En règle générale, dans les autobiographies détournées, le canevas factuel est présenté par le biais du récit diégétique, de sorte que toutes les péripéties se déploient directement sous les yeux des
OHFWHXUV$O¶LQYHUVHGDQVOHVDXWRELRJUDSKLHVUHYHQGLTXpHVRQFRQVWDWHSOXW{WXQHSUpGRPLQDQFHGHOD
117
mimesis ou des récits diégétiques insérés dans un encadrement mimétique260, en sorte que le lecteur
connaît les personnages, apprend leurs actes et leurs motivations par le biais des réflexions
FRPPHQWDLUHVH[SOLFDWLRQVMXJHPHQWVGHYDOHXUGHO¶DXWRELRJUDSKH : son regard est ainsi orienté et
GpWHUPLQpSDUOHSRLQWGHYXHTXHO¶pFULYDLQDGRSWHSDUUDSSRUWDX[pYpQHPHQWV racontés.
La comparaison plus GpWDLOOpHG¶XQFHUWDLQQRPEUHGHSDVVDJHVSDUDOOqOHV des 0pPRLUHVG¶XQH
jeune fille rangée et de Primauté du spirituel nous en fournit plusieurs exemples. En effet, la divergence fondamentale dans les préférences relatives aux mécanismes narratifs (mimétique ou
GLpJpWLTXH HVW IODJUDQWH ORUVTXH O¶RQ MX[WDSRVH OHV VFqQHV DQDORJXHV GDQV O¶DXWRELRJUDSKLH UHYHQGLTXpH HW GDQV OH URPDQ DXWRELRJUDSKLTXH GpWRXUQp &¶HVWainsi que, dans les Mémoires, les complications dans les relations de Zaza-Anne et de Pradelle-Pascal qui précipitent la maladie de la
jeune fille nous sont racontées SDUXQHWLHUFHSHUVRQQHO¶DXWRELRJUDSKHTXLV¶LPSRVHDLQVLFRPPHOH
détenteur exclusif de la vérité sur toute cette histoire vieille de trente ans. De fait, dans la mesure où
O¶DXWHur-QDUUDWULFH HVW O¶XQLTXH VRXUFH G¶LQIRUPDWLRQ j FH VXMHW OHV OHFWHXUV Q¶RQW G¶DXWUH FKRL[ TXH G¶DGKpUHU j VRQ SRLQW GH YXH HW OD SHUVSHFWLYH narrative devient ainsi inséparable des partis pris
auctoriaux : « Ma prévision se justifiait 3UDGHOOHQ¶pWDLWSDVIDFLOHjDLPHUVXUWRXWSDUXQF°XUDXVVL
violent que celui de Zaza. Avec une sincérité qui ressemblait à du narcissisme, il se plaignait à elle de
PDQTXHUGHSDVVLRQHWHOOHQHSRXYDLWV¶HPSrFKHUGHFRQFOXUHTX¶LOO¶DLPDLWDYHFPROOHVVH »261 Le
pronom possessif qui ouvre ce passage des Mémoires est révélateur de la stratégie narrative de
O¶DXWRELRJUDSKLHLOV¶DJLWELHQDYDQWWRXWG¶XQHYHUVLRQSHUVRQQHOOHGXSDVVpUDFRQWpHjODSUHPLqUH
personne, et dont la partialité HVWDVVXPpHSDUO¶DXWHXU
Dans Primauté du spirituel, au OLHX G¶rWUH DLQVL DQQRQFpHV SDU OH YHUGLFW DXFWRULDO © 0D
prévision se justifiait «ªOHVIULFWLRQVGDQVOHFRXSOHVRQWVXJJpUpHVjO¶DLGHG¶XQHPLVHHQVFqQH
complexe, presque théâtrale, donnant directement à voir les personnages, leurs paroles, leurs expressions et leurs gestes :
Le visage de Pascal se rembrunit OH WRQ SUHVVDQW GH FHW DSSHO O¶pWRQQDLW HW FKH] OXL
O¶pWRQQHPHQWpWDLWWRXMRXUVSURFKHGXEOkPHO¶DFFHQWGHODSDVVLRQOXLVHPEODLWLQGpFHQW/D
SDVVLRQG¶$QQHOHGpFRQFHUWDLWG¶DXWDQWSOXVTX¶HOOHpWDLWUpIOpFKLHHWPHVXUpH
Il soupira : « Peut-rWUH P¶HVW-LO LPSRVVLEOH G¶pSURXYHU FH TXH OHV JHQV DSSHOOHQW DPRXU », murmura-t-il LOO¶DYDLWDYRXpj$QQHDYHFKXPLOLWp$QQHHQDYDLWpWpSHLQpH ; comme il était dLIILFLOH G¶rWUH VLQFqUH ! Elle prétendait admirer ce souci de vérité, mais elle aurait été plus heureuse si Pascal lui avait dit simplement : « Je vous aime. » Elle était toujours tourmentée.
&RPPHQWOXLIDLUHFRPSUHQGUHTX¶LOO¶DLPDLWEHDXFRXSPLHX[TXHV¶LOO¶HWDLPpHGDYDQWDJH ?262
Il apparaît donc clairement que le recours à la narration diégétique ne modifie pas en soi la nature
du conflit O¶DPDQWPDQTXHWRXMRXUVGHIHUPHWpHWGHGpWHUPLQDWLRQGDQVO¶H[SUHVVLRQGHVHVVHQWLPHQWV
HWO¶DPDQWHVRXIIUHWoujours de cette incertitude, ignorant si sa passion est réellement partagée. Mais la
260 Sur le mimesis et la diégèse comme modes narratifs principaux voir : Erich Auerbach, Mimesis, la représentation de la réalité dans la littérature occidentale, Paris, Gallimard, 1968 ; Gérard Genette, Figures. I, Paris, Seuil, 1966 ; Gérard Genette, Figures. II, Paris, Seuil, 1969.
261 Simone de Beauvoir, 0pPRLUHVG¶XQHMHXQHILOOHUDQJpH, Paris, Gallimard, 1976 (édition originale 1958), p.497.
118 manière de présenter cette disposition des forces change, quant à elle, en profondeur : on passe de la
VLPSOH FRQVWDWDWLRQ G¶XQ © état des choses » à la reconstitution en images, en scènes vivaces et en
dialogues des souvenirs du vécu OHUpFLWGHO¶DXWRELRJUDSKLHGpWRXUQpHFKHUFKHGRQFPRLQVjpFODLUHU
FRPPHQWO¶DXWRELRJUDSKHDSXSHUFHYRLUjO¶pSRTXHHWSHUoRLWUpWURVSHFWLYHPHQWWHORXWHOpYpQHPHQWGH VDYLHTX¶jGRQQHUjYRLUGHIDoRQVHQVLEOHHWSUHVTXHFRQFUqWHFHPrPHpYpQHPHQWWHOTX¶LODHXOLHX
selon ses souvenirs. Ainsi le lecteur est-LO FRQIURQWp QRQ SDV j OD FRQVFLHQFH HQJOREDQWH GH O¶DXWHXU
-narrateur où se trouvent sédimentés strate par strate les souvenirs de chaque événement décrit dans
O¶DXWRELRJUDSKLH PDLV ELHQ j OD PLVH HQ VFqQH GH O¶pYpQHPHQW OXL-même. Dans ce cas de figure, la « FRQVFLHQFHGHO¶DXWHXUªFRPPHO¶DEULOODPPHQWGpPRQWUp0LNKDwO%DNKWLQH263, est présente dans son
°XYUHjO¶pWDW© dilué ªHQWDQWTXHJpQLHFUpDWHXUTXLDQLPHO¶HQVHPEOHGXWH[WHPDLVTXLQHV¶LQFDUQH
dans aucun élément précis du récit. Cet auteur « dilué », omniprésent, ne ressent donc nullement le
EHVRLQG¶XQHLQVWDQFHGLVFXUVLYHG¶XQSRUWH-parole par la voix duquel il pourrait faire ouvertement état
GHVHVRSLQLRQVRXGRQQHUVRQDYLV(QO¶DEVHQFHG¶XQHWHOOHPDQLIHVWDWLRQH[SOLFLWHGHO¶DXWHXUOHOHFWHXU DGRQFO¶LOOXVLRQGHODQHXWUDOLWpHWGHODGLVWDQFHSDUUDSSRUWjODUpDOLWpGpFULWH,OIDXWELHQFRPSUHQGUH
qXH FHWWH SUpVHQFH GH O¶DXWHXU TXL UHVWH ODWHQWH LQWHUPLWWHQWH PDLV HQ PrPH WHPSV XELTXLWDLUH HW G¶DXWDQWSOXVSXLVVDQWHTX¶HOOHHVWHQDSSDUHQFHHIIDFpHHVWXQHIIHWTXH6LPRQHGH%HDXYRLUUHFKHUFKH
ici délibérément, comme en témoigne « Littérature et métaphysique », son article à caractère de
manifeste, publié dans Les Temps modernes en 1945 :
>«@WRXWHLGpHWURSFODLUHWRXWHWKqVHWRXWHGRFWULQHTXLWHQWHUDLWGHV¶pODERUHUjWUDYHUVXQH ILFWLRQHQGpWUXLUDLWDXVVLW{WO¶HIIHWFDUHOOHHQGpQRQFHUDLWO¶DXWHXUHWODIHUDLWGXPrPHFRXS DSSDUDvWUH FRPPH ILFWLRQ 0DLV FHW DUJXPHQW Q¶HVW JXqUH GpFLVLI WRXW HVW LFL XQH TXHVWLRQ G¶DGUHVVHGHWDFWG¶DUW'H WRXWH PDQLqUHHQ IHLJQDQWGH V¶DEROLUO¶DXWHXUWULFKHLO PHQW TX¶LOPHQWHDVVH]ELHQLOGLVsimulera ses théories, ses plans ; il demeurera invisible, le lecteur se laissera prendre, le tour sera joué.264
Cette volonté de disparaître du champ visuel des lecteurs doit donc être appréhendée à la lumière
GHV UHSUpVHQWDWLRQV FRXUDQWHV G¶XQH © littérature féminine » considérée comme trop souvent
DXWRWKpPDWLTXH HW SUHVTXH IDWDOHPHQW ULYpH j OD VHXOH WUDQVFULSWLRQ GH O¶H[SpULHQFH SHUVRQQHOOH GH O¶DXWHXU-IHPPH,OHVWGRQFSDUIDLWHPHQWORJLTXHTXHO¶DPELWLRQGHPDVTXHUODSUpVHQFHGX© moi » de la femme-écrivain se traduit par un amenuisement certain de la part du discours mimétique (descriptif,
H[SOLFDWLIRXDQDO\WLTXHHQIDYHXUGHODQDUUDWLRQGLpJpWLTXHF¶HVW-à-dire de la mise en scène directe des
SpULSpWLHV'DQVODPHVXUHRODSUpVHQFHGHO¶DXWHXUQ¶est plus directement saisissable et où son point de
YXH GHYLHQW SOXV GLIILFLOH j LGHQWLILHU GDQV O¶HQFKHYrWUHPHQW GHV SHUVSHFWLYHV QDUUDWLYHV GX UpFLW OH OHFWHXUUHVWHVRXVO¶LPSUHVVLRQG¶XQHSOXVJUDQGHREMHFWLYLWpGHODQDUUDWLRQHWO¶H[SpULHQFHUDFRQWée lui semble revêtir une dimension ou une portée plus générale. Il est inutile, à ce point de notre analyse, de
263 Mikhaïl Bakhtine, Esthétique et théorie du roman, Paris, Gallimard, 1978.
264 Simone de Beauvoir, « Littérature et métaphysique » dans Simone de Beauvoir, /¶H[LVWHQWLDOLVPH HW OD VDJHVVH GHV
119 souligner encore à quel point ces deux caractéristiques sont justement les plus recherchées par les
femmes-pFULYDLQVGHO¶pSRTXH
Or, dans le rHJLVWUHGHO¶DXWRELRJUDSKLHF¶HVWWRXWOHFRQWUDLUHTXLHVWYUDLODGRPLQDWLRQG¶XQH
VHXOHYRL[QDUUDWLYHHQIDLWWRXMRXUVHQWHUPHVEDNKWLQLHQVXQH°XYUHPRQRORJLTXHRWRXWHVOHVDXWUHV
voix (dialogues des personnages, extraits de lettres, citations de livres, annonces de presse, etc.) se
WURXYHQW VXERUGRQQpHV DX GLVFRXUV DXFWRULDO /D VLWXDWLRQ GH FRPPXQLFDWLRQ GH O¶DXWRELRJUDSKH HVW IRQFLqUHPHQWFHOOHGXVROLORTXHFHTXLSUpVXSSRVHGHVIRUPHVG¶pQRQFLDWLRQOLpHVjXQHSULVHGHSDUROH
exclusive : longues digressions méditatives, commentaires abondants au sujet des expériences vécues, jugements explicites sur les personnes rencontrées, tentatives discursives de percer leurs motivations et
G¶H[SOLTXHU OHXUV FKRL[ &¶HVW SRXUTXRL GDQV O¶DXWRELRJUDSKLH OH UpFLW GHV VRXYHQLUV V¶DFFRPSDJQH VRXYHQW GH FRPPHQWDLUHV LGpRORJLTXHV TXL OXL VHUYHQW GH FRQWH[WH HW G¶HQFDGUHPHQW : ainsi, dans les
MémoiresODVLPSOHPHQWLRQGHODIURLGHXUGHODPqUHGH=D]DjO¶pJDUGGHO¶DXWRELRJUDSKHHQWUDvQH
-t-elle immédiatement une explication développée, et très étoffée, de cette attitude somme toute assez
anodine : « -¶DYDLVPHVXUpO¶KRVWLOLWpGH0PH0DELOOHM¶DYDLVFRPSULVTX¶HQWUHOHVGHX[FDPSVDX[TXHOV
QRXVDSSDUWHQLRQVDXFXQFRPSURPLVQ¶pWDLWSRVVLEOH : les « bien-pensants ªYRXODLHQWO¶DQpDQWLVVHPHQW
des « intellectuels », et réciproquement. »265 ,OQ¶\DSDUWDQWULHQGHELHQpWRQQDQWjFHTXHODSUpVHQFH
G¶XQHLQVWDQFHQDUUDWLYHXQLTXHIDYRULVHODSURFODPDWLRQGHVSDUWLVSULVSHUVRQQHOVGHVLQWHUSUpWDWLRQV
partiales et dHV MXJHPHQWV WHQGDQFLHX[ TXL UHQGHQW OD SUpVHQFH GH O¶DXWRELRJUDSKH GDQV OH WH[WH
SDUWLFXOLqUHPHQW VDLOODQWH LQVpSDUDEOH TX¶HOOH HVW GHV PDQLIHVWDWLRQV GH © soi » idéologiques, intellectuelles ou affectives. Au lecteur de choisir sa position par rapport à ces commentaires qui peuvent
sembler envahissants TXHO¶RQ\DGKqUHHWTXHO¶RQVHODLVVHJXLGHUSDUOHQDUUDWHXURXTXHO¶RQWURXYH
FHGLVSRVLWLIUHEXWDQWDJDoDQWHWTXHO¶RQDEDQGRQQHODOHFWXUHHQFRXUVGHURXWHODGpFLVLRQHVWSULVHHQ
tous cas HQIRQFWLRQGHO¶LQWpUrWHWRXGHVDIILQLWpVTXHO¶RQpSURXYHYLV-à-vis de cette voix narrative.
Or la femme-écrivain qui débute dans la carrière littéraire ne se sent pas du tout prête (ni même
désireuse) de SDUOHUDLQVLjSOHLQHHWKDXWHYRL[G¶DXWDQWTXHODFULWLTXHVXUWRXWGDQVOHFDVG¶DXWHXUV
IpPLQLQVWD[HYRORQWLHUVG¶H[KLELWLRQQLVPHYXOJDLUHVLQRQLQGpFHQWO¶RPQLSUpVHQFHGHODSHUVRQQDOLWp GH O¶DXWHXU-narrateur F¶HVW SRXUTXRL OD MHXQH IHPPH-écrivain est davantage tentée par des modes
G¶H[SUHVVLRQ SOXV GLVFUHWV R O¶DXWHXU VHPEOH V¶HIIDFHU SRXU ODLVVHU WRXWH OD SODFH DX[ SKpQRPqQHV TX¶LO GpFULW $XVVL OHV DXWRELRJUDSKLHV GpWRXUQpHV OXL DSSDUDLVVHQW-elles comme le meilleur moyen
G¶pYRTXHUO¶H[SpULHQFHSHUVRQQHOOHVDQVDYRLUO¶DLUGHV¶LPSRVHUDux lecteurs (ou plutôt de V¶RIIULUj euxSXLVTXHF¶HVWDLQVLTXHO¶RQDO¶KDELWXGHGHSDUOHUQRQVDQVTXHOTXHVFRQQRWDWLRQVDXGDFLHXVHV ORUVTX¶LOV¶DJLWGHVDXWHXUVGHVH[HIpPLQLQ/DQDUUDWLRQGLpJpWLTXHGHVDXWRELRJUDSKLHVGpWRXUQpHV
présuppose par DLOOHXUV O¶DEVHQFH GH PRQRSROH QDUUDWLI HW GRQF XQH SOXV JUDQGH DXWRQRPLH GHV
personnages : la multiplicité de leurs voix, ainsi que le dialogue et/ou les polémiques constants entre
120
OHXUVSRLQWVGHYXHUHVSHFWLIVFUpHQWDLQVLXQHG\QDPLTXHLQWHUQHGHO¶°uvre, qui permet de couper
court à toute spéculation relative aux événements décrits. Ainsi retrouve-t-on dans Primauté du
spirituel la même explication que dans les Mémoires GH O¶DQWLSDWKLH GH 0PH 9LJQRQ j O¶pJDUG GH
Chantal ; mais elle est ici intégrée au monologue intérieur de Mme Vignon et tient en une seule phrase simple : « Il fallait depuis longtemps la [Anne-Zaza] faire rompre avec Chantal, je hais ces
intellectuels. »266 5LHQ GH VXUSUHQDQW GRQF j FH TXH O¶DSSDUHQWH QHXWUDOLWp GH OD IRUPH URPDQHVTXe
semble aux écrivains-IHPPHVVXUWRXWjO¶DXEHGHOHXUFDUULqUHOLWWpUDLUHQHWWHPHQWSUpIpUDEOHjELHQ
GHVpJDUGVjODIUDQFKLVHSDUIRLVRXWUDQFLqUHGHO¶DXWREiographie revendiquée.