c) Du conservatisme à la défense des valeurs

La fascination des IHPPHVSRXUOHSDVVpHWVXUWRXWSRXUOHVDQQpHVG¶HQIDQFHHVWXQHDXWUHGHFHV

qualités propres j OD OLWWpUDWXUH IpPLQLQH GRQW O¶LQWHUSUpWDWLRQ UHVWH IRQGDPHQWDOHPHQW DPELJXs YRLUH

GpGRXEOpH 6¶LO HVW IUpTXHPPHQW FDXVH G¶RSLQLRQV DUULpUpHV HW GH SUDWLTXHV DUWLVWLTXHV GpVXqWHV OH

passéisme des femmes-écrivains peut cependant jouer également un rôle positif en faisant des auteurs

féminins les gardiennes des « vraies » valeurs ± fermes, atemporelles, immuables. Plus proches du

monde sensible et de ses premières empreintes sur leur âme infantile, les femmes-écrivains sont

davantage aptes à préserver la YLVLRQFDQGLGHHWQRQFRUURPSXHGHO¶HQIDQFH$XVRXSoRQTXLJXLGHOHV

questionnements et les recherches de la science, à la sophistique des harangues et des grands discours, la

IHPPHRSSRVHVDILGpOLWpDX[YpULWpVSUHPLqUHVJDUGpHVGDQVVRQF°XUG¶HQIDQW&¶HVWDLQVLTXHIDFHj

des échafaudages théoriques de plus en plus spéculatifs et complexes, les femmes-écrivains se font les porte-paroles des idées simples et claires, des évidences immanentes à une perception intuitive de

O¶XQLYHUV$XVDYRLUWUXTXp fabriqué, sinon boursouflé, des hommes répond ainsi la sagesse infantile de

ODIHPPH/¶LQQRFHQFHGHFHVF°XUVVLPSOHVdevient ainsi en soi un bien précieux, qui fait contrepoids à

ODFRUUXSWLRQGHODSHQVpHjO¶LQVROHQFHGHVHVGRXWHVFDUWpVLHQVHWjO¶amertume des fruits de son savoir :

Le cervelle féminine [sic!@ SXUH G¶KXPDQLWpV D UHIDLW OH PRQGH G¶DSUqV VHV VHQVDWLRQV HW REVHUYDWLRQVGLUHFWHV0DLVM¶DLELHQSHXUTXHOHVO\FpHVGHILOOHVOHVEDFFDODXUpDWVHWDXWUHV

diplômes ne jettent à la longue des tonnes de cendre sur la magnifique flamme des femmes écrivains. Attendons &H VRQW VXUWRXW QRV GHVFHQGDQWHV TXL SkWLURQW G¶rWUH QpHV DYHF GHV

cellules savantes, longuement préparées par leurs mères bachelières. Il est possible que je me trompe complètement. Mais il me semble que les clartés de tout suffisaient aux femmes. Elles devinaient le reste ou plutôt le recréaient HWODFUpDWLRQF¶HVWOHVRXIIOH124

Retenue dans la pureté de sa vision enfantine, ODIHPPHQ¶DULHQRXEOLpGHVUpYpODWLRQVpGpQLTXHs

GHO¶HQIDQFH(OOHHQWLUHXQHpFKHOOHGHYDOHXUVVLPSOHHWMXVWHTXLOXLSHUPHWGHUpVLVWHUjO¶H[SDQVLRQ G¶XQXQLYHUVPDVFXOLQGRPLQpSDUOHVDPELWLRQVSHUVRQQHOOHVODVRLIGHJORLUHHWOHGpFKDvQHPHQWGHV

rivalités, pour se tailler une place bien à eOOHGDQVO¶HVSDFHGHODYLH publique :

-HFURLVTXHQRWUHU{OHQ¶pJDOHUDHQIRUFHHQSURIRQGHXUFHOXLGHVKRPPHVTXHOHMRXURQRXV

aurons compris que ce rôle doit être différentTX¶LOGRLWVHGRQQHUSRXUWkFKHGHUpYHLOOHUOH

goût de la vie intime et profonde, se défendant de la politique, des procès de tendance, du

VQRELVPHHWVHWHQDQWjO¶H[DOWDWLRQGHVJUDQGHVYpULWpVpWHUQHOOHVO¶DPRXUODYLHODPRUWOH

travail, le bonheur. Tout le reste est idéologie, phraséologie, pathos dangereux ou inutile...¹²⁵

124 Lucie Delarue-Mardrus dans Elie Moroy, La Littérature définie par les femmes écrivains, op.cit., p.41.

66

La ligne de partage est ainsi fort nette OHPDVFXOLQ\UHOqYHGHODFRPSpWLWLYLWpGHO¶agôn grec,

tandis que le féminin est le terreau des « grandes vérités » impersonnelles, et prend en charge la

GpIHQVHGHFHWWHWRWDOLWpVDFUpHTX¶HVWOD Vie ; le domaine masculin est celui du public et du politique,

O¶HVSDFHIpPLQLQHVWcelui du familial et du domestique ± du foyer et de la vie de ménage. La littérature

IpPLQLQH VH YRLW GRQF FRQILHU OD UHVSRQVDELOLWp GH OD SUpVHUYDWLRQ HW GH O¶LQWpJULWp GH FHV Yaleurs

SULPRUGLDOHVUpVLVWDQWHVDX[GpILVGXWHPSVpWUDQJqUHVDX[VRXFLVGHO¶DFFRPSOLVVHPHQWSHUVRQQHO

d) 'HO¶HVSULW de JURXSHjO¶pWKLTXHRUJDQLTXH

Tout aussi ambivalent est le lien que la femme-artiste PDLQWLHQWDYHFVHVUDFLQHVTX¶LOV¶DJLVVHGX

cercOHIDPLOLHUGHVHVSURFKHVRXGHVRQOLHXG¶RULJLQH3DUDGR[DOHPHQWO¶LQWLPLWpGHFHOLHQFRQGLWLRQQHj

la fois son esprit borné, ses attitudes sectaires et, dans le même souffle, son sentiment de solidarité et son

sens de la responsabilité vis-à-vis de l¶DXWUH. Ainsi les préoccupations morales semblent-elles inséparables

G¶XQHYLVLRQGXPRQGHYpULWDEOHPHQWIpPLQLQHHWSDUWDQWGHWRXWH°XYUHUpDOLVpHSDUXQH femme.

Or, la particularité de la moralité féminine FRQVLVWHSUpFLVpPHQWHQFHTX¶HOOHQHUHOqYHpas de

O¶LPSpUDWLIDEVROXUpVXPpSDUODIRUPXOHG¶XQ(PPDQXHO.DQW© Agis comme si la maxime de ton

action devait être érigée par ta volonté en loi universelle de la nature ª 3OXW{W TXH G¶H[LJHU

O¶REpLVVDQFH FDWpJRULTXH j XQH QRUPH XQLYHUVHOOH OD IHPPe chercherait (ou tendrait) davantage à

DMXVWHUVDFRQFHSWLRQGXGHYRLUjODVLWXDWLRQFRQFUqWHGHO¶KRPme, et au lieu de V¶LQWHUURJHUVXUOHV IRQGHPHQWVDEVROXVGHODPRUDOHHOOHV¶DWWDFKHUDLWSOXVYRORQWLHUVjGpFRXYULUGHVUHFHWWHVSUDWLTXHV

pour permeWWUHjO¶KRPPHGHYLYUHKHXUHX[A WUDYHUVVHV°XYUHVODIHPPH-écrivain se préoccuperait

DLQVLELHQSOXVG¶LQGLTXHUDX[OHFWHXUVOHFKHPLQGXERQKHXURXGXPRLQVXQHYRLHSRVVLEOHSRXU\ DFFpGHU TX¶j OHXU UpYpOHU GHV SULQFLSHV VXSSRVpV DEVROXV /D PRUDOité des auteurs-IHPPHV V¶LQVFULW DLQVLGDQVOHSURORQJHPHQWGHODVROOLFLWXGHHWGXVRXFLGHO¶DXWUHSURSUHVjOHXUVH[HFHTXLDX[\HX[ GXSXEOLFFRQVWLWXHSUpFLVpPHQWO¶XQHGHVYHUWXVPDMHXUHVGHVUpDOLVDWLRQVDUWLVWLTXHVIpPLQLQHV :

Je ne crois pas à la « gratuité ªGHO¶DUWMHFURLVTXHOLWWpUDLUHPHQWjFDXVHGHVPRWVTXHQRWUH

art de la plume emploie, à cause du sens de ces mots, les écrivains ont de grandes

UHVSRQVDELOLWpV>«@-HYHX[DXVVLPRQWUHUOHYUDLVHQVGHODYLH : la vie expliquée par l¶LGpHGH

Dieu ; je veux montrer le vrai sens de la vie humble aux travaux ennuyeux et faciles, ou plutôt

PRQWUHUTX¶LOQ¶\DSDVGHWkFKHVODLGHVSHWLWHVSDXYUHVTX¶HOOHVVRQWWRXMRXUVà la hauteur de

O¶kPH TXL V¶\ HPSORLH, que notre bonheur est en nous. Mon « rôle ª VL M¶\ UpXVVLV VHUD GH UHPHWWUHHQKRQQHXUODYLHPpGLWDWLYHO¶DPRXUVDLQHWUpJXOLHUG¶DLGHUOHVIHPPHVjGpJDJHUOD

EHDXWpGHOHXUH[LVWHQFHPrPHVLHQDSSDUHQFHHOOHSHXWVHPEOHUWHUQHjG¶DXWUHV126

$LQVL UHQRQoDQW G¶HPEOpH j WHQWHU GH FKDQJHU OH FRPSRUWHPHQW GH O¶KRPPH SRXU OXL IDLUH

atteindre quelque idéal lointain, la femme-pFULYDLQV¶DWWDFKHUDLWSOXW{WjPRGLILHUODSHQVpHPrPHGH

cet idéal, à réduire la distance qui le sépare de la vie ordinaire ± plutôt que de vouloir faire entrer

O¶KXPDLQGDQVOHOLWGH3URFXVWHG¶XQHPRUDOHDEVROXHF¶HVWO¶LGpDOPRUDOTX¶HOOHV¶DWWDFKHDXFRQWUDLUH

à tailler à la mesure humaine F¶HVWHQFHODTXHODOLWWpUDWXUHIpPLQLQHIDLW°XYUH charitable. Si elle

postule bien quelques impératifs, ceux-cLV¶DGUHVVHQWDYDQWWRXWDX[pFULYDLQVHWQRQjOHXUVOHFWHXUV :

67 « Découvrir la poésie partout où elle se cache, essayer de tourner mes lecteurs du côté de la bonté, de

O¶LQGXOJHQFHGHODJUDQGHXUG¶kPH([DOWHUO¶HQIDQFHPRQWUHUVHORQOHPRWGH0DHWHUlinck, « le trésor

des humbles », chercher la candeur, la fraîcheur, la sincérité des petits et celle du pauvre monde. »¹²⁷

3RXU DXWDQW TXH OD OLWWpUDWXUH IpPLQLQH UHSRVH VXU O¶HVSULW GH JURXSH OH VHQV GH OD FROOHFWLYLWp HW O¶LGHQWLILFDWLRQFRPSDVVLRQQHOOHjO¶DXWUHLOIDXWO¶HQYLVDJHUFRPPHSRUWHXVHG¶XQHpWKLTXHDUWLVWLTXH TXLOXLHVWLQWULQVqTXHDX[DQWLSRGHVGHO¶HVWKpWLVPHJUDWXLWGHO¶DUWSRXUO¶DUW

Ainsi les « vertus » et les « vices » de la littérature féminine dérivent-ils des mêmes qualités que

O¶RQ FURLW YRORQWLHUV LQKpUHQWHV j OD VHQVLELOLWp GHV DXWHXUV-femmes. La double interprétation, tantôt dédaigneuse et tantôt laudative, de chacun de ces traits distinctifs tient moins à la qualité propre des

°XYUHVpFULWHVSDUOHVIHPPHVTX¶jODSODFHTX¶Hlles prétendent occuper au sein du champ littéraire.

$LQVLOHVFDUDFWpULVWLTXHVPrPHVTXHO¶RQSHXWUHJDUGHUFRPPHOHXUVGpIDXWVVLRQOHVFRQVLGqUHVRXV O¶DQJOHGHO¶XQLYHUVHOGHYLHQQHQWSpFKpVPLJQRQVRXPrPHTXDOLWpVIRUWORXDEOHVGqVORUVTX¶LOQ¶est

SOXVTXHVWLRQGHODOLWWpUDWXUHHQJpQpUDOHWGHVHVDPELWLRQVXQLYHUVDOLVWHVPDLVELHQGHO¶XQHGHVHV

sous-FDWpJRULHVpWUDQJHVGHFHFDVG¶HVSqFHjSDUWTX¶HVWOD© littérature féminine ». Celle-ci apparaît

en effet comme un cas particulier, dont l¶DSSUpFLDWLRQDSSHOOHOHUHFRXUVjGHVXQLWpVGHPHVXUHjGHV

critères propres au genre féminin : ainsi, la sensiblerie se transforme-t-HOOHVLW{WTXHO¶RQFKDQJHGH

perspective, en sensibilité particulièrement fine et subtile « de la femme ª O¶HPSKDVHpathétique en

marque du génie poétique du sexe faible, le manque de culture et la naïveté des opinions en innocence

HWSXUHWpHQIDQWLQHVHWHQILQODWHQGDQFHjPRUDOLVHUHQSDUIDLWHGpPRQVWUDWLRQGHO¶pWKLTXH organique propre aux femmes.

On assiste ainsi jODFRQVWLWXWLRQG¶XQVXMHWmineur, ou plutôt minorisé ±la femme de lettres. Il

V¶DJLWGRQFELHQLFLG¶XQHH[FOXVLRQWDFLWHPDLVPHQpHDYHFEHDXFRXSGHSUpYHQDQFHVHWGHSROLWHVVHV VLQRQ XQ UHVSHFW DIILFKp FH TXL UHQG G¶DXWDQW SOXV GLIILFLOH G¶HQ UHFRQQDvWUH G¶HPEOpH OH FDUDFWqUH GLVFULPLQDWRLUHHWG¶\RSSRVHUXQHUpVLVWDQFH(QHIIHWOHVWDWXW GHVXMHWQ¶HVWQXOOHPHQWUHIXVpjOD

femme : elle est tout simplement pensée en tant que sujet particulier ± le sujet féminin dont les

capacités, les attitudes, les choix, les actes, et par conséquent les droits et les responsabilités, sont déterminés par son être-femme. Or, dans le cas des sujets minorisés, et des expressions hybrides qui

tentent de rendre compte de cette expérience (« sujet-femme », par exempOHO¶DWWULEXWTXDOLILFDWLITXL

les caractérise pèse toujours bien plus lourd que le substantif « sujet » : le sujet-femme est donc femme

DYDQWG¶rWUHVXMHW$XVVLQ¶\D-t-LOULHQG¶pWRQQDQWjFHTX¶XQDEvPHVpSDUHO¶rWUHGHO¶rWUH-femme, ou

encore la littérature de la « littérature féminine ». Le statut GXVXMHWPLQHXUQ¶HVWGRQFSDVFHOXLGXQRQ

-acteur, mais celui de O¶DFWHXUSULVRQQLHUGHVRQJHQUHRXG¶XQHDXWUHFDUDFWpULVWLTXHPLQRULWDLUHSDV

SOXVTX¶LOQ¶HVWFHOXLGHO¶DEVHQWPDLVELHQG¶XQVXMHWFensé être présent sous une espèce particulière.

&¶HVWDLQVLTXHOHVXMHWPLQHXUHVWLQYLWpjUHFRQQDLWUHVD« nature » (la « féminité », la « judéité », la

68 « perversité », etc.), à en accepter les contraintes et consentir à se définir dans les termes et de cette identité exclusive et déprivative :

,O QH V¶DJLW QXOOHPHQW GH IDLUH DX[ IHPPHV TXL DLPHQW WDQW j rWUH YLFWLPHV SDUFH TX¶HOOHV VDYHQW TXH F¶HVW OD PHLOOHXUH PDQLqUH G¶rWUH ERXUUHDX OH SODLVLU GH OHXU UHIXVHU WRXW ; mais simplement de reconnaître exactement,- en le déterminant,- FHTX¶HOOHVRQWHWFHTX¶RQQHYHXW

pas, certes OHXU {WHU 2U FH TX¶HOOHV RQW FH VRQW GHV IDFXOWpVquelquefois exquises et relativement puissantes PDLV GHV IDFXOWpV GH O¶RUGUH IHPHOOH 6HXOHPHQW HVW-ce donc si malheureux G¶rWUHHQDUWRXHQOLWWpUDWXUHTXHOTXHFKRVHFRPPHOD9HQXVGH0LOR ?128

Si être VXMHWF¶HVWrWUHOLEUHGHVHVLWXHUHWGHSUHQGUHSRVLWLRQGDQVOHPRQGHDORUVrWUHVXMHW

minorisé correspond à une liberté de positionnement limitée à un champ restreint, déterminé par le qualificatif qui substantialise le sujet mineur (la « féminité », la « négritude », le « handicap », le statut

G¶ « étranger » ou de « non-diplômé ª OD SRVLWLRQ G¶© autodidacte », etc.). Etre une femme-écrivain

implique ainsi la liberté G¶pFULUH WDQW TXH O¶RQ pFULW © comme une femme ª HW TXH O¶RQ DFFHSWH GH

figurer parmi les auteurs de la « littérature féminine ». Le statut de sujet mineur/minorisé présuppose

GRQF O¶H[LVWHQFH G¶XQH © nature » occulte, bien cachée mais cependant omnipotente dans son essentialisme : « le fond mystérieux de la nature féminine : voix intérieure qui parle à chaque être du

Dieu infini, présent à notre existence individuelle et à notre destinée passagère ».¹²⁹ Objet de foi, sinon

G¶XQYpULWDEOHFXOWHOD© nature » féminine est une essence indivise et totalisante. Elle a besoin pour se

GpSOR\HUG¶XQFDGUHJOREDOG¶XQVpULHX[DEVROXRWRXWGRLWrWUHSULVHQWLqUHPHQWDXSUHPLHUGHJUp :

HOOHHVWGRQFDEVROXPHQWLQFRPSDWLEOHDYHFOHGpGRXEOHPHQWFRPLTXHO¶LURQLHOH pastiche et le rire.

$LQVLQ¶HVW-LOULHQGHSOXVORJLTXHTXHGHYRLUO¶DXWHXUGHODSUHPLqUHKLVWRLUHGHODOLWWpUDWXUHIpPLQLQH FRQFOXUHVRQpWXGHHQVLJQDODQWO¶DEVHQFHGHFHGHUQLHUUHJLVWUHGDQVOHV°XYUHVGHVpFULYDLQV-femmes :

/¶KRPPH VDLW VH FULWLTXHU DYHF DVVH] G¶REMHFWLYLWp SRXU VH PRTXHU GH OXL-même aussi

IUDQFKHPHQWTX¶LOVHPRTXHGHVDXWUHV/DIHPPHVLHOOHHVWFDSDEOHGHV¶pWXGLHUDXSK\VLTXH HWDXPRUDOVXIILVDPPHQWSRXUV¶DPHQGHUGDQVOHVHQVLQGLTXpSDUVRQGpVLUGHSODLUHVHPEOH

se gaUGHU GH WRXWH PRTXHULH j VRQ pJDUG (OOH D ELHQ WURS SHXU G¶rWUH ULGLFXOH TXL WXH OD FRQVLGpUDWLRQ OH UHVSHFW O¶DPRXU VHQWLPHQWV GRQW HOOH UHVVHQW pPLQHPPHQW OH EHVRLQ (OOH pYLWHG¶\WRPEHU(OOHpYLWHPrPHG¶HQULUHTXDQGLOO¶DWWHLQW(OOHHQDVLSHXUTX¶HOOHQHYHXW PrPH SDV VRXULUH ORUVTX¶RQ OH OXL PRQWUH FKH] XQH IHPPH TXL QH OXL SRUWH SDV GLUHFWHPHQW

ombrage O¶KpURwQH G¶XQ URPDQ RX G¶XQH SLqFH GX WKpkWUH SDU H[HPSOH &DU ULUH GHcette femme, qui représente plus au moins la femme en général, c¶HVWGpFRQVLGpUHUOHVH[HIpPLQLQ

F¶HVWGRQFVHGpFRQVLGpUHUVRL-même.130

&¶HVWDXVVLGDQVFHVHQVTXH)UDQoRLVH/RWWVRXWLHQGUDSOXVWDUGTXH© [l@HSRXYRLUGHULUHF¶HVW

le pouvoir masculin par excellence. Le rire est possible à qui regarde le monde comme ouvert à lui, et

128-XOHV%DUEH\G¶$XUHYLOO\Les Bas-Bleus, Genève, Slatkine reprints, 1968, p. XXII.

129 Félix Pécaut, (WXGHVDXMRXUOHMRXUVXUO¶pGucation nationale, Paris, Hachette, 1879, p.102.

130 Jean Larnac, Histoire de la littérature féminine en France, op.cit., p.255.

8QHVVDLDXWRELRJUDSKLTXHGH)UDQoRLVH/RWWPRQWUHO¶pFUDVDQWHSUHVVLRQH[HUFpHVXUOHVIHPPHVSDUFHVLPDJHVPRGqOHV

identitaires, ce qui rend impossible O¶DWWLWXGHSOXVOpJqUHHWOXGLTXHSURSUHDXFRPLTXH : « Pour savoir, pouvoir, oser rire, il

DXUDLWIDOOXTXHMHVRLVXQrWUHKXPDLQjSDUWHQWLqUH/HVGURLWVGHO¶KRPPHRXL/HVGURLWVGHODIHPPHQRQ-¶DYDLVKRQWe de

ne pas être « de leur avis », de leur trouver des défauts, de désirer une autre vie que la leur M¶DYDLVKRQWHRXSHXUGHWRXW

Il fallait être « sérieuse ª3DUWRXW$O¶pFROHELHQV€UjOD PDLVRQGHYDQWOHVJHQVGHODIDPLOOHDYHFOHVFDPDUDGHV

&¶pWDLWO¶pSRTXHRO¶RQIDLVDLWO¶DSRORJLHGXWUDYDLOGHODYRORQWpGHODPDvWULVHGHVRL&HTXLSHUPHWWDLWGHGLVWLOOHUPLOOH

SHWLWV SRLVRQV GDQV OH F°XU GHV SHWLWHV ILOOHV © capricieuses » et « inconscientes ª /H ULUH oD GHPDQGH GH O¶HVSDFH XQH

chambre à VRLXQMDUGLQVHFUHWXQOLHXRO¶RQSXLVVHV¶DLPHUVRL-même oDV¶DSSUHQGGDQVO¶HQIDQFH » Cf. Françoise Lott, « Quand les femmes riront... » dans /D)DXWHj5RXVVHDX-RXUQDOGHO¶DVVRFLDWLRQSRXUO¶DXWRELRJUDSKLHHWOHSDWULPRLQH

69

peut y entrer à plain-SLHGV¶LOOHYHXW,OHVWVLJQHGHOLEHUWp/¶KRPPHTXLULWDOHVGHX[SLHGVVXUWHUUH

HWOHGURLWGHGLUHFHTX¶LOSHQVHFRPPHLOO¶HQWHQG3DVODIHPPH3DVPRL »¹³¹

/¶LPSRVVLELOLWpGXULUHrévèle en fait la très grande fragilité de la position du sujet minorisé. La

IL[LWpO¶LPPXDELOLWpPrPHGHVDSODFHDXVHLQGXFKDPSOLWWpUDLUHHVWDLQVLSUpVHUYpHSDUOHGLNWDWWDFLWH TXLOXLLPSRVHXQHDWWLWXGHVpULHXVHjGpIDXWGHTXRLLOSHXWVHYRLUFRQJpGLHURXIUDSSHUG¶exclusion ; car le rire, en effet, démystifie la « nature », la réduisant soit à un caractère typé, une caricature

UHFRQQDLVVDEOHjVHVWLFVRXELHQDXU{OHVRFLDOTX¶XQVXMHWUHPSOLWGHIDoRQSHUIRUPDWLYHGDQVGHV

circonstances données. Ainsi le rire libère en substituant à la prédestination ± corollaire de la « nature »

±ODSXUHOLEHUWpG¶XQMHXGHPDVTXes :

7DQGLVTXHOHGHVWLQGpURXOH O¶pQRUPHFRPSOLFDWLRQGHOD SHUVRQQHOLYUpHjODFXOSDELOLWpOD

complication et la nature contraignante de sa faute, le caractère donne à cet esclavage mythique de la personne dans le rapport à la faute, la réponse du Génie. La complication devient simplicité, le fatumOLEHUWp&DUOHFDUDFWqUHGXSHUVRQQDJHFRPLTXHQ¶HVWSDVO¶pSRXYDQWDLOGHV

déterministes, il est le flambeau sous les rayons duquel la liberté de ses actes devient visible.132

Le rire introduit ainsi la relativité et la contingence dans le rapport du sujet à sa situation

SDUWLFXOLqUHGDQVOHPRQGHHWGDQVODVRFLpWpHWF¶HVWMXVWHPHQWFHWWHOLEHUWpGHVHGéfinir soi-même, de

MRXLUG¶XQMHXRXG¶XQHPDUJHYLV-à-vis de sa condition propre, qui manque à la littérature féminine.

D. Le devenir-pFULYDLQGHO¶pFULYDLQ-femme

,OQHIDLWJXqUHGHGRXWHSRXUO¶pSRTXHTXHODIHPPH-pFULYDLQQHGLVSRVHSDVG¶XQHJUDQGHHWSleine

OLEHUWpSRXUFRQFHYRLUQLSRXUUpDOLVHUVRQ°XYUH6RQpFULWXUHQHUHOqYHSDVG¶XQTXHVWLRQQHPHQWGX PRQGH'HPrPHQ¶D-t-elle rien non plus du long et pénible travail sur les mots nécessaire à ses pairs

pour enfin saisir le miroitement incertain du VHQV/¶°XYUHGHODIHPPHHVWO¶H[SUHVVLRQDLVpHHWIOXLGHGH

son HVVHQFHHWHQWDQWTXHWHOOHHOOHQHQpFHVVLWHSDVYUDLPHQWG¶HIIRUWVYRORQWDLUHVGHODSDUWGHO¶DXWHXU

« /HVIHPPHVQ¶RQWHQJpQpUDOQLDVVH]G¶HPSLUHVXUHOOHV-mêmes pour rester étraQJqUHVjFHTX¶HOOHV pFULYHQWQLDVVH]GHIRUFHSRXUVHFRQWUDLQGUHGDQVODVWULFWHDUPDWXUHGHVFRQYHQWLRQV>«@ ».¹³³/¶LPDJH GHODOLEUHFRXOpHGHO¶pFULWXUHHVWVLSURIRQGpPHQWHQUDFLQpHGDQVOHVUHSUpVHQWDWLRQVGHOD FUpDWLYLWp IpPLQLQH TXH GqV ORUV TX¶LO V¶DJLW G¶XQH °XYUH QpH VRXV OD SOXPH G¶XQH IHPPH WRXWH PHQWLRQ G¶XQ

travail de mise en forme est immédiatement considérée comme une preuve de son caractère forcé et

contre nature V¶DJLVVDQWGHVDXWHXUV-femmes, le travail délibéré et conscient sur le WH[WHVHPEOHQ¶rWUH

ULHQG¶DXWUHTX¶XQHLPLWDWLRQLQXWLOHSXLVTX¶LPSXLVVDQWHGHVSURFpGpVGHFUpDWLRQPDVFXOLQV0pGLWHU VRLJQHXVHPHQW SDWLHPPHQW O¶pGLILFH GH VRQ °XYUH HQ P€ULU ORQJXHPHQW OD VWUXFWXUH HVW GRQF XQH HQWUHSULVHTXHO¶RQUpVHUYHUDjGHVIHPPHVTXLQ¶DXUDLHQWULHQjUDFRQWHUGHVDSURSUHYLHFHTXLHVW

pourtant la seule façon de créer proprement féminine :

131Ibid., p.28.

132 Walter Benjamin, « Destin et caractère » dans Walter Benjamin, Critique de la violence, Paris, Payot & Rivages, 2012 (édition originale allemande 1921), p.118.

70

&¶HVWSOXW{WXQKRPPHGHOHWWUHVTX¶XQHIHPPHGHOHWWUHVMDPDLVHOOHQ¶DVRQJpjVHUDFRQWHU

dans un roman ; elle ne dénude ni son cRUSV QL VRQ kPH (OOH Q¶REpLW SDV VHXOHPHQW j O¶LQVSLUDWLRQQHWUDYDLOOHSDVVHXOHPHQWVRQVW\OHHOOHFRQVWUXLWHOOHSUpSDUHHOOHGpOLPLWH(OOH

ne subit pas sa sensibilité, elle la dirige.134

/¶H[SUHVVLYLWpIpPLQLQHHVWVSRQWDQpHHWRUJDQLTXHHOOHQ¶HQgage pas de projets conscients et ne

FR€WHJXqUHG¶HIIRUWVjO¶pFULYDLQ-IHPPH&¶HVWjFHWWHLPDJHLUpQLTXHGHODFUpDWLYLWpGHVIHPPHVTXH 1DWKDOLH6DUUDXWHFKRLVLWGHUpSOLTXHUHQDIILUPDQWKDXWHWIRUWTX¶DXFRQWUDLUHOHVpOpPHQWVH[SUHVVLIVGH O¶°XYUH SXLVHQWOHXUIRUFHGDQVO¶DVFHQGDQWTX¶H[HUFHVXUOHpublic O¶LQJpQLRVLWp du travail réalisé par

O¶DXWHXU : « /DVWUXFWXUHGHO¶°XYUHOHVW\OHGHO¶pFULYDLQUpYqOHQWODTXDOLWpGHFHWHIIRUW(QO¶DEVHQFH G¶XQHIRUPHTXLOHVFUpHLOHVWpYLGHQWTXHces éléments seraient restés invisibles. La forme seule les fait exister. Sans la forme, ils ne sont rien. »¹³⁵ Mue par un esprit de contradiction et de contestation, la

femme-pFULYDLQSRXVVHjO¶H[WUrPHO¶LPDJHTX¶HOOHFKHUFKHjGRQQHUGXSURFHVVXVFUpDWHXULPDJHTX¶LO

V¶DJLW G¶RSSRVHU j WRXW SUL[ j O¶LGpH G¶XQH ©°XYUH IDFLOH » souvent associée au travail des

artistes-femmes. Ainsi Nathalie Sarraute ne recule-t-HOOHSDVGHYDQWO¶DIILUPDWLRQTXHGDQVXQH°XYUHG¶DUWVHXO

FR€WH HW VHXO FRPSWH O¶HIIRUW GH VRQ créateur, quitte à ignorer complètement les tenants et les

aboutissants de cet effort : « 2ULOPHVHPEOHTXHF¶HVWO¶HIIRUWTXLHQO¶RFFXUUHQFHQRXVLQWpUHVVH&HWWH

interpénétration de la sensation et du langage en laquelle consiste le travail de tout écrivain - quels que

VRLHQWOHVUpVXOWDWVREWHQXV&HTXLSHXWrWUHLQVWUXFWLIF¶HVWPRLQVODUpXVVLWHTXHODWHQWDWLYH »136

&HWWHPLVHHQYDOHXUGHVHIIRUWVHWGXWUDYDLODUGXVGHO¶DXWHXUSUHQGRVWHQVLEOHPHQWOHFRQWUH

-pied des classiques apologies de O¶°XYUH IOXLGH HW LQIRUPH TXH OHV DUWLVWHV-femmes, selon les

VWpUpRW\SHVGHO¶pSRTXHWHQGUDLHQWVSRQWDQpPHQWHWLQFRQVFLHPPHQWjmettre au monde/¶pFULWXUH IpPLQLQHjHQFURLUHGXPRLQVO¶RSLQLRQFRPPXQHWUDKLUDLWHQHIIHWFKH]ODIHPPHXQHVSULWFUpDteur amorphe, inconsistant et malléable, et cette particularité de la création au féminin se manifesterait aussi bien au niveau de la forme que du contenu des textes littéraires produits par les femmes.

Dans le document Etre une femme de lettres en France au XXe siècle : Simone de Beauvoir, Nathalie Sarraute, Marguerite Yourcenar (Page 66-71)