2.4 Identit´ e paroissiale et identit´ e villageoise
2.4.4 Attitudes face ` a l’Union Europ´ eenne
Suite `a l’entr´ee, le 1 janvier 2007, de la Roumanie et de la Bulgarie dans l’Union Europ´eenne, c’est plus de vingt-cinq millions d’orthodoxes qui ferrons partie de celle- ci. La Roumanie, avec ses 20 millions d’orthodoxes, sera le plus grand pays `a majorit´e orthodoxe membre de cette Union. Quelles sont les valeurs dont se sentent porteur ces nouveaux venus, et quelle exp´erience souhaient-ils faire partager `a l’Europe ?
L’attitude des orthodoxes `a l’´egard de l’Union europ´eenne est tr`es diff´erente d’un pays `a l’autre, et d’une personne `a l’autre. Les sondages faits dans ces derni`eres ann´ees parmi la population roumaine ont r´ev´el´e un taux de 68
L’attitude des villageois
Pendant les entretiens avec les villageois concern´es par notre enquˆete nous avons pu constater une attitude g´en´erale favorable `a l’Union Europ´eenne. Il n’y avait pas de refus cat´egoriques. La grande majorit´e des interlocuteurs ´etaient favorables, quelques uns apportant `a leur position favorable quelques r´eserves. Nous avons pos´e, dans chaque entretien, la question : ” Que pensez-vous, en tant que fid`ele orthodoxe, de l’Europe ? ”. Les r´eponses que nous avons recueillies, ont ´et´e simples ; elles expri- maient, presque toutes, trois choses essentielles :
– l’entr´ee de la Roumanie dans l’Union Europ´een et plus simplement la ren- contre entre les roumains et le monde occidental n’est pas conflictuelle, ”c’est une bonne chose, je crois. On va voir.”
– tous sont d’accord avec le projet d’une Europe unie mais l’id´ee apparaˆıt que tout ce que vient de l’Ouest n’est pas bon en totalit´e ; il faut donc veiller `a ne prendre que ce qui est bon.
– l’Occident est plus civilis´e et riche, mais il a perdu la foi. ”Ils vivent mieux que nous, ils sont plus civilis´es mais leurs ´eglises sont vides. ” Il ne faut pas
changer de religion, ”il faut garder notre religion et notre culture `a nous, c’est ¸ca que nous pouvons apporter `a l’Europe, n’est pas ?”
Nous pr´esentons en d´etail l’attitude de M.T. `a l’´egard de l’Union Europ´eenne parce qu’elle est plus nuanc´ee que celle aux autres interlocuteurs qui avaient du mal `a s’exprimer sur ce point et qui se limitaient `a une r´eponse favorable avec, ´
eventuellement, quelques r´eserves concernant le maintien des valeurs morales tra- ditionnelles de la soci´et´e roumaine. M.T. parle de l’Union Europ´eenne en tant qu’”Occident” : ”Je peux dire que je connais l’Occident parce que j’ai eu beau- coup d’amis d’ici qui sont partis en Allemagne parce qu’ils ´etaient n´es en Roumanie mais d’origine allemande, vous savez ?. Ils retournent `a Caporal Alexa ou `a Sintana `
a l’occasion des Pˆaques ou d’autres grandes fˆetes, surtout pendant l’´et´e. On s’est rencontr´e et j’ai parl´e avec eux. Ils sont bien l`a-bas, ils ont tout ce qu’il faut, tout le confort, il ne leur manque rien. Ici, c’´etait la pauvret´e, l`a-bas ils ont leur maison, une voiture du dernier model. Mais, c’est ce que je veux vous r´epondre sur l’Europe, ils ne se sentent pas bien du point de vue sentimental. Ils sont seuls. Il leur manque l’affection et l’entraide des amis. Ici on n’est pas si ´ego¨ıstes que l`a-bas. Ici, si tu as un probl`eme, tu peux trouver de l’aide chez les amis ou les voisins.
Ensuite, leurs ´eglises sont vides. Mes amis allemands reviennent toujours en Roumanie pour fˆeter les Pˆaques parce qu’il y a encore du monde et une bonne ambiance autour des fˆetes dans nos villages. C¸ a leur manque ´enorm´ement.
Le p`ere I. m’a dit qu’il ´etait all´e r´ecemment en Su`ede ou en Danemark, il me semble, et que tous les fid`eles doivent payer une cotisation pour leur ´eglise. Vous imaginez combien d’argent ? Les ´eglises sont tr`es riches et tr`es belles, mais il y vient moins de monde que chez nous.
Sur l’Occident, moi je dis qu’il ne faut pas se prosterner devant, et copier tout. Il y a de bonnes choses et de mauvaises choses. Vous avez vu ce qu’il y a `a la T´el´e maintenant ? Seulement des choses pourries pour pousser les jeunes vers la d´ebauche. La t´el´e, la discoth`eque, tout ¸ca c’est bon ? Je ne pense pas. Moi, j’ai
particip´e, pendant le communisme `a une excursion en l’ex Allemagne D´emocratique ; j’ai vu dans une gare des jeunes qui venaient de l’Ouest, les cheveux longs et ivres. Je me suis dit que si s’est ¸ca l’Europe, alors il ne me la faut pas. Je dis donc qu’il faut prendre ce qui est bon, cette int´egration est bonne, il faut la faire. Mais aussi il faut regarder chez nous, parce qu’on a des choses `a enseigner, que l’Occident a perdu. Il faut faire partie de l’Europe mais il ne faut pas baisser compl`etement la tˆete. ”
L’attitude r´eserv´ee de certains orthodoxes face l’Union europ´eenne peut avoir plusieurs causes : 1) la m´emoire de l’antagonisme religieux et culturel entre l’Orient orthodoxe et l’Occident catholique et protestant, provoqu´e par la s´eparation des
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Eglises, l’uniatisme et le pros´elytisme religieux contemporain ; 2) des restes d’ha- bitudes id´eologiques h´erit´ees de l’´education et de la propagande de l’´epoque de la guerre froide, quand le monde ´etait divis´e en blocs politiques opposant les deux parties de l’Europe : la partie occidentale, plutˆot capitaliste, et la partie orientale, ex-communiste ; 3) le d´ecalage ´economique qui existe actuellement entre les pays europ´eens occidentaux et les pays europ´eens de l’Europe centrale et orientale ; 4) le manque d’une information ad´equate et nuanc´ee concernant la nature, les struc- tures, les principes et les buts de l’Union europ´eenne ; 5) la peur d’une int´egration totalisante et s´ecularisante, nivelant et uniformisant les cultures et les diff´erentes identit´es, et ce au seul profit de l’´economie et d’une strat´egie globale72.
A cette analyse, faite par le Mgr. Daniel de Moldavie, nous ajouterions ceci concernant la relation `a l’autre. L’autre en tant que diff´erent et, de plus, ayant une r´eputation de sup´eriorit´e, suscite des r´eticences surtout dans le milieu rural. Les gens vivant dans le milieu rural roumain, qui n’ont pas la possibilit´e de voyager, vivent encore dans une sorte d’isolement, avec les seules informations fournies par les chaˆınes de t´el´evision nationales. L’image de l’Europe v´ehicul´ee par les mass m´edia est souvent ´elabor´ee par les autorit´es politiques et morales, et se pr´esente
72Voir Mgr. Daniel de Moldavie, L’Orthodoxie `a l’`ere de la construction europ´eenne : pr´ejug´es et
r´ealit´es, exp´erience œcum´enique et perspectives, in ”Service Orthodoxe de Presse”, Nr. 300/ Aoˆut, Paris, 2005 ;
sous la forme d’une propagande pro-Occidentale g´en´eralis´ee, sans r´eserves, dont le but d´eclar´e est de rattraper le d´ecalage entre les deux mondes. La relation `a l’autre est ainsi non seulement une relation `a quelqu’un de diff´erent, dont on a ´
et´e coup´e pendant 50 ans de communisme, mais aussi `a quelqu’un qui apparaˆıt comme sup´erieur et qui demande un effort d’adaptation, tout d’abord au niveau des mentalit´es. C’est l`a une autre cause de l’attitude r´eserv´ee de cette population.
L’attitude des repr´esentants de l’Eglise Orthodoxe Roumaine
L’Eglise Orthodoxe Roumaine, `a travers plusieurs prises de position, a mani- fest´e son accord sans r´eserves sur la n´ecessit´e de la Roumanie d’int´egrer l’Union Europ´eenne.
Le patriarche Teoctist a affirm´e, lors de la rencontre avec le commissaire eu- rop´een Jonathan Schelle, qu’”il faut trouver la voie de l’unit´e, de la sinc´erit´e et du bien, pour que l’Europe puisse voir en Roumanie un exemple de pr´eservation des valeurs de la foi ancestrale”73.
Le sentiment de Mgr. Daniel de Moldavie est que ”l’int´egration europ´eenne est une chance si nous sommes bien pr´epar´es mais autrement elle est un risque.”74 Il consid`ere que l’int´egration seulement ´economique de la Roumanie n’est pas suffi- sante ; la v´eritable int´egration doit prendre en consid´eration les facteurs spirituels et culturels. L’int´egration europ´eenne, en g´en´erale, doit tenir compte, selon Mgr. Da- niel, des sp´ecificit´es orthodoxe catholique ou protestante, en signe de respect de la tradition chr´etienne du continent. Il signale aussi ce qui est sp´ecifique de l’orthodoxie roumaine et ce qu’elle peut offrir `a l’Europe : un sens plus profond de l’hospitalit´e chr´etienne, une authenticit´e morale plus accentu´ee et un sens plus communautaire de la vie75.
Mgr Lauren ?iu Streza, M´etropolite d’Ardeal consid`ere que le rˆole de l’Eglise
73Rencontre entre le Patriarche Teoctist et Jonathan Schelle, in ”Adevarul”, 13 Decembrie Nr
5112, 2006 ;
74Mgr. Daniel, D ?ruire ?i d ?inuire. Raze ?i chipuri de spiritualitate din istoria ?i spiritualitatea
romˆanilor, Trinitas, Ia ?i, 2005, p. 34 ;
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Orthodoxe Roumaine dans l’int´egration europ´eenne pourrait ˆetre de rappeler l’im- portance des actions de philanthropie, de contribuer `a une meilleure compr´ehension des probl`emes des jeunes et de rappeler l’importance de l’´education religieuse et des valeurs de la famille. Il met aussi l’accent sur le probl`eme de la d´esacralisation et de la s´ecularisation qui est un probl`eme g´en´eral des Eglises europ´eenne et sur des aspects de la bio´ethique76.
Il y a pourtant des discours plus nuanc´es de la part des certains hi´erarques. Mgr. Bartholom´e, M´etropolite de Cluj, par exemple, affirme que ”si la Roumanie se redresse apr`es la maladie du communisme, l’Europe se trouve encore marqu´ee par la maladie de la post-modernit´e, une maladie de longue dur´ee qui peut ˆetre r´esum´ee par la s´ecularisation, produit typique de l’Europe d´echristianis´ee”77.
Notre opinion est que les fid`eles orthodoxes ne m´elangent pas les plans ; du point de vue ´economique l’Union Europ´eenne repr´esente un avantage indiscutable et l’int´egration de la Roumanie va apporter un progr`es r´eel des conditions concr`etes de vie. Du point de vue moral et spirituel les fid`eles orthodoxes sont contents des condi- tions actuelles et ils sont conscients que les deux plans de la vie, ´economique et spiri- tuels, sont diff´erents et il faut les juger diff´eremment. Ils souhaitent ´eventuellement que l’int´egration europ´eenne apportent une reconnaissance symbolique voir un ren- forcement indirect des conditions sp´ecifiques de manifestation de leur culture et de leur religion.
L’hi´erarchie orthodoxe met en ´evidence l’identit´e religieuse du peuple roumain, son histoire et ses traditions, l`a o`u l’Eglise Orthodoxe a eu un rˆole important toute au long de l’histoire de la Roumanie. C’est pour cela que l’ouverture vers l’Europe est accompagne avec une attitude de pr´eservation et de valorisation d’une identit´e roumaine qui n’est pas forcement synonyme avec le nationalisme. C’est `a partir du mˆeme soucie des racines historiques d´eterminantes dans la constitution d’une identit´e europ´eenne que les hi´erarques soulignent l’importance de la reconnaissance
76voir Mgr Lauren ?iu Streza, Biserica Ortodox ? Romˆan ? ?i Uniunea European ?. A ?tept ?ri,
speran ?e ?i temeri, in ”Revista Teologic ?”, nr. 1(87)/2006, pp. 7 12 ;
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du christianisme comme ´el´ement constitutive de l’Europe et sa mention dans la Constitution Europ´eenne78.
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Voir le chapitre Annexes, `a la fin de cette th`ese, o`u nous reprenons dans des textes significatifs de la vision orthodoxe sur l’Europe ;