L’ ENTRETIEN , PREMIÈRE MISE EN SCÈNE

Les rencontres avec les personnes se faisant grâce à un réseau d’inter connaissance et sur la base de l’anonymat, la plupart des personnes sollicitées accepteront le principe de l’enregistrement et la mutation de leur parole en texte de théâtre 75_{. Même si les niveaux} d’engagement dans les associations liées à la M.C.M. ou dans d’autres contextes (expertise, coopération….) varient, tous les interviewés ont en commun d’être engagés dans un travail réflexif sur ces questions de développement international. Dans le cas des Nantais, la rencontre avec l’Afrique s’est le plus souvent faite dans ce contexte, dans le cas des Africains, ce sont leurs propres difficultés à l’arrivée en France qui les ont conduits à rechercher un appui associatif à partir duquel leur mobilisation s’est déplacée vers des enjeux collectifs, communautaires voire politiques.

Avant chaque entretien, l’ensemble du protocole est réexpliqué et le point de départ de tous les entretiens tourne autour des premières impressions de voyages et d’accueil, dans un sens ou dans un autre : Africains de l’Ouest vers la France et Nantais vers l’Afrique. Le déroulement des entretiens semi-directifs dans des lieux différents toujours choisis par les interviewés (domicile, cafés, locaux de la MCM) varie suivant le degré d’appropriation de la problématique. La posture des interviewers au cours des entretiens

73 SAYAD, A., (1999), La double absence. Des illusions de l’émigré aux souffrances de l’immigré, Paris, Seuil, collection Liber

74 LAPLANTINE, F., (2003), De tous petits liens, Paris, éd. Mille et une nuits.

75 Parmi les quelques personnes ayant refusé de se livrer à l’expérience, deux diront l’avoir regretté, après avoir vu le spectacle.

et lors des séances d’analyse est d’accorder aux personnes une place prépondérante, afin de repérer bien sûr des informations objectivables mais davantage encore de saisir leurs interprétations de leurs parcours personnels et, au-delà, de leurs représentations du monde. L’entretien est une mise en scène 76 _{: les situations varient suivant la nature de} la relation dans l’interaction, les modes de convocation et les circonstances mêmes de l’entretien. Certains interviewés connaissaient précédemment les interviewers et se saisissent de cette situation pour leur révéler des éléments fondamentaux de leur histoire que les situations quotidiennes (réunions, temps festifs….)n’avaient pas permis. Le fait de se connaître avant et de savoir qu’on se verra après a peut-être agi comme une obligation à parler – ou une impossibilité à refuser – à des personnes envers qui on a contracté une sorte de dette, puisqu’elles ont pu jouer des rôles d’entraide ; ou à l’inverse, comme une possibilité de créer un lien privilégié afin de tenter de faire alliance avec les Blancs, qui peuvent tant ! La situation équitable dans le jeu d’inversion aurait pu passer par l’embauche de chercheurs africains pour collecter les paroles des Blancs, en référence au film de Jean Rouch : Petit à petit 77_.

La prise de conscience du déplacement de la relation dans la situation d’entretien, ritualisée et enregistrée n’est pas propre à ce type d’enquête, mais dans le cas des chercheurs impliqués dans la M.C.M. en tant que militants, la révélation de pans entiers de connaissance de l’autre que l’on croit connaître, renvoie au constat de la difficulté de la parole – et de l’écoute - dans les situations quotidiennes, et à la critique des modes classiques de l’engagement. Le choix de faire appel à la forme théâtrale a d’ailleurs été fait aussi pour échapper à la partition classique entre temps de travail sous la forme de la réunion (les Africains adhérents à des associations liées à la M.C.M. étaient impliqués dans le processus de préparation en amont de la manifestation) et temps festifs (repas) autour desquels sont habituellement convoqués les artistes, le plus souvent musiciens, danseurs ou conteurs dans le cas des manifestations liées à l’Afrique.

Deux autres éléments sont à prendre en compte dans le renforcement des enjeux en situation d’entretien. Les chercheurs savent qu’à la différence des productions écrites propres au champ de la recherche, la restitution sous forme théâtrale n’offre pas la possibilité d’ajouter les mots de l’analyse et que seules les paroles récoltées doivent faire sens dans le travail de montage et de théâtralisation, d’où l’enjeu de la qualité de l’entretien et de la nécessaire explication de la problématique en amont de l’enregistrement, le dialogue n’étant pas utilisable puisque seules les paroles des interviewés ne sont conservées. Le texte issu de l’entretien sociologique devient document.

Tendus dans cette position d’écoute, certains moments de l’entretien éclatent aux oreilles des collecteurs comme devant à coup sûr faire partie du spectacle, soit que la révélation d’un fait ou d’une analyse portée par la personne sur sa vie ou plus largement sur une situation internationale semble incroyablement porteuse de sens, soit que les manières de dire déjà théâtralisées par la personne créent les premiers éléments d’un petit théâtre, sans qu’il soit possible de dire si ce jeu est consciemment lié au projet de spectacle. Ces situations ont surtout eu lieu pendant les entretiens des Africains, comme si le passage par une autre langue et le rôle de porte-parole conduisaient à un premier niveau de spectacularisation. On peut se demander si pour les Africains, du fait de l’importance donnée dans leurs cultures à l’oralité et à l’écoute mais aussi aux phénomènes initiatiques et l’importance du don et contre-don comme envers de l’économie

76 ALTHABE, G., HESS, R., (2005) Une biographie entre ailleurs et ici, L’Harmattan, Anthropologie critique.

77 ROUCH, J., (1970) : Petit à petit. Cf les scènes tournées en France où un ethnologue africain interroge les Parisiens sur leur état de santé, leur manière de s’habiller et leurs conditions d’existence, dans une critique très efficace et renouvelée de l’ethnocentrisme.

marchande, la situation d’entretien ne prend pas un sens assez radicalement différent que pour les Européens 78_{. La position et les déboires de l’étranger, la distance qu’il} possède du fait de cette position à la fois pour voir les autres et se voir lui-même, font qu’ il entretient un rapport particulier à la biographie : « il a tendance à estimer qu’il est le

seul à avoir une biographie, c’est-à-dire une vie faite d’épreuves, une vie où les actes sont des événements, parce qu’ils impliquent choix, surprises, ruptures, adaptations ou ruses, mais ni routine, ni repos. » 79

Les plus forts moments des entretiens des Européens n’étaient pas liés aux situations militantes ou d’expertise qui renvoyaient à des types d’expression et de réflexions déjà produites dans d’autres contextes, mais dans les passages sur les expériences plus intimes exprimant le malaise lié au dépaysement et à la prise de conscience de l’enfermement dans des stéréotypes alors même qu’ils pensaient en être dégagés. Repartir du souvenir des premières impressions a joué comme un enclencheur de parole très efficace.

Tous les chercheurs ont connu ces situations d’enthousiasme avec parfois un moment de retournement après le travail de réécoute et surtout de décryptage, quand un entretien vécu comme un ratage se révèle extrêmement intéressant ou, à l’inverse, quand un entretien jugé riche déçoive après coup. Ces phénomènes renvoient bien sûr à toutes les dimensions de l’intersubjectivité à l’œuvre pendant les entretiens 80_{, les paroles} entendues se mettant soit en situation de résonance avec ce que l’on pense, elles sont alors reçues comme ce qu’on avait envie d’entendre, soit elles déplacent tellement le système de représentation du chercheur qu’elles ouvrent un pan nouveau de compréhension du monde mais demandent un temps pour qu’il s’en rende compte. La question de l’adresse à l’interviewer est comme démultipliée parce que les personnes interviewées savent que leurs paroles vont être redonnées aux spectateurs. Au cours d’un même entretien l’adresse va d’ailleurs varier, passant de l’interviewer lui-même et à ce qu’il représente pour la personne (la situation varie alors suivant le statut du chercheur, son âge, son double statut ou non de chercheur et militant….), aux proches, à la famille, aux amis à qui on va livrer des faits, des opinions, au-delà à la communauté migrante, à la société d’accueil, à la France, pour en révéler des contradictions au niveau administratif, politique….

Le travail sur l’identité du locuteur se construit dans le récit et cette construction identitaire prend particulièrement du sens pour des migrants, privés habituellement de cette possibilité de parler : « personne ne vous écoute, la parole n’est jamais à vous, ou

bien, lorsque vous avez le courage de l’arracher, elle est vite effacée par les propos plus volubiles et plein d’aisance de la communauté. (….) Pourquoi l’écouterait-on ? Vous n’avez pas assez d’assiette – pas de surface sociale – pour rendre votre parole utile » 81_. L’ensemble de l’expérience devient alors un acte fondateur, l’acte d’hospitalité qu’est l’écoute fonde un sentiment d’appartenance. La fonction thérapeutique des entretiens, lorsque la parole libère un secret jusque-là conservé en soi, ou seulement connu dans la

78 Cette lecture renvoie d’ailleurs tout autant à la vision de l’Afrique via la discipline anthropologique qui a formé ou déformé nos représentations !

79 KRISTEVA, J., (1988), Étrangers à nous-mêmes, Folio, essais °156, pages 16-17.

80 Sur le rôle de la subjectivité inhérente aux chercheurs dans les sciences de l’homme, et comme pierre angulaire de toute science du comportement et non comme obstacle à la connaissance, l’ouvrage De l’angoisse à la méthode dans les sciences du comportement de G. DEVEREUX reste majeur (Paris, Aubier, 1980 pour la traduction française).

sphère privée, semble pouvoir être évoquée. Le passage de l’histoire personnelle, ressentie jusqu’alors avec fatalisme ou occasionnant une culpabilité devant être portée individuellement, à la transmission via l’entretien à des chercheurs puis à la sphère publique des spectateurs, a conduit aussi à des prises de conscience politique du phénomène migratoire dans un contexte mondial inégalitaire. Les analyses politiques les plus construites ont été formulées par les Africains, alors même que leurs situations professionnelles sont dévalorisées (ménage dans le cas de deux femmes), l’hypothèse formulée par Simmel selon laquelle la position inconfortable et instable favorise une relation plus objective et plus lucide au monde social, se vérifie 82_.

3. Du document à la scène

Le travail de décryptage, classique dans les enquêtes qualitatives par entretien, prend une importance particulière dans ce type d’expérience, l’écart entre la langue et l’écriture se rejouant différemment. Si nous reprenons le constat qu’en fait Michel de Certeau 83_{, la} parole constitue habituellement une extériorité, un reste vis-à-vis du système dominant de l’écriture, cette disjonction entre écriture et oralité produisant un double isolement du « peuple » et de la « voix ». L’un des enjeux de la théâtralisation du texte est d’une part de redonner la parole à des personnes qui en sont habituellement privées et d’autre part de réhabiliter un statut à l’oralité, au corps, à la co-présence, afin de repenser la place de l’autre. Cette fois l’exercice du décryptage et donc du passage de la parole à l’écrit ont pour visée de servir un retour à l’oralité et la restitution du langage parlé a pour enjeu d’exprimer le contenu de la contradiction sociale.