Concept d’alternance codique

Os africanos trabalharam também na construção de obras. O jesuíta Serafim Leite mostra em seu livro Artes e Ofícios dos Jesuítas no Brasil a relação dos trabalhadores das obras do colégio e da igreja do Pará. Na lista constam, entre os trabalhadores, índios e negros pertencentes a diversas fazendas da região matriculados para apreender diferentes ofícios (quadro 6) Segundo o jesuíta, além desses escravos, as fazendas dispunham de outros, especializados em variados serviços, que se encontravam nas relações de trabalhadores. Entre os quais canoeiros e serradores, formados por africanos e indígenas, classificados na mesma categoria de oficiais mecânicos.233

Quadro 6: Lista do Pessoal do Colégio do Pará no ano de 1718234 Nome Denominação Profissão Local pertencente Francisco Maçus Preto Pedreiro Fazenda Jaguarari Manuel Garcia Preto Pedreiro Fazenda Jaguarari Manuel Preto Pedreiro Fazenda Gibrié Pero Preto Ferreiro _

Lazaro Forro Ferreiro Fazenda Gibrié Miguel Preto Ferreiro Fazenda Jaguarari Inácio _ Ferreiro Fazenda Jaguarari Inácio Preto Carpinteiro Fazenda Jaguarari Félix Preto Carpinteiro Fazenda Jaguarari Antonio Guaiapi – Carpinteiro Fazenda Mamaiacu Raimundo Tupinambá – Carpinteiro Fazenda Mamaiacu Mandu Gregório – Carpinteiro Fazenda Mamaiacu Mandu Cafuz Carpinteiro Engenho de Ibirajuba Francisco Preto Alfaiate Fazenda Jaguarari Antonio Preto Alfaiate Fazenda Jaguarari Januário – Tecelão Fazenda Gibrié Antonio Forro Tecelão Fazenda Mamaiacu

233 _{LEITE, Serafim. Artes e Ofícios dos Jesuítas no Brasil (1749-1760), p. 26.} 234 _{Ibidem, pp. 25-26.}

As profissões mostradas no quadro eram bastante desenvolvidas, principalmente nas construções em destaque os pedreiros e os carpinteiros, que no geral formavam o corpo de trabalhadores. De acordo com Mário Meireles, no governo de João de Abreu Castelo Branco (1737-1747), durante a construção de um canal do Arapapaí na cidade de São Luis do Maranhão, os africanos participaram de todo o processo da edificação. Compreendiam sessenta escravos dos moradores, doados ao governo para iniciarem a abertura do canal. No decorrer dessa construção, os colonos doaram mais escravos.235 A documentação mostra muitas informações acerca de índios para os serviços de obras; no entanto, as informações escasseiam ao tratar dos africanos. Apesar disso, a participação dos africanos tornou-se importante no contexto, pois provavelmente, ao longo do tempo, outras obras foram construídas ou restauradas à custa dos trabalhos de índios e africanos.

Esses casos demonstram que, embora a agricultura tenha sido em grande parte a razão para o desenvolvimento do tráfico negreiro, o escravo africano atuou em outras atividades. Ainda sem maiores detalhes para uma análise profunda sobre o papel que os africanos desempenharam na Amazônia joanina, em razão das escassas fontes, os documentos possibilitam repensar a ideia de trabalho. Nesta região como vimos, o tráfico tornou-se uma atividade irregular, e apesar da carência de mão-de-obra, a força de trabalho preponderante era composta de índios. Embora não tenha mostrado o papel da mão-de-obra indígena nessas atividades (pois a minha intenção era explicitar o lugar dos africanos), cabe aqui lembrar que nas fontes consultadas é possível verificarem-se inúmeros pedidos de índios junto à Coroa para desempenhar os trabalhos citados; a Corte, em geral, concedia licença de resgates aos moradores para utilizá-los em seus serviços. Os portugueses, desde o período colonial, apropriaram-se da força de trabalho indígena por meio dos descimentos, das guerras justas e dos resgates, sobretudo para o cultivo das diversas culturas até a implantação de uma série de reformas que determinaram a sua liberdade absoluta, e a transformação das aldeias missionárias em

235 _{MEIRELES, Mário M. Dez estudos históricos. São Luis: Alumar, 1994, pp. 130-31 (Coleção}

vilas governadas pelos diretores, mediante a consolidação da ideia de tutela do governo dos índios.236

A circunstância em que os índios se encontravam na região amazônica – alvos da política portuguesa – possibilitou os moradores utilizarem a força de trabalho africana com o incentivo da Coroa. É o caso de José da Cunha Deça, morador da capitania do Pará, já referido anteriormente, que solicitou braços para socorrer suas lavouras e engenhos de açúcar. Em resposta ao pedido desse morador, o rei concedeu escravos índios e, na ocasião, africanos nos navios que chegassem à região para desenvolver os seus negócios.237

A partir desse caso, podemos argumentar que os africanos não substituíram o indígena, como aponta a historiografia para outras regiões do Brasil e da América espanhola. Stuart Schwartz entende que o indígena desempenhou um papel importante na economia do Nordeste, mas no decorrer da colonização, as incertezas advindas da resistência, saúde e expectativa de vida tornaram o seu trabalho um investimento arriscado aos colonos. O uso de trabalho indígena estava, então, sujeito a vários constrangimentos e limitações, situação que ajuda a explicar a preferência do africano gradualmente nos engenhos de açúcar do Nordeste.238

A transição da força de trabalho escrava predominantemente indígena para uma composta de africanos também é defendida por John Thornton. De acordo com o autor, na América Ibérica, os nativos tiveram uma grande importância nos primórdios da colonização, mas no transcorrer dos anos, houve a substituição da mão-de-obra indígena pela africana em razão de complexos fatores. Entre os quais a pressão demográfica dos

236 _{Sobre o Diretório ver: ALMEIDA, Rita Heloísa de. O Diretório dos Índios: um projeto de}

civilização no Brasil do século XVIII. Brasília: Editora Universidade de Brasília, 1997; DOMINGUES, Ângela. Quando os índios eram vassalos. A Colonização e relações de poder

no Norte do Brasil na segunda metade do Século XVIII. Lisboa: Comissão Nacional para as Comemorações dos Descobrimentos Portugueses, 2000; MOREIRA NETO, Carlos de Araújo.

Índios da Amazônia: da maioria a minoria (1750-1850). Petrópolis: Vozes, 1988; COELHO, Mauro Cezar. Do sertão para o mar. Um estudo sobre a experiência portuguesa na América, a

partir da Colônia: o caso do Diretório dos Índios (1751-1798). São Paulo: Tese de Doutorado (História Social), USP, 2006.

237_{“Carta de D. João V para o governador e capital general do Estado do Maranhão”. Lisboa, 26}

de fevereiro de 1709. ABNRJ, vol. 67 (1948), p. 33.

238_{SCHWARTZ, Stuart. “Indian Labour and The New World Plantations: European Demand}

povos indígenas, muitas das vezes motivadas pelas doenças; “a natureza da conquista; a legislação imposta pelas autoridades reais ibéricas aliadas às diretrizes fiscais dos monarcas”. Essas razões, para o autor, explicam por que os portugueses e os espanhóis ao longo da colonização preferiram os africanos ao invés dos indígenas.239

Na Amazônia, ao contrário, os africanos não anularam o trabalho indígena, mas coexistiram num espaço de trabalho multiétnico, e constituíram um componente complementar da força de trabalho à colonização no norte da América portuguesa. Ao lado do extrativismo e da mão-de-obra indígena, que caracterizaram o processo de colonização da região amazônica, desenvolveram-se também a agricultura, a extração da madeira e outras atividades em que os moradores em vários momentos valeram-se também da força de trabalho africana que possibilitou organizar o tráfico negreiro. Este introduziu poucos escravos, o que certamente explica a enorme participação dos índios na economia que, ao lado de outras categorias como os mulatos, os chamados cafuzos, e principalmente os africanos, trabalharam em todo o período da colonização da região amazônica.