La deuxième difficulté que la IRUPHGHO¶DXWRELRJUDSKLHSRVHjO¶DXWHXUWLHQWjFHTX¶LOQHSHXW
SOXVSUpWHQGUHjUHVWLWXHUYpULGLTXHPHQWHWH[DFWHPHQWOHVpYpQHPHQWVYpFXVFDUO¶DXWKHQWLFLWpGHVRQ FRPSWH UHQGX VHPEOH PLQpH HQ SHUPDQHQFH FRPPH URQJpH GH O¶LQWpULHXr, du simple fait que
O¶H[SpULHQFHUDFRQWpHGRLYHQpFHVVDLUHPHQWSDVVHUSDUODPpGLDWLRQGHODFRQVFLHQFHVXEMHFWLYHHWGH OD PpPRLUH GpIDLOODQWH GH O¶DXWRELRJUDSKH 2U OHV FRQWUDGLFWLRQV LQKpUHQWHV j OD IRUPH
autobiographique se donnent à voir de façoQSDUWLFXOLqUHPHQWWUDQVSDUHQWHGDQVOHFDVG¶XQpFULYDLQ
comme Simone de Beauvoir OHUpDOLVPHGHODQDUUDWLRQQHSHXWTX¶rWUHGpVDPRUFpSDUODSUpVHQFH
constante du « je ªDXFWRULDOTXLRUJDQLVHjVDJXLVHO¶HVSDFHHWOHWHPSVGXUpFLWHWWLUHRVWHQVLblement
les ficelles de toute la mise en scène du sujet. Ce trait caractéristique de la forme autobiographique se
PDQLIHVWHjO¶pYLGHQFHGDQVOHVWUqVQRPEUHX[SDVVDJHVVLPLODLUHVjFHOXL-ci :
3UDGHOOHG¶DXWUHSDUWO¶DYDLWDYHUWLHTXHVRQIUqUHYHQDLWGHV¶HPEDUTXHUHWTXHSHQGDQWXQH VHPDLQHOHVRLQGHFRQVROHUVDPqUHO¶RFFXSHUDLWWRXWHQWLHU&HWWHIRLVHQFRUHHOOHDIIHFWDLWGH
WURXYHUQDWXUHOTX¶LOQ¶KpVLWkWSDVjODVDFULILHU ; PDLVM¶pWDLVFHUWDLQH que de nouveaux doutes
la rongeaient.267
,FLO¶HIIHWGHFRPSWHUHQGXREMHFWLIILGqOHjODUpDOLWpV¶pFURXOHEUXWDOHPHQWDXSUHPLHUPRWGHOD FODXVHILQDOHTXLIDLWVXUJLUO¶pFUDQGHODFRQVFLHQFHSHUFHSWLYHFRQVWUXLVDQWVDSURSUHYLVLRQGHFKRVHV $LQVLGDQVO¶DXWRELRJUDSKLHHWFHPrPHORUVTXHVRQVtyle semble des plus réalistes, les lecteurs se voient
FRQVWDPPHQWUDSSHOHUTX¶LOVVHWURXYHQWIDFH jOD SHUFHSWLRQ SXUHPHQWVXEMHFWLYHGHO¶DXWRELRJUDSKHj
laquelle ils doivent accorder leur confiance, si du moins ils souhaitent poursuivre leur lecture.
'DQVODPHVXUHROHVXEMHFWLIUHSUpVHQWHODSDUWLQDOLpQDEOHGHO¶DXWRELRJUDSKLHFHOOHTXLQHSHXW HQ rWUH UHWLUpH pOLPLQpH RX JRPPpH HW R OH FKDPS OLWWpUDLUH GH O¶pSRTXH HQFRXUDJH SOXW{W OH
dépassement du personnel, les sujets autobiographiques, pour être jugés recevables, doivent emprunter la
forme romanesque. Celle-ci, croit-RQHQHIIHWHVWSOXVDSSURSULpHjO¶DQDO\VHGHVSUREOqPHVVRFLDX[HWDX
TXHVWLRQQHPHQWH[LVWHQWLHOHWF¶HVWG¶DLOOHXUVHQFHODPrPHTX¶HOOHVHGLVWLQJXHGHVUpYpODWLRQVLQWLPHs
GHFHX[HWVXUWRXWGHFHOOHVTXLQHVDYHQWSDUOHUTXHG¶HX[-PrPHV&¶HVWSRXUTXRLODSUpRFFXSDWLRQTXL
266 Simone de Beauvoir, Anne, ou quand prime le spirituel, op.cit., p.204.
121
KDELWHODMHXQH6LPRQHGH%HDXYRLUGHFRQIpUHUjVHVVRXYHQLUVSHUVRQQHOVO¶DSSDUHQFHGHODFULWLTXH G¶XQPDOVRFLDOVHOLWGqVOHWLWUHGXURPDQPrimauté du spirituel,HPSUXQWpjXQHVVDLG¶pWKLTXHHWGH SKLORVRSKLHVRFLDOHGH-DFTXHV0DULWDLQjTXLO¶pFULYDLQSUpWHQGUpSOLTXHUHQIRUPHGHURPDQ'DQVXQ VHFRQGWHPSVO¶REMHFWLYLWpGRQWVHUpFODPHO¶DXWHXUHVWVRXOLJQpHSDUODPXOWLSOLFDWLRQGHVSRLnts de vue concernant le problème central suggéré par le titre du roman. Le pluralisme des perspectives ainsi
proposées au lecteur ± le roman est composé de cinq nouvelles, qui constituent autant de versions
différentes des mêmes événements selon le point de vue de chacun des personnages principaux du récit ±
doit apporter à celui-FLODSUHXYHV¶LOHQGRXWDLWHQFRUHTXHODIHPPH-auteur tient compte de toute la
FRPSOH[LWpGXSKpQRPqQHH[DPLQp /¶HQWUHSULVH GHODIHPPH-pFULYDLQV¶DSSDUHQWHDLQVL jODFUpDWion
G¶XQH LPDJH FXELVWH268 ou simultanéiste269 GH OD UpDOLWp F¶HVW-à-dire une représentation
SOXULGLPHQVLRQQHOOHGHO¶REMHWTXLYLVHjOHUHVWLWXHUOHSOXVSOHLQHPHQWHWOHSOXVYpULGLTXHPHQWSRVVLEOH GDQVXQH°XYUHG¶DUWGDQVOHFDVGHPrimauté du spirituelO¶pOpYDWLRQGHO¶KLVWRLUHSHUVRQQHOOHjXQH SRUWpH JpQpUDOH V¶RSqUH SUpFLVpPHQW j O¶DLGH GH OD GpPXOWLSOLFDWLRQ GHV SRLQWV GH YXH VXU XQ XQLTXH pYpQHPHQW$LQVLFKDTXHSHUVSHFWLYHSHUVRQQHOOHSUpVHQWpHGDQVOHURPDQV¶\YRLW-elle immédiatement
mise en aE\PH&¶HVWDXUHJDUGGHFHWREMHFWLIGHUHODWLYLVDWLRQGHODQDUUDWLRQTXH6LPRQHGH%HDXYRLU
applique systématiquement à la chair autobiographique du récit les procédés narratifs suivants : ¾ /¶DFFXPXODWLRQGHVYHUEHVGHSDUROHGHSHUFHSWLRQHWGHSHQVpH
2QFRQVWDWHWRXWG¶DERUGODVXUDERQGDQFHGHO¶HPSORLGHVYHUEHVTXLGpQRWHQWO¶DFWLYLWpPHQWDOH RXYHUEDOHGXVXMHWHWVHUYHQWjLQWURGXLUHOHGLVFRXUVUDSSRUWp$LQVLV¶HQFKDvQHQWOHVXQHVDX[DXWUHV
les phrases qui présentent les points de vue subjectifs, voire biaisés, des personnages. Considérons à
WLWUHG¶H[HPSOHOHSDVVDJHVXLYDQWGHPrimauté du spirituel :
Depuis longtemps, $QQH V¶pWRQQDLW TXHOD YRLH GX VDOXW IW VHPpH SRXU HOOH G¶DLUV GH MD]]
G¶HVVD\DJHVGHWDVVHVGHWKpHOOHDYDLWSHLQHjFroquer ses petits fours avec la même ferveur
TX¶HOOH DSSRUWDLW \ j VHV FRPPXQLRQV HQ YDLQ SRXU OD UDVVXUHUsa mère lui citait saint
François de Sales ; à présent elle commençait à comprendre combien il se mêlait de prudence bourgeoise au souci que Mme 9LJQRQSUHQDLWGHVRQkPHTXDQGHOOHVHUDELHQpF°XUpHGH
cette hypocrisie, pensa Chantal, la partie sera presque gagnée.270
/HWH[WHIRQFWLRQQHLFLVXUOHSULQFLSHGHODUpJUHVVLRQjO¶LQILQLRXFRPPHXQHVpULHGHSRXSpHV
russes ;V¶pWRQQHTXH<VHILH jO¶RSLQLRQGH=HWFRPPHQFHjFRPSUHQGUH« ce que pense W ! Les
perspectives partielles de chaque VXMHWFRPPXQLTXHQWHQWUHHOOHVVHKHXUWHQWVHUHIOqWHQWO¶XQHGDQV
O¶DXWUHVHEURXLOOHQW FRwQFLGHQWVH UHQIRUFHQWRXV¶H[FOXHQWPXWXHOOHPHQWMXVTX¶jVH GpWUXLUHO¶XQH O¶DXWUH0HWWDQWDLQVLHQpYLGHQFHODVXEMHFWLYLWpGXORFXWHXUjO¶°XYUHGDQVFKDTXH DFWHpQRQFLDWLI
Simone de Beauvoir parvient à relativiser le contenu de tout énoncé F¶HVW GRUpQDYDQW OH UqJQH GH
268 Voir à ce sujet : Serge Fauchereau, La Révolution cubiste, Paris, Denoël, 1982 ; Mark Roskill, The Interpretation of Cubism, Philadelphia : ArtAlliance Press, London, Toronto : Associated University Presses, 1985 ; William Rubin, Picasso et Braque O¶LQYention du cubisme6XLYLG¶XQHFKURQRORJLHGRFXPHQWDLUHSDU-XGLWK&RXVLQV3DULV)ODPPDULRQ 269 Voir à ce sujet : Jules Romains et les écritures de la simultanéité : Galsworthy, Musil, Döblin, Dos Passos, Valéry, Simon, Butor,Peeters, Plissart / Textes réunis par Dominique Viart, Villeneuve-G¶$VFT3UHVVHVXQLYHUVLWDLUHVGX6HSWHQWULRQ 270 Simone de Beauvoir, Anne, ou quand prime le spirituel, op.cit., p. 246.
122
O¶LQFHUWLWXGH /¶LPDJH DFKHYpH HW UDVVXUante est délibérément brisée. Toute perspective est en soi
LQFRPSOqWHHWGRQFGRXWHXVHHWFHQ¶HVWTXHSDUXQVDYDQWPRQWDJHGHWRXVOHVSRLQWVGHYXHQDUUDWLIV
nous suggère à travers la structure même du « roman ª O¶pFULYDLQ-IHPPH TXH O¶RQ SHXW HVSpUHU
SDUYHQLUjXQHYLVLRQJOREDOHGXSUREOqPHH[DPLQp$LQVLO¶KLVWRLUHTXLSOXVHVWO¶KLVWRLUHYUDLH !) que
raconte la femme-pFULYDLQQ¶HVW-elle plus une unité « naturelle ªTXLSUpH[LVWHUDLWjO¶pFULWXUHGXWH[WH
OLWWpUDLUHHWTX¶DXPRPHQWIDYRUDEOHO¶DXteur pourrait extraire toute faite des tréfonds de sa mémoire :
ODWUDPHGXUpFLWHVWXQHUHFRQVWUXFWLRQDQDO\WLTXHHQOLHXHWSODFHGHO¶H[SpULHQFH vécue. ¾ Le discours indirect libre au sein de la narration « objective »
'¶DXWUHSDUWGDQVOHVDXWRELRJUDSKLHVGpWRXUQpHVO¶DXWHXUFqGHSOXVYRORQWLHUVODSDUROHjVHV
personnages, fréquemment en imitant leurs voix intérieures. Une fois de plus, la comparaison entre
Primauté du spirituel et les 0pPRLUHVG¶XQHMHXQHILOOHUDQJpH est révélatrice de partis pris de ces deux
ouvrages beauvoiriens3UHQRQVO¶H[HPSOHGHODVFqQHR3UDGHOOH-Pascal exprime son admiration pour
Zaza-Anne. Dans les Mémoires, on notera tout de suite le regard extérieur, assuré et intègre, que
O¶DXWRELRJUDSKHSURPqQHVXUFHVGHX[SHUVRQQDJes de son passé :
Ce même jour, comme nous sortions, vers minuit, du cinéma des Agriculteurs, Pradelle me dit en quelle estime il tenait mon amie HOOH QH SDUODLW MDPDLV TXH GH FH TX¶HOOH VDYDLW SDUIDLWHPHQW GH FH TX¶HOOH UHVVHQWDLW VLQFqUHPHQW HW F¶HVt pourquoi elle se taisait souvent : mais chacun de ses mots pesait lourd. Il admirait aussi que dans les circonstances difficiles où elle se trouvait elle se montrât si égale à elle-même.271
Dans ce passage, après une sorte de brève didascalie au tout début pour signaler le temps et le
OLHX GH O¶DFWLRQ OH SRLQW IRFDO VH SUpFLVH UDSLGHPHQW : les pronoms possessifs (« mon amie ») et
O¶HQFDGUHPHQW GX GLVFRXUV UDSSRUWp (« Pradelle me dit ») pointent nettement vers le foyer, le centre
narratif du récit. La réalité est ainsi fixée dans les formes définies SDUODVHXOHLQVWDQFHG¶DXWRULWpOD
FRQVFLHQFHGHO¶DXWHXU-narrateur-protagoniste. Les voix (des) autres ne se laissent plus entendre sans
PpGLDWLRQGHO¶DXWHXUVDXITXHOTXHVFRXUWHVFLWDWLRQVH[WUDits de lettres ou de carnets de notes, etc.),
WHOOHVGHVERXWHLOOHVjODPHUYHQXHVWRXWGURLWGHVWHPSVSDVVpV7RXWFHODQ¶HVWTXHELHQORJLTXH : dans
OHV DXWRELRJUDSKLHV TXH O¶RQ pFULW G¶RUGLQDLUH GHV DQQpHV RX PrPH GHV GpFHQQLHV DSUqV OHV
événements racontés, O¶DXWHXU FKHUFKH VXUWRXW j VDXYHU GH O¶RXEOL OHV VRXYHQLUV SHUVRQQHOV HW j
FRQVROLGHU O¶LQWpJULWp GH VD SURSUH LGHQWLWp HQ HQ IDLVDQW OH IR\HU OH OLHX GH UHQFRQWUH GH WRXWHV VHV
expériences, remémorées et retranscrites dans leur pleine diversité.
$ O¶LQYHUVH GDQV OHV DXWRELRJUDSKLHV GpWRXUQpHV TXL GDWHQW GH OD MHXQHVVH GH O¶pFULYDLQ OHV PrPHVpYpQHPHQWVVRQWSUpVHQWpVGHO¶LQWpULHXUGXSRLQWGHYXHGHFKDFXQGHVDFWHXUVGHO¶LQWULJXH$ O¶DLGH GX GLVFRXUV LQGLUHFW OLEUH O¶DXWHXU FKHUFKH j UHVWLWXHU la perception de chacun de ses personnages. En revenant à notre exemple de la manière dont nous est communiqué le jugement de
Pradelle-Pascal au sujet de Zaza-AnneQRXVSRXYRQVFRQVWDWHUTX¶LOHVWFHWWHIRLVOLYUpGLUHFWHPHQWSDU
la voix intérieure du personnage :
123
Il y avait une sorte de ferveur dans sa voix, et Pascal la regarda avec complaisance ; il avait
ELHQSODFpVRQDPRXU$QQHQ¶pWDLWQLpJRwVWHQLIDLEOHDSUqVXQFRXUWPRPHQWGHGpVDUURLHOOH
avait fini par comprendre.272
/RUVTXH O¶RQ FKDQJH DLQVi de sujet énonciateur, on modifie du même coup la perspective narrative : par le biais du discours indirect libre, la narration se glisse « j O¶LQWpULHXU », dans le for
intérieur du personnage dont il est question. La « réalité » est ainsi constituée par O¶LQWHUVHFWLRQ GH
plusieurs perceptions individuelles du réel, qui se croisent, communiquent, dialoguent et/ou
V¶DIIURQWHQW,OHQUpVXOWHO¶LPDJHG¶XQXQLYHUVIUDJPHQWpGRQWOHVGLYHUVHVSDUWLHVQHVRQWUDVVHPEOpHV TX¶jUDLVRQGXWUDYDLOGHODIHPPH-écrivain. En partant des points de vue partiels et « naïfs » de ses personnages, celle-ci parvient en effet à composer un panorama représentatif de toute la société française, où régnait en effet alors sans guère de contestation la doxa de la primauté du spirituel. La
JpQpUDOLVDWLRQ GH O¶H[SpULHQFH SHUVRQQHOOH HW OH GpSDVVHPHQW GX © moi » autobiographique dont la femme-écrivain fait ainsi preuve doivent lui garantir la reconnaissance des qualités littéraires et
LQWHOOHFWXHOOHVGHVRQ°XYUH
¾ La démultiplication des narrateurs
Dans Primauté du spirituelODIUDJPHQWDWLRQGHO¶LPDJHVXSSRVpHFRQWLQXHHWFRKpUHQWHGXSDVVp
est délibérée et démonstrativement appuyée : Simone de Beauvoir y abandonne en effet la forme du
roman traditionnel avec son narrateur principal TX¶LOVRLWLQWUDGLpJpWLTXHRXH[WUDGLpJpWLTXHHWGLYLVH
son texte en cinq récits parallèles ayant pour titres les noms des héroïnes (« Marcelle », « Chantal », « Lisa », « Anne », « Marguerite ») qui se font narratrices dans « leur » partie du roman. Chacun de
ces cinq personnages principaux est en effet OHSRUWUDLWVRLWGHO¶XQHGHVDPLHVGHMHXQHVVHGH6LPRQH
GH%HDXYRLUVRLWGHO¶DXWHXUHOOH-même.2732UOHIRQGHWO¶DUULqUH-SODQDXWRELRJUDSKLTXHVGHO¶°XYUHQH VHURQWGpYRLOpVTX¶DXGpEXWGHVDQQpHV960 par une Simone de Beauvoir désormais au faîte de sa
gloire, écrivain consacré et intellectuelle de renom : « -HP¶LQWHUGLVGHIDEULTXHUGXPHUYHLOOHX[RXGX
romanesque de pacotille ; je renonçai à échafauder des intrigues auxquelles je ne croyais pas, à peindre des PLOLHX[GRQWM¶LJQRUDLVWRXWMHPHOLPLWHUDLVDX[FKRVHVDX[JHQVTXHMHFRQQDLVVDLVM¶HVVDLHUDLV
de rendre sensible XQHYpULWpTXHM¶DYDLVSHUVRQQHOOHPHQWpSURXYpH ».274
Nonobstant FHWWHUpVROXWLRQVHFUqWHHWPXHWWHG¶pYRTXHUXQLTXHPHQWdes personnes connues et
GHV H[SpULHQFHV YpFXHV SHUVRQQHOOHPHQW OD VHXOH LGpH G¶DYRXHU RXYHUWHPHQW OH FDUDFWqUH
autobiographique du texte demeure inconcevable pour la jeune (femme-)écrivain, qui doit encore
272 Simone de Beauvoir, Anne, ou quand prime le spirituel, op.cit., p.263.
273 Vingt-trois ans plus tard, dans /D )RUFH GH O¶kJH, Simone de Beauvoir révélera les identités des personnes de son
HQWRXUDJHTX¶HOOHDGpSHLQWHVVRXVOHVWUDLWVGHVSHUVRQQDJHVGHVRQSUHPLHUURman : Lisa, amie de longue date de Simone
GH%HDXYRLUV¶HVWWURXYpHDLQVLSHLQWHHQ0DUFHOOH'URXIIHODV°XUGXGRFWHXU$TXHO¶pFULYDLQDYDLWFRQQXHj0DUVHLOOH
est devenue Renée, une élève rebelle de Chantal dans la deuxième nouvelle du roman ; Chantal Plattard elle-même,
O¶KpURwQHWLWXODLUHGHODGHX[LqPHSDUWLHGHPrimauté du spirituel, fixait, selon Simone de Beauvoir, les traits de Simone
Labourdin, sa collègue marseillaise et sa confidente du moment OHSHUVRQQDJHG¶$QQHGDQVOHTXDWULqPHYROHWGHO¶°XYUH
pWDLW pYLGHPPHQW OD SUHPLqUH HVTXLVVH GX SRUWUDLW G¶(OLVDEHWK /DFRLQ RX =D]D GHVMémoires, tandis que celui de
Marguerite devait correspondre à la Simone de Beauvoir adolescente.
124
défendre âprement ses chances de pénétrer dans lH FKDPS OLWWpUDLUH )X\DQW GH FH IDLW O¶RPEUH
GLIIDPDQWH GH O¶pFULWXUH DXWRELRJUDSKLTXH 6LPRQH GH %HDXYRLU cherche à objectiver les souvenirs
SHUVRQQHOVHQUHVWUXFWXUDQWODQDUUDWLRQ&¶HVWDLQVLTXHFKDTXHSDUWLHGHVRQWH[WHGHYLHQWODUHVWLWXWLRQ
G¶XQpoint de vue particulier sur la réalité commune à toutes les héroïnes du récit ±FHOOHGHO¶pGXFDWLRQ
des jeunes filles et de leur entrée dans le monde des adultes qui se font sous le signe des discours alors
prégnants et dominants sur la primauté du spirituel F¶HVW WRXWH XQH DWPRVSKqUH SDUWLFXOLqUH XQH
H[SpULHQFHFRPPXQHjQRPEUHGHMHXQHVIHPPHVGHO¶pSRTXHTXLHVWDLQVLPLVHHQOXPLqUHSDUSHWLWHV WRXFKHVTXLSHUPHWWHQWGHVRXOLJQHUjODIRLVOHYpFXFRPPXQHWODGLYHUVLWpGHVSHUFHSWLRQV'¶XQH
part, cette VHJPHQWDWLRQGHODQDUUDWLRQFUpHXQHSRO\SKRQLHjO¶LQWpULHXUGXWH[WHEHDXYRLULHQFHTXL
permet de PHWWUHHQYDOHXUODFRPSOH[LWpGHVDUHSUpVHQWDWLRQG¶XQPLOLHXVRFLDOHWODILQHVVHGHVD
FRQFHSWXDOLVDWLRQG¶XQHVLWXDWLRQSDUWLFXOLqUHGHO¶KRPPHRXHQO¶RFFXUUHQFHGHODIHPPH'¶DXWUH
part, la récurrence de certaines problématiques, qui resurgissent dans chaque nouveau récit, fait émerger le centre de gravité vers lequel convergent les cinq lignes narratives du roman : « Je voulais indiquer, à travers des histoires privées, quelque chose qui les dépassât : la profusion de crimes,
minuscules ou énormes, que couvrent les mystifications spiritualistes. »275 /¶DUFKLWHFWXUHVRSKLVWLTXpH
GH O¶°XYUH FRQWUHEDODQFH DLQVL VRQ FRQWHQX SHUVRQQHO TXL UHVWe perçu, notamment dans les textes
G¶DXWHXUV-femmes, comme un défaut, un manquement ou une déficience.
c) Fin ouverte versus rétrospective
'DQV O¶DXWRELRJUDSKLH UHYHQGLTXpH O¶LGHQWLILFDWLRQ GH O¶DXWHXUau narrateur et au personnage
SULQFLSDOO¶REOLJHjPHWWUe nettement en lumière le comportement et les motifs de tous les acteurs de
O¶KLVWRLUHjFKHUFKHUHWRXjDSSRUWHUXQHORJLTXHHWXQHFRKpUHQFHGDQVOHXUSUpVHQWDWLRQHWSDUIRLVj
émettre un jugement à leur propos.276 La prise de position vis-à-vis des événements et des
personn(ag)es du passé, ainsi que leur intégration dans une perspective globale, comptent parmi les
HQMHX[PDMHXUVGHO¶DXWRELRJUDSKLH&¶HVWSRXUTXRLLOQ¶HVWSDVUDUHTXHOHVRXFLGHFODUWpHWOHVLQWpUrWV
identitaires conduisent les autobiographes à affecter un ton moralisateur : leurs opinions tendent à devenir tranchantes et définitives, leurs jugements sur les personnages péremptoires. Ainsi le texte de
O¶°XYUHULVTXH-t-il de se transformer en une scène judiciaire pour certains des principaux acteurs de
O¶KLVWRLUHLOV¶DJLWVLQRQG¶XQHFRQGDPQDWLRQGXPRLQVG¶XQUqJOHPHQWGHFRPSWHV au fil du récit. Aussi le système des personnages est-il souvent polarisé sur un mode binaire (les amis et les ennemis, les alliés et les rivaux, etc.), et dans leurs confrontations et leurs affrontements les sympathies de
275Ibid., p.255.
276&HUWDLQVFKHUFKHXUV \ YRLHQWXQOHJVGHO¶RULJLQHGX JHQUHG¶DXWRELRJUDSKLHTXLSUHQGVD VRXUFHGDQVOHV PpPRLUHV
RIILFLHOV$LQVLO¶DXWRELRJUDSKHHVW-il toujours amené à défendre ses actes, cherchant à fixer une image de soi respectable pour la postérité : « >«@O¶DXWRELRJUDSKLHHVWjODIRLVTXrWHGHVRLHWHIIRUWSRXUFRQVWUXLUHVRQWRPEHDXSHUVRQQHOGRQF
auto-apologie. Aussi les questions de « véracité » ou « sincérité » ne peuvent se SRVHU TX¶j WUDYHUV OD TXHVWLRQ FOp GH O¶LPDJHGHVRLRIIHUWHjO¶DXWUH » Cf. Annie Cantin, « Autobiographie » dans Le dictionnaire du Littéraire / Publié sous la direction de Paul Aron, Denis Saint-Jacques, Alain Viala, Paris, Presses universitaires de France, 2002, p.34.
125
O¶DXWHXUQHVRQWSDUIRLVTXHWURSFODLUHV±LOHVWGRQFIUpTXHQWTXHO¶pFULYDLQWHQGHjIRUFHUODQRWHGDQV VDGpSLFWLRQGHVFRQIOLWVOHVLQQRFHQWV V¶\RSSRVHQWDX[FRXSDEOHVOHVYLFWimes aux bourreaux, les
esprits bornés aux libres-penseurs, les valeurs petite-ERXUJHRLVHVDX[SULRULWpVGHO¶DUWLVWH/HFRQIOLW
DXWRXUGHO¶pYHQWXHOIXWXUPDULDJHGH3UDGHOOHHWZaza dans les Mémoires est à cet égard parfaitement
exemplaire, car il diviVHO¶HQVHPEOHGHVSHUVRQQDJHVHQGHX[FDPSV± G¶XQF{WpOHVJUDQGVF°XUVHW
GHO¶DXWUHOHVHVSULWVPHVTXLQVHWWLPRUpV :
'¶DSUqVHOOH>0PH0DELOOHODPqUHGH=D]D@>«@FHWWHKLVWRLUHQHWHQDLWSDVGHERXW ! Sur ce
SRLQWM¶pWDLVGHVRQDYLV ; de toute IDoRQOHPDULDJHQ¶DXUDLWSDVOLHXDYDQWGHX[DQVOHFDVGH
Mme Pradelle ne me paraissait pas tragique : « -H QH YHX[ SDV TX¶HOOH VRXIIUH j FDXVH GH
moi ª PH GLVDLW =D]D 6D JUDQGHXU G¶kPH P¶H[DVSpUDLW (OOH FRPSUHQDLW PD FROqUH HOOH
comprenait les scrupules de Pradelle, et la prudence de Mme Mabille ; elle comprenait tous ces gens qui ne se comprenaient pas entre eux et dont les malentendus retombaient sur elle.277
(QUHYDQFKHGDQVOHVDXWRELRJUDSKLHVGpWRXUQpHVFRPPHFHOOHTX¶pODERUHODMHXQH6LPRQHde
Beauvoir, la pluralité des narrateurs relativise chaque jugement exprimé et, a fortiori, apporte un
FLQJODQW GpPHQWL j O¶LGpH PrPH G¶XQH YpULWp DEVROXH HW G¶XQH LPDJH YpULGLTXH GX UpHO $LQVL GDQV
Primauté du spirituelODFULWLTXHGHO¶DMRXUQHPHQWGXPDULDJHG¶$QQHFRQVHUYH-t-elle tout le radicalisme
que nous avons pu YRLUjO¶°XYUHGDQVOHSDVVDJHFRUUHVSRQGDQWGHVMémoires. Cependant, HOOHQ¶\
apparaît que comme une des perspectives possibles (celle de Chantal278), à égalité avec les autres, ce
qui en PRGLILH LPPpGLDWHPHQW OD SRUWpH (Q RXWUH OD SUpVHQWDWLRQ GH O¶DYLV GH &KDQWDO HVW
LPPpGLDWHPHQW VXLYLH GX FRPSWH UHQGX G¶XQ SRLQW GH YXH RSSRVp : le supposé coupable, Pascal Drouffe, argumente en effet ses choix et révèle la cohérence et la logique intrinsèque de ses actions :
« 3HUVRQQHQHSHXWVRXIIULUSOXVTXHPRLGHVVRXFLVTXHM¶LQIOLJHj$QQH », dit Pascal un peu
VqFKHPHQW,OHVWLPDLW&KDQWDOLOVDYDLWF¶HVWTX¶HOOHDYDLWpWpSRXU$QQH>@PDLVFHQ¶pWDLW
SDVXQHUDLVRQSRXUTX¶HOOHSUvWjO¶pJDUGG¶$QQHXQHDWWLWXGHSURWHFWULFH3DVFDOpWDLWVRXYHQW DJDFpTX¶$QQHHOOH-même regardât comme des supériorités la culture de Chantal et la liberté de sa vie. « 6LM¶pWDLVVHXOHQTXHVWLRQLOQ¶DXUDLWULHQTXHMHQHOXLVDFULILHMR\HXVHPHQWUHSULW-il avec plus de douceur.279
$LQVLGDQVO¶DXWRELRJUDSKLHGpWRXUQpHO¶LPEULFDWLRQGHSOXVLHXUVSHUVSHFWLYHVQDUUDWLYHVGRQW FKDFXQHHVWPDQLIHVWHPHQWVXEMHFWLYHHWSDUWLHOOHSHUPHWG¶pYRTXHUOHSDVVpSHUVRQQHO sans imposer
de jugements de valeur.280 /¶DPELJXwWp et la complexité des événements ainsi décrits rendent
277 Simone de Beauvoir, 0pPRLUHVG¶XQHMHXQHILOOHUDQJpH, op.cit., p.497.
278 En effet, dans Primauté du spirituel, ce point de vue sur le mariage de deux amoureux appartient à une seule héroïne du récit : « Chantal demeura silencieuse ; elle avait toujours été persuadée TX¶$QQH DYDLW WURXYp HQ 3DVFDO OH SOXV VU GHV
appuis ; elle comprenait soudain que par scrupule, par délicatesse de sentiment et un goût méticuleux de la sincérité, Pascal
Q¶DYDLWSDVVXGRQQHUj$QQHODVpFXULWp » Cf. Simone de Beauvoir, Anne, ou quand prime le spirituel, op.cit., p.248.
279 Simone de Beauvoir, Anne, ou quand prime le spirituel, op.cit., p.261-262.
280 Ici, il est important de noter que, dans un article publié dans Les Temps modernes quelques années plus tard, Simone de
%HDXYRLUDWWLUHO¶DWWHQWLRQGHVOHFWHXUVVXUO¶LPSRVVLELOLWpGHIL[HUXQHYpULWpREMHFWLYHHQPDWLqUHGHYpFXSHUVRQQHOIDLW
TX¶HOOHH[SOLTXHSDUO¶LUUpGXFWLEOHVXEMHFWLYLWpGHODYLHKXPDLQH&¶HVWSRXUTXRLOHGpVLUGHFRPSUHQGUHXQpYpQHPHQWlui
paraît incompatible avec la volonté de juger ses acteurs, car la compréhension présuppose le désir de pénétrer le « dedans » RU DSSUpKHQGpH GH O¶LQWpULHXU WRXWH H[SpULHQFH V¶DYqUH SURWpLIRUPH HW GRQF LQFODVVDEOH GDQV GHV FDWpJRULHV
rigides de la morale conventionnelle « extérieure ªjO¶KRPPH : « ,OIDXWEHDXFRXSG¶RUJXHLOHWELHQSHXG¶LPDJLQDWLRQSRXU MXJHUDXWUXL&RPPHQWPHVXUHUOHVWHQWDWLRQVTX¶DSXVXELUXQKRPPH"&RPPHQWDSSUpFLHUOHSRLGVGHVFLUFRQVWDQFHVTXL
donnent à un acte sa vraie figure? Il faudrait tenir compte de son éducation, de ses complexes, de ses échecs, de tout son
SDVVpGHODWRWDOLWpGHVRQHQJDJHPHQWGDQVOHPRQGHDORUVjFRXSVUVDFRQGXLWHV¶H[SOLTXHRQSHXWH[SOLTXHUPrPH +LWOHUVLRQO¶DFRQQXG¶DVVH]SUqV0DLVH[SOLTXHUF¶HVWFRPSUHQGUHF¶HVWGpMjDGPHWWUH'DQVODPHVXUHRLOVGpFRXOHQW G¶XQHVLWXDWLRQG¶XQWHPSpUDPHQWGRQQpVOHVFULPHVPrPHVSHUGHQWFHWWHDUURJDQFHTXLOHVUHQGDLWKDwVVDEOHV/¶DVSHFW
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LPSRVVLEOH XQH SUpVHQWDWLRQ FRKpUHQWH HW FRQVHQVXHOOH GX SDVVp TXL HVW SRXUWDQW O¶XQ GHV REMHFWLIV HVVHQWLHOVGHO¶pFULWXUHGHVRLGDQVO¶DXWRELRJUDSKLH(QHIIHWO¶LQWpJULWpHWOHFDUDFWqUHHQJOREDQt du
regard de Beauvoir autobiographe sont particulièrement flagrants dans les Mémoires, dont le dernier
SDUDJUDSKHUpVXPHHQTXHOTXHVPRWVWRXWHO¶KLVWRLUHGH=D]DHWHQSURSRVHTXLSOXVHVWXQHV\QWKqVH
et une clef de lecture :
Zaza avait-elle succombé j XQ H[FqV GH IDWLJXH HW G¶DQJRLVVH" 6RXYHQW OD QXLW HOOH P¶HVW
apparue, toute jaune sous une capeline rose, et elle me regardait avec reproche. Ensemble nous
DYLRQVOXWWpFRQWUHOHGHVWLQIDQJHX[TXLQRXVJXHWWDLWHWM¶DLSHQVpORQJWHPSVTXHM¶DYDLVSD\é
ma liberté de sa mort.281
La nécessité de trouver un sens à O¶HQFKHYrWUHPHQWFKDRWLTXHGHVpYpQHPHQWVYpFXVSRXVVHOHV
autobiographes à réinterpréter le passé lui imposant une certaine logique linéaire, le plus souvent celle
GH O¶pYROXWLRQ SURJUHVVLYH RX SURJUHVVLVWH OD IURQWLqUH Q¶HVW SDV WRXMRXUVtrès nette entre les deux)
et/ou FHOOHGHODYRFDWLRQSRXUVXLYLHjWUDYHUVXQHVpULHG¶pFKHFVGHSLqJHVHWGHUXGHVpSUHXYHV/D
WHQGDQFHjDOLJQHUODUHSUpVHQWDWLRQGXSDVVpVXUO¶LPDJHGXVXMHWWHQGXRXGLUigé) vers un but précis
IDLWV¶DUUrWHUO¶DXWRELRJUDSKLHSUREDEOHPHQWO¶XQGHVJHQUHVOLWWpUDLUHVOHVSOXVGLIILFLOHVjPDQLHUDX
moment où cet objectif premier semble atteint, ou bien DXPRPHQWRO¶DXWRELRJUDSKH est amené, avec
une sincérité plus ou moiQVJUDQGHjV¶\UpVLJQHU282 'DQVO¶DXWRELRJUDSKLHGpWRXUQpHHQUHYDQFKH
O¶DXWHXUPDVTXpVRXVO¶LGHQWLWpILFWLYHGXSHUVRQQDJHURPDQHVTXHSHXWUDFRQWHUVDYLHVDQVGHYRLUHQ
présenter un sommaire bien ordonné, sans avoir à y chercher à toute force une cohérence, et sans se
sentir contraint de légitimer ses choix et ses actes devant le OHFWHXU$XVVLQ¶\D-t-LOULHQG¶pWRQQDQWjFH
que les autobiographies détournées tendent vers une fin ouverte et comme inachevée. Le refus de
représenter le passé dans des fRUPHVDUUrWpHVG¶HQVFHOOHUXQHLQWHUSUpWDWLRQGpILQLWLYHDX[LQWRQDWLRQV
édifiantes et moralisatrices, est ainsi apparent dans le récit de la mort subite de Zaza-Anne, qui
FRUUHVSRQGDXSDVVDJHTXHQRXVYHQRQVG¶pYRTXHUGDQVOHVMémoires.
En effet, la pluralité des narrateurs et partant la mise en abyme de chaque perspective partielle rendent dérisoire toute conclusion « définitive » de la part des personnages. Il y a en effet au moins
WURLVSRLQWVGHYXHVXUODPRUWGHODMHXQHILOOHTXLV¶H[SULPHQWGDQs Primauté du spirituel (celui du fiancé, Pascal Drouffe, de la mère, Mme Vignon, et de Chantal Plattard, la meilleure amie de la défunte). Ces trois visions narratives se succèdent dans le texte de Simone de Beauvoir, et chacune de ces interprétations subvertit et suspend la version précédente. Se disputant la vérité, elles
V¶DIIDLEOLVVHQWHWVHGpFULHQWO¶XQHO¶DXWUHDYDQWGHILQDOHPHQWV¶pYDQRXLUGDQVXQMHXGHUHIOHWVHWGH PLURLUV 'qV OD SUHPLqUH GH FHV WURLV LQWURVSHFWLRQV GHYDQW OH FHUFXHLO G¶$QQHse voient mis en
REMHFWLITX¶LOVUHYrWDLHQWG¶DERUGjQRV\HX[VHGissipe ; FHQ¶HVWSDVGHFHWWHPDQLqUHTX¶LOVRQWH[LVWpSRXUOHXUDXWHXU
>«@ ». Cf. Simone de Beauvoir, « ¯LOSRXU°LO » dans Simone de Beauvoir, /¶H[LVWHQWLDOLVPHHWODVDJHVVHGHVQDWLRQV,
op.cit., p.104.
281 Simone de Beauvoir, 0pPRLUHVG¶XQHMHXQHILOOH rangée, op.cit., p.503.
282 Dans le cas de Simone de Beauvoir, son objectif existentiel majeur est annoncé dès le début des 0pPRLUHVG¶XQHMHXQH
fille rangée : « &KDTXHIRLVLOPHIDOODLWVLQRQPHGpSDVVHUGXPRLQVP¶pJDOHUjPRL-même : la partie se jouait toujours à neuf SHUGUHP¶HWFRQVWHUQpHODYLFWRLUHP¶H[DOWDLW » (Cf. Ibid., p.93.) Une fois formulée, cette profession de foi restera
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pYLGHQFH O¶LQVWUXPHQWDOLVDWLRQ HW OH UpDUUDQJHPHQW SUHVTXH LPPpGLDW G¶XQ SDVVp TXL GRLW WURXYHU VD SODFHGDQVO¶LGHQWLWpQDUUDWLYHGHVVXUYLYDQWV,OHVWSDUODQWTXHOHSURFHVVXVV¶RSqUHGLUHFWHPHQWVRXV
les yeux des lecteurs, pris à témoin de cette transformation « naturelle » des souvenirs récents :
[...] peut-être était-FHVHXOHPHQWGDQVODPRUWTX¶$QQHSRXYDLWVHPDQLIHVWHUG¶XQHPDQLqUHVL
éclatante FHWWH PRUW pWDLW OD PHUYHLOOHXVH UXVH G¶XQ DPRXUWURS JUDQG SRXU OD WHUUH 3DVFDO
incOLQDODWrWHXQHJUDQGHSDL[GHVFHQGDLWHQOXL>«@,OFRPSUHQDLWO¶LQHIIDEOHPHVVDJH&¶HVW
GDQVODPRUWTX¶HOOHWURXYDLWVRQVHQVFHWWHYLHWRXUQpHYHUVODPRUWODYLHV¶DFFRPSOLWSDUOD
mort et la mort est la source de vie ; aucune malédiction ne pèse sur la terre... Pascal se mit à sangloter O¶kPHOXPLQHXVHG¶$QQHKDELWDLWHQOXLjMDPDLVHOOHYHUVDLWHQOXLODFHUWLWXGHHWOD
paix ; éperdument il acceptait le monde.283
Ainsi les astuces de la conscience, qui retaille et raccommode les souvenirs en fonction des besoins présents du sujet, sont-elles déjà apparentes dans le premier de ces trois monologues
VXFFHVVLIV TXL SUpVHQWHQW DX OHFWHXU WURLV PDQLqUHV GH IDLUH OH GHXLO GH O¶rWUH DLPp /H GHX[LqPH
monologue intérieur de la série est encore plus éORTXHQW,OPRQWUHODPqUHG¶$QQHHQWUDLQGHFRXSHU
et de recoller les morceaux du journal intime de sa fille, cherchant à en extraire un mémento en
mémoire de la défunte ± FHTXLGDQVOHFDVGH3DVFDOQ¶pWDLWTX¶XQHRSpUDWLRQPHQWDOHV¶REMHFWLYHj
traverVO¶HQWUHSULVH « littéraire » de Mme Vignon :
0PH 9LJQRQ WDPSRQQD VHV \HX[ HW UHSULW VD OHFWXUH &¶pWDLW XQ rWUH G¶H[FHSWLRQ ; Dieu ne
O¶DYDLW SDV IDLWH SRXU JDJQHU OH FLHO SDU OHV YRLHV RUGLQDLUHV : il avait conduit son âme par
G¶pWUDQJHVFKHPLQV>«@
« Anne, ma petite sainte, murmura Mme Vignon, prie pour moi, pauvre pécheresse. Aide-moi
jDFFHSWHUVDQVPXUPXUHG¶DYRLUpWpO¶LQVWUXPHQWGHWDVRXIIUDQFHGHWRQVDOXW » Elle se laissa
glisser à genoux le front contre la table ; longuement elle demeura prosternée aux pieds de sa fille rayonnante de gloire.284
%LHQ pYLGHPPHQW OHV GLYHUV SRLQWV GH YXH G¶DXWUHV SHUVRQQDJHV VRQW pJDOHPHQW SUpVHQWV GDQV