u’elle a f ue t .
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provoque en retour une réaction de mise en altérité forte des « froms », blancs et aisés, dont le mode de vie est perçu comme significativement différent. Cependant si le terme « fromage blanc » est p jo atif, la iti ue ’esse tialise pas les diff e ces et ce sont bien les différents environnements sociaux et urbains ainsi que l’ du atio ui e d oule t, ui so t o sid s o e la sou e de ette diff e e. U se ti e t d’i f io it peut t e i t g pa e tai s l e s ui, à fo e d’e te d e des discours sur la pauvreté de Vaulx-en-Velin ou la faiblesse des niveaux scolaires de leurs établissements, finissent par considérer avoir une moindre valeur. Les origines multi nationales et les origines urbaines sont deux facteurs, intrinsèquement liés, qui constituent pour eux des facteurs excluants, non pas de la atio alit f a çaise, ais de la possi ilit d’appa te ir à cette communauté de « froms» des centres urbains.