ET LES EVANGELISTES)
1- L’IRAY («UN») parfait et total de la Parole éternelle de Dieu le Père avec les paroles humaines de Jésus est la base de tout discours théologique
Même si l‟IRAY («UN») trinitaire est l'origine et l'aboutissement de tous les IRAY («UN»), nous mettons expressément cet aspect de l‟IRAY («UN») total et parfait de la Parole de Dieu avec les paroles humaines de Jésus avant tous les autres parce qu‟elle est la base de tout discours théologique : « Dieu a parlé dans le Verbe fait chair. Cette parole pouvait être reçue car c‟est elle qui ne cesse de parler en tout homme, le donnant à lui-même en l‟engendrant. Or cette Parole a parlé en des mots humains par la bouche du Christ [infra, rotation à partir de la Parole éternelle de Dieu, le Verbe, tableau n° 12, première colonne,
p. 140 et tableau n° 13, deuxième ligne, p. 141]. Ce discours du Christ est la première
« théologie ». Il fonde la légitimité de tout autre discours théologique possible. C‟est pourquoi la théologie n‟est point d‟abord parole humaine sur Dieu, mais Parole de Dieu se livrant en des mots humains »341.
Cet essai de définition de la théologie, à notre avis, est déjà un grand pas en avant. Elle met l‟accent sur la Parole de Dieu se livrant en des mots humains, particulièrement le Verbe fait chair. Ce Verbe est désormais la base de toute théologie chrétienne. Cette définition dépasse celle des philosophes grecs qui n‟ont pas connu cette Parole de Dieu devenue chair. Pour eux, la théologie est un discours rationnel sur Dieu.
Néanmoins, cet essai de définition de la théologie a besoin d‟être explicité car il essaie seulement de mettre en lumière la rotation à partir de la Parole éternelle de Dieu.
341
A. VIDALIN,La Parole de la Vie (La phénoménologie de Michel HENRY et l‟intelligence chrétienne des Ecritures) éd. Parole et Silence, Paris, 2006, p. 137.
C‟est ce que nous avons mis entre les crochets droits du précédent paragraphe. Cette définition ne permet pas l‟intériorité réciproque entre la Parole de Dieu et les paroles humaines de Jésus. Il faudrait donc expliciter également la rotation à partir de ces paroles
[infra, rotation à partir des paroles humaines de Jésus, tableau n° 12, troisième colonne, p. 140 et tableau n° 13, troisième ligne, p. 142]. Pour ce faire, voici d‟abord quelques
références bibliques de l‟IRAY («UN») et de «l‟intériorité réciproque» entre la Parole éternelle de Dieu - le Verbe - et les paroles humaines de Jésus :
1- « Je leur susciterai, du milieu de leurs frères, un prophète semblable à toi, je mettrai mes paroles dans sa bouche et il leur dira tout ce que je lui ordonnerai. Si un homme n‟écoute pas mes paroles, que ce prophète aura prononcées en mon nom, alors c‟est moi-même qui en demanderai compte à cet homme» (Dt 18, 18- 19 ; cf. Ac 3, 22-24).
2- « Celui-ci est mon Fils bien-aimé, qui a toute ma faveur » (Mt 3, 13-17). 3- « Celui-ci est mon Fils bien-aimé ; écoutez-le » (Mc 9, 7).
4- « Et le Verbe s'est fait chair et il a campé parmi nous, et nous avons contemplé sa gloire, gloire et qu‟il tient du Père comme l'Unique-Engendré, plein de grâce et de vérité » (Jn 1, 14).
5- « Seigneur, vers qui irions-nous ? Tu as les paroles de la Vie éternelle » (Jn 6, 68). 6- « Ma doctrine ne vient pas de moi, mais de celui qui m‟a envoyé » (Jn 7, 16). 7- « Quand vous aurez élevé le Fils de l‟homme, alors vous saurez que Moi, Je Suis
et que je ne fais rien de moi-même, mais je dis ce que le Père m‟a enseigné » (Jn 8, 28).
8- « Ne crois-tu pas que je suis dans le Père et que le Père est en moi ? Les paroles que je vous dis, je ne les dis pas de moi-même : mais le Père demeurant en moi fait ses œuvres » (Jn 14, 10).
9- « Ma parole n‟est pas de moi, mais du Père qui m‟a envoyé» (Jn 14, 24). 10- « Je suis le Chemin, la Vérité et la Vie » (Jn 14, 6).
11- « Après avoir, à maintes reprises et sous maintes formes, parlé jadis aux Pères par les prophètes, Dieu, en ces jours qui sont les derniers, nous a parlé par un Fils » (He 1, 1-2).
Le Verbe et les paroles humaines de Jésus ne sont pas seulement IRAY («UN») mais ils parlent aussi IRAY («UN»). En prenant comme base le tableau n° 49, le «nous sommes IRAY («UN») et «l‟intériorité réciproque» entre l‟Aina, la Vie (la Zôè) et l‟aina (le souffle de vie, la psychè) chez Jésus par les 12 expressions, nous pouvons avoir le
tableau exprimant cette relation très forte - voire parfaite et totale - entre le Verbe et les paroles humaines de Jésus. En effet, même sans l'«intériorité réciproque», le «nous sommes IRAY («UN») de l‟aina ancestral exprime déjà chez les Malgaches une relation forte342
, à plus forte raison, il exprime une relation très forte, parfaite et totale grâce à Dieu, au Verbe qui rend possible cette «intériorité réciproque».
342 Le quatrième point de la conclusion de la première partie de notre investigation : chaque IRAY («UN»)
par généalogie exprime une relation forte par la valeur majeure, le NOUS sommes IRAY («UN») », pp. 131-132.
TABLEAU N°12 : Le «nous parlons IRAY («UN») et «l’intériorité réciproque» entre la
Parole éternelle de Dieu - le Verbe - et les paroles humaines de Jésus par les 12
expressions (valeur majeure)343
:
rotation à partir de la Parole éternelle
de Dieu, le Verbe
et (sady)
rotation à partir des paroles humaines
de Jésus
1- La Parole éternelle de Dieu, le Verbe, est
dans/en les paroles humaines de Jésus
(en tant qu‟Elle est la Parole éternelle de Dieu)344
1- les paroles humaines de Jésus sont dans/en la Parole éternelle de Dieu, le Verbe (en tant qu‟elles sont les paroles humaines de Jésus)345.
2- La Parole éternelle de Dieu, le Verbe, est
avec les paroles humaines de Jésus (en
tant qu‟Elle est la Parole éternelle de Dieu)
2- les paroles humaines de Jésus sont avec la Parole éternelle de Dieu, le Verbe (en tant qu‟elles sont les paroles humaines de Jésus).
3- La Parole éternelle de Dieu, le Verbe, est IRAY (« UN ») avec les paroles humaines de Jésus (en tant qu‟Elle est la Parole éternelle de Dieu)
3- les paroles humaines de Jésus sont IRAY (« UN ») avec la Parole éternelle de Dieu, le Verbe (en tant qu‟elles sont les paroles humaines de Jésus).
4- La Parole éternelle de Dieu, le Verbe,
demeure/habite dans les paroles humaines de Jésus (en tant qu‟Elle est la Parole éternelle de Dieu)
4- les paroles humaines de Jésus
demeurent/habitent dans la Parole éternelle
de Dieu, le Verbe (en tant qu‟elles sont les paroles humaines de Jésus).
5- La Parole éternelle de Dieu, le Verbe, est
au tréfonds des paroles humaines de
Jésus (en tant qu‟Elle est la Parole éternelle de Dieu)
5- les paroles humaines de Jésus sont au
tréfonds de la Parole éternelle de Dieu, le
Verbe (en tant qu‟elles sont les paroles humaines de Jésus).
6- La Parole éternelle de Dieu, le Verbe, est
dans l’intimité des paroles humaines de
Jésus (en tant qu‟Elle est la Parole éternelle de Dieu)
6- les paroles humaines de Jésus sont dans
l’intimité de la Parole éternelle de Dieu, le
Verbe (en tant qu‟elles sont les paroles humaines de Jésus).
343
Infra, 3-2- Les 16 expressions de «nous sommes IRAY («UN») et de «l‟intériorité réciproque», pp. 190- 194.
344 Lorsque le Malgache dit «nous sommes IRAY («UN»), le « en tant que… » est toujours présent à son
esprit, même s‟il ne le prononce pas. C'est la raison pour laquelle nous mettons entre parenthèses le « en tant qu‟Elle est la Parole éternelle de Dieu », supra, 6- L‟essence de l‟IRAY («UN») : «… en tant que…», pp. 66-67.
345 Lorsque le Malgache dit «nous sommes IRAY («UN»), le « en tant que… » est toujours présent à son
esprit, même s‟il ne le prononce pas. C'est la raison pour laquelle nous mettons entre parenthèses le « en tant qu‟elles sont les paroles humaines de Jésus», supra, 6- L‟essence de l‟IRAY («UN») : «… en tant que… », pp. 66-67.
TABLEAU N°13 : La Bible est l’IRAY («UN») total et parfait de la Parole éternelle de Dieu, le Verbe, avec les paroles humaines de Jésus
La Bible est l‟IRAY («UN») total et parfait de la Parole éternelle de Dieu, le Verbe, avec les paroles humaines de
Jésus
1- Olona (heccéités)
2- Aina 3- Mode de parole 4- Origines
NOUS PARLONS
IRAY(«UN») tout en ayant une «intériorité réciproque» (valeur majeure): les 12 expressions du dernier tableau n° 12 NOUS PARLONS DIFFÉRENTS (valeur mineure): l‟IRAY («UN») vient du non IRAY («UN») Première origine Deuxième origine346 La Bible est l‟IRAY («UN») total et parfait de la Parole éternelle de Dieu, le Verbe, avec les paroles humaines de Jésus, rotation à partir du Verbe D'après l‟esprit de l‟IRAY («UN»), nous songeons à un Olombelona347: au Verbe de Dieu, son Fils,
est né de la Vierge Marie : Jésus Une et unique Parole pour le Verbe et le fils de Marie car le Verbe s'est fait chair par
Marie en un seul et unique Olombelona : Jésus La Parole de Dieu le Père (le Verbe) et les paroles du fils de Marie sont IRAY (« UN »), et
INDISSOCIABLES
car elles sont unies en un seul Olona (Heccéité): l'Olombelona, supra, tableau n° 12 : le Verbe avec les paroles humaines de Jésus, la première colonne.
Ainsi, tout ce que le Père veut dire, il le dit par son Fils,
Jésus.
Dans cette
valeur majeure, la
Parole de Dieu le Père (le Verbe) et les paroles du fils
de Marie demeurent distinctes par leur
valeur mineure.
La Parole de Dieu le Père (le Verbe) et les paroles sont DIFFÉRENTES, elles ne sont PAS MÉLANGÉES. Le
Verbe de Dieu est de nature divine
tandis que les paroles humaines
sont de nature humaine.
Dans cette valeur
mineure, la
Parole de Dieu le Père (le Verbe) et les paroles du
fils de Marie demeurent IRAY («UN») par leur valeur
majeure. L'origine du Verbe de Dieu est Dieu le Père: Celui-ci est mon Fils bien- aimé, qui a toute ma faveur, écoutez-le (cf. Mt 3, 13-17 ; Mc 9, 7). Le Verbe de Dieu vient du Père par le Saint- Esprit
346 C'est seulement une autre manière de comprendre l'origine et non pour parler de deux origines
différentes.
347
Lorsque le terme olombelona est écrit avec o majuscule, il signifie l'Olona (Heccéité) du Fils devenu
La Bible est l‟IRAY («UN») total et parfait de la Parole éternelle de Dieu, le Verbe, avec les paroles humaines de Jésus rotation à partir des paroles humaines de Jésus D'après l‟esprit de l‟IRAY («UN»), nous songeons à un Olombelona: à Jésus qui est le Verbe de Dieu (son Fils unique) « révélé et devenu» le fils de la Vierge Marie Une et unique Parole pour le fils de Marie et le Verbe car le Verbe s'est fait chair par
Marie en un seul et unique Olombelona : Jésus Les paroles du fils de Marie et la Parole de Dieu le Père (le Verbe)
sont IRAY (« UN ») et INDISSOCIABLE
S car elles sont unies en un seul Olona (Heccéité): l‟Olombelona, supra, tableau n° 12 : les paroles humaines de Jésus avec le Verbe, la troisième colonne. Ainsi, tout ce que dit le fils de Marie est Parole de
Dieu le Père.
Dans cette
valeur majeure, les
paroles du fils de Marie et la Parole de Dieu le Père (le Verbe) demeurent distinctes par leur
valeur mineure.
Les paroles du fils de Marie et la Parole de Dieu le
Père (le Verbe) sont DIFFÉRENTES, elles ne sont PAS MÉLANGÉES. Les paroles du fils
de Marie sont de nature humaine
tandis que le Verbe de Dieu est
de nature divine. Dans cette valeur mineure, les paroles du fils de Marie et la Parole de Dieu le Père (le
Verbe) demeurent IRAY («UN») par leur valeur
majeure. L'origine des paroles de Jésus, fils de Marie, est la nature humaine: un homme parle. L'origine des paroles de Jésus, fils de Marie est Dieu car la nature humaine est créée par Dieu.
Ainsi, les paroles du Père sont IRAY («UN») avec celles du Fils. Celui-ci fait sienne la doctrine du Père.
Par l‟IRAY («UN») total et parfait de l'Incarnation, tout ce que Jésus (en tant qu‟homme) dit est la Parole de Dieu le Père. Tout ce que Dieu le Père veut dire, il le dit par la bouche de Jésus, le fils de Marie. C'est pourquoi le Père demande de l'écouter (cf. Mc 9, 7) car, pour les olombelona348 (heccéités), il est :
1- son seul et unique Verbe se faisant chair (cf. Jn 1, 14 ; 1Jn1, 1-4).
2- sa seule et unique Voie, son seul et unique Chemin de Communication (Moi, je suis le Chemin, Jn 14, 6a).
3- sa seule et unique Vérité (Moi, je suis la Vérité, Jn 14, 6b).
348
Lorsque le terme olombelona ou olona est écrit avec o minuscule, il signifie la personne humaine et concrète, cf. lexique le terme olombelona.
4- sa seule et unique Vie divine, sa seule et unique Vie éternelle, sa seule et unique Zôè, son seul et unique Aina divin ou son seul et unique Aina éternel, (Moi, je suis la Vie, Jn 14, 6c).
Ainsi, ce Verbe, Parole du Père est : 1- sa seule et unique Voie,
2- sa seule et unique Vérité et
3- sa seule et unique Vie, sa seule et unique Zôè, son seul et unique Aina.
Ce Verbe est « contenu » intégralement dans la Bible. Il n'y a plus d'autres révélations depuis la mort du dernier apôtre. Et il est le seul et unique Sauveur du monde : Nul ne va au Père sinon par lui [Jésus] (Jn 14, 6d).
Voici une référence du quatrième Évangile pour illustrer l‟IRAY («UN») total et éternel des paroles et des enseignements de Jésus et du Saint-Esprit avec ceux du Dieu d'Israël: « Celui qui ne m'aime pas ne garde pas mes paroles; et la parole que vous entendez n'est pas de moi, mais du Père qui m'a envoyé. Je vous ai dit cela tandis que je demeurais près de vous. Mais le Paraclet, l'Esprit Saint, que le Père enverra en mon nom, lui, vous enseignera tout et vous rappellera tout ce que je vous ai dit » (Jn 14, 24-26).
Nous allons expliquer à l‟aide des tableaux cet IRAY («UN») total et éternel des paroles et des enseignements de Jésus et du Saint-Esprit avec ceux de Dieu d'Israël.
Le Dieu d‟Israël et le Saint-Esprit ne sont pas seulement IRAY («UN») en tant que Dieu mais aussi ils veulent IRAY («UN»), ils font IRAY («UN»)349 et ils enseignent IRAY («UN»). En prenant comme base le tableau n° 32 : le «nous sommes IRAY («UN») et «l‟intériorité réciproque» entre le Dieu d‟Israël et le Saint-Esprit par les 16 expressions, nous pouvons avoir le tableau exprimant cette relation très forte - voire éternelle et totale - entre les enseignements du Dieu d‟Israël et ceux du Saint-Esprit :
349 Cf. X. L
EON-DUFOUR, Lecture de l'Évangile selon Jean, t. II, p. 395 ; cf. X. LEON-DUFOUR, (dir.), Les
TABLEAU N°14 : Le «nous enseignons IRAY («UN») et «l’intériorité réciproque» entre les enseignements du Dieu d’Israël et ceux du Saint-Esprit par les 12 expressions (valeur
majeure) :
rotation à partir des enseignements du
Dieu d’Israël
et (sady)
rotation à partir des enseignements
du Saint-Esprit
1- Les enseignements du Dieu d‟Israël sont
dans/en les enseignements du Saint-Esprit
(en tant qu‟ils sont les enseignements du Dieu d‟Israël)350
1- les enseignements du Saint-Esprit sont
dans/en les enseignements du Dieu
d‟Israël (en tant qu‟ils sont les enseignements du Saint-Esprit)351.
2- Les enseignements du Dieu d‟Israël sont
avec les enseignements du Saint-Esprit (en
tant qu‟ils sont les enseignements du Dieu d‟Israël)
2- les enseignements du Saint-Esprit sont
avec les enseignements du Dieu d‟Israël
(en tant qu‟ils sont les enseignements du Saint-Esprit).
3- Les enseignements du Dieu d‟Israël sont IRAY («UN») avec les enseignements du Saint-Esprit (en tant qu‟ils sont les enseignements du Dieu d‟Israël)
3- les enseignements du Saint-Esprit sont IRAY («UN») avec les enseignements du Dieu d‟Israël (en tant qu‟ils sont les enseignements du Saint-Esprit).
4- Les enseignements du Dieu d‟Israël
demeurent/habitent dans les enseignements
du Saint-Esprit (en tant qu‟ils sont les enseignements du Dieu d‟Israël)
4- les enseignements du Saint-Esprit
demeurent/habitent dans les enseignements du Dieu d‟Israël (en tant qu‟ils sont les enseignements du Saint- Esprit).
5- Les enseignements du Dieu d‟Israël sont
au tréfonds des enseignements du Saint-
Esprit (en tant qu‟ils sont les enseignements du Dieu d‟Israël)
5- les enseignements du Saint-Esprit sont
au tréfonds des enseignements du Dieu
d‟Israël (en tant qu‟ils sont les enseignements du Saint-Esprit).
6- Les enseignements du Dieu d‟Israël sont
dans l’intimité des enseignements du Saint-
Esprit (en tant qu‟ils sont les enseignements du Dieu d‟Israël)
6- les enseignements du Saint-Esprit sont
dans l’intimité des enseignements du
Dieu d‟Israël (en tant qu‟ils sont les enseignements du Saint-Esprit).
350 Lorsque le Malgache dit «nous enseignons IRAY («UN»), le « en tant que… » est toujours présent à son
esprit, même s‟il ne le prononce pas. C'est la raison pour laquelle nous mettons entre parenthèses le «en tant qu‟ils sont les enseignements du neuf Dieu d‟Israël », supra, 6- L‟essence de l‟IRAY («UN») : «… en tant que… », pp. 66-67.
351 Lorsque le Malgache dit «nous enseignons IRAY («UN»), le « en tant que… » est toujours présent à son
esprit, même s‟il ne le prononce pas. C'est la raison pour laquelle nous mettons entre parenthèses le « en tant qu‟ils sont les enseignements du Saint-Esprit », supra, 6- L‟essence de l‟IRAY («UN») : «… en tant que… », pp. 66-67.
Jésus et le Saint-Esprit ne sont pas seulement IRAY («UN») en tant que Dieu mais aussi ils veulent IRAY («UN»), ils font IRAY («UN») et ils enseignent IRAY («UN»). En prenant comme base le tableau n° 33, le «nous sommes IRAY («UN») et «l‟intériorité réciproque» entre Jésus et le Saint-Esprit par les 16 expressions, nous pouvons avoir le tableau exprimant cette relation très forte - voire éternelle et totale - entre les paroles et des enseignements de Jésus et ceux du Saint-Esprit :
TABLEAU N°15 : Le «nous enseignons IRAY («UN») et «l’intériorité réciproque» entre les paroles et les enseignements de Jésus et ceux du Saint-Esprit par les 12 expressions
(valeur majeure352) :
rotation à partir des paroles et les
enseignements de Jésus
et (sady)
rotation à partir des enseignements
du Saint-Esprit
1- Les paroles et les enseignements de Jésus
sont dans/en les enseignements du Saint-
Esprit (en tant qu‟ils sont les paroles et les enseignements de Jésus)353
1- les enseignements du Saint-Esprit sont
dans/en les paroles et les enseignements
de Jésus (en tant qu‟ils sont les enseignements du Saint-Esprit)354.
2- Les paroles et les enseignements de Jésus
sont avec les enseignements du Saint-Esprit
(en tant qu‟ils sont les paroles et les enseignements de Jésus)
2- les enseignements du Saint-Esprit sont
avec les paroles et les enseignements de
Jésus (en tant qu‟ils sont les enseignements du Saint-Esprit).
3- Les paroles et les enseignements de Jésus sont IRAY («UN») avec les enseignements du Saint-Esprit (en tant qu‟ils sont les paroles et les enseignements de Jésus)
3- les enseignements du Saint-Esprit sont IRAY («UN») avec les paroles et les enseignements de Jésus (en tant qu‟ils sont les enseignements du Saint-Esprit).
4- Les paroles et les enseignements de Jésus
demeurent/habitent dans les enseignements
du Saint-Esprit (en tant qu‟ils sont les paroles et les enseignements de Jésus)
4- les enseignements du Saint-Esprit
demeurent/habitent dans les paroles et
les enseignements de Jésus (en tant qu‟ils sont les enseignements du Saint- Esprit).
5- Les paroles et les enseignements de Jésus
sont au tréfonds des enseignements du Saint-
Esprit (en tant qu‟ils sont les paroles et les enseignements de Jésus)
5- les enseignements du Saint-Esprit sont
au tréfonds des paroles et des enseignements de Jésus (en tant qu‟ils