STRUCTURES FAMILIALES DES UNITES D'EXPLOITATION

Unité: Nombre d'individus,

125

C 1 C _~ - _{C 3 C 4} . _C

5

-,-CELLULE Chef d'unité Enfant marié Frère marié Divers marié Divers solitaires T

0

STATUT C Ep E FM EpE EE FH EpF EF DH EpD ED F M N A T

A

SEXE 1::. 0 0 1::. 0 1::. 0 1::. 0 1::. 0 1::. 0 1::. 0 1::. 0 1::. 0 6 0 1::. 0 L

S 1 1

-

^{2 3 2}

- - - -

^{2 3 8 4 1 1 2 1}

- - - -

^{2 3 35}

S 2 1

-

2 5 2

- - - - - - - - - - - - - ^{- -} -

¹

-

¹¹

S 3 1

- -

^{1 1}

- - - - - - - - - - - - - ^{- -} - - -

³

S 4 1

-

^{1 3 2}

- - ^- - - - - -

^{1 1}

-

²

- ^- - -

^{1 1 13}

S 5 1

-

^{1 2 1}

- - - - - - - - - ^- - ^- - - - - ^- -

⁵

0 S 6 1

-

^{1 2 1}

- - - - - - - - - - - - - - - - - -

⁵

""

::J S 7 1

-

^{2 2 3}

- - - ^{- - - -} - - - - - - - - - - -

^B

0

z ^{S 8 1}

-

^{1 3}

- - ^{- - - - - - - - - - - - - - - - -}

⁵

<il 'S 9 1

-

^{2 2 6}

- ^- - ^-

^{2 3 3 2 -}

^{- - - -}

^{1 1}

^-

^{1 1 25}

CIl

S 10 1

-

^{2 2} 1

- - - - - - - - - - - -

2 1

- -

^{1 1 11}

CIl S Il 1

-

^{1 1 5}

- - ^- - - - - -

^{2 2}

- -

¹

- - -

^{1 3 17}

<il S 12 1

-

²

- -

^{1 1 1}

-

^{1 1 1}

-

^{1 1}

-

²

- - ^- - - -

¹³

E-<

H S 13 1

-

^{2 1 1}

^{- - - -} - - - ^{- -} - ^- - - -

²

- - -

ï

z _{S 14 1}

-

^{2 1 4}

- - - ^-

^{1 2 2 1}

- - - - -

^{1 1}

^- - -

¹⁶

::J ^{o .}

S 15 1

- - ^{- -}

^{1 1}

^{- - - - - - - -} - ^{- - -} - ^{- - -}

³

S 16 1

- ^- - - - - - - - -

.

- - - - - -

¹

- - ^{- -}

^{1 3}

S 17 1

-

¹

-

¹

- - - - - - - - - - - -

^{1 1 1 1}

-

^{1 8}

S 18 1

-

^{1 1 1}

- - - - - - - - - - - -

¹

-

¹

- ^- -

⁶

S 19 1

-

¹

-

³

- - - - - ^- - - - - - ^-

^{1 1}

^{- -} -

^{3 10}

T OTAL

19 24 29 34 2 2 1 6 9 14 7 5 5 2 5 7 5 204

S E NO U F 0

- -

^{6 1 7 14}

D 1 1

-

3 1

-

1 1 3 2

- - - -

¹ 1 1 2

- -

^{2 1} 2 5 27

:'i

_{D 2 1}

-

^{1 1}

- - ^{- - -}

^{2 3 10 5 1 1}

^{- -} - - - - - -

²⁵

'8Hr=> D 3 1

-

^{2 1 2 1 1}

-

^{4 1 1 1}

- - - - - - - ^-

¹

-

^{1 17}

CIl D 4 1

-

^{2 4 5}

- - - ^-

^{1 1 2 1}

^{- - - - -}

¹

^{- - - -}

^lB

<il E-<

H D 5 1

-

^{1 2 3}

- - - -

^{1 2 5} 3

- - - ^{- -}

^{1 1 1}

^-

^{1 22}

z::J

D 6 1

-

² 3 2 1 1 1

- - - - - - - - - - - ^{- -}

^{4 3 18}

TOTAL

6 Il 12 12 3 3 4 6 5 7 lB 9 2 2 1 2 2 3 3 6 10 127

D l OU LA

-

-T O-TAL

25 35 41 46 5 5 5 6 Il 16 32 16 7 7 3 ï 7 7 9 4 13 24 331

AUTOCHTONES

-CIl Sénoufo 1

-

1

- - - - - - - - - - - - - - - - ^- - - -

²

0~ Forgeron 1

-

¹

- ^{- - -} - ^-

^{1 1 1 . 1 '}

^{- - - -}

¹

^- - ^-

⁴

^-

¹¹

E-<

;Ilu Berger

0 1

-

^{1 3}

- ^{- -} - - - - - - - - - - - - ^- -

¹

-

⁶

,.l peu1h

:;J

CIl Peu1h

1

- - ^- - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

1

[:1 isolé I,;;j

Gambien 1

-

^{1 1}

- - - - - - - - - - - - -

¹

- - - - -

⁴

::J

T OTA L

5

-

^{4 4}

- -

^{1 1 1 1 2 5 24}

ALLOCHTONES

- - - - - - - - - -

-TOTAL

30 39 45 46 5 5 5 6 12 17 33 17 7 7 3 7 9 7 9 4 18 24 355

KARAKPO

-1er septembre 1978

STRUCTURES FAMILIALES DES UNITES D'EXPLOITATION

Unité : Nombl'e d'individus .

C 1 C 2 ^.' C 3 C 4 C 5

CELLULE

Chef d'unité Enfant marié Frère marié Divers marié Divers solitaires T

0

STATUT C Ep E EM EpE EE FM EpF EF DH EpD ED F M N A T

A

SEXE ^{:, 0 0 ^{:, 0 t- 0 ^{:, 0 ^{:, 0 ^{:, 0 ^{:, 0 ^{:, 0 ^{:, 0 ^{:, 0 ^{:, 0 L

S 1 1

-

^{2 2 3 1} 1 2

-

1 1 J 1 1 1 2

- ^- - - -

^{3 3 26}

S 2 1

-

^{2 3 2}

- - - ^- - - - - - - - - - - ^- -

¹

-

⁹

S 3 1

- - -

1

- - - - - - - - - - ^- - - - - - - -

²

S 4 1

-

1 3 1

- - - - - - - - - - - - - ^- - - - -

⁶

S 5 1

-

^{1 2 1}

- - ^- - - - - - - - - - ^- - - - - -

⁵

S 6 1.

-

^{1 2 1}

- - ^- - - - ^- - - - - - - - - - - -

⁵

S 7 1

-

^{2 3 4}

- - - - - - - - - - - - - - - - - -

¹⁰

0 S 8 1

-

1 3

- - - - - - - - - - - - - ^- - - ^{- - -}

⁵

Iz.<

S 9 1

-

2 3 3

- - - -

1 1 2 1

- - - - - -

1

-

¹ 1 17

::>

0 S 10 1

-

^{2 2 1}

^{- - - - - - - - - - - - -}

¹

^{- -} - -

⁷

z S Il 1

-

1

-

5 ^~

- ^{- -} - - - -

2 2 1 1 1

- - -

1 3 18

I.:l

en S 12 1

-

2

- -

^{1 1 1}

-

^{1 1}

- -

^{2 2}

-

³

- - - - - -

¹⁵

S 13 1

-

^{2 2 2}

- - - - - - - - - - - - - -

1

- -

1 9

en S 14 1

. -

3 4 5

- - - - - - - - - - - - -

1

- - - -

14

;il

....

S 15

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - ^- - ^-

-H S 16 1

- - - - - - ^- - - ^-. - - - - - -

1

- - - -

1 3

z

::> S 17 1

- - - - - - ^{- -} - - - - - - - -

1 1 2 1

- -

⁶

S 18 1

-

^{1 1 1}

- - - - - - - - - - - - - -

1

- -

^{1 6}

S 19 1

-

1 1 2

- - - -

^{1 1}

^{- - - - - - -}

¹

^{- - -}

^{4 12}

S 20 1

-

¹

-

³

- - - - - - - - - - - -

^{1 1}

- - - -

⁷

S 21

-

¹

- -

¹

- - - ^- - - - - - - - - - - - ^- - -

²

S 22

-

1

- - ^- - - - - - - - - - - - - - - ^- - - -

¹

S 23 1

- ^{- - - - - - - - -} - - - - - - - - - - - -

¹

S 24 1

-

^{2 5 2}

- - ^- - - - - - - - - - - - - - - -

¹⁰

T OTAL

21 2 27 36 38 2 2 :3 4 4 3 2 5 5 3 4 4 5 5 1 6 14 196

SENOUFO

-D 1 1

-

^{2 1}

-

^{1 1 3 3}

- - - -

^{1 1}

-

²

- -

^{2 1 3 4 26}

:J ₈

D 2 1

-

²

- -

^{1 2 1}

-

^{1 1 5 1 1 2}

- - - ^-

^{5 5 1 3 32}

H_~ D 3 1

-

²

-

^{2 2 3}

-

^{4 1 1 2}

- - - - - - - - - - -

¹⁸

en D 4 1

-

2 4 3

- - - -

^{1 1 2}

- - - ^- - -

^{1 1 2}

- -

¹⁸

I.:l

....

D 5 1 2 5 2 1 3 1 1 1 20

~

- - - ^- -

¹ 1

- - - - -

¹

-::>

D 6 1

-

2 3 2 1 1 1

-

^.

- - - - ^- - - - - ^{- -} -

3

-

14

T OTA L

6

-

^{12 13 9 5 7 6 7 4 4 10 4 2 3 2 2 9 9 7 7 128}

D 1 OU LA

-

-T O-TA L

27 2 39 49 47 7 9 9 7 8 8 13 6 7 8 3 6 4 7 14 10 13 21 324

AUTOCHTONES

en Sénoufo 1

-

1

- - ^{- - - - - - - - - - - - - - - - - -}

²

~ Forgeron 1

- - - - - - - -

^{1 1 1 2 1} 1

- -

1

- - -

^{3 1 13}

0

....

_::c

Berger

~ peulh 1

-

1 3

- - - ^- - - - ^{- - -} - - - - - - -

³

-

⁸

~

Ouvrier

en peu1h 1

- - - - - - ^{- -} - - - - - - - - - - - - - -

¹

tiI

1::

_{Ins ti}

tu-z ₁

-

^{1 3}

- - - ^- - - - - - - - - - - - - -

¹

-

⁶

::> teur T OTA L

5

-

^{3 6}

- - - - -

^{1 1 1 2 1 1}

- -

1

- - -

⁷ 1 30

ALLOCHTO~ES

T 0 T A L

32 2 42 55 47 7 9 9 7 9 9 14 8 8 9 3 6 5 • 7 14 10 20 22 354

KARAKPO

127

du recensement des unités d'exploitation, au fur et ~ mesure de leur détection (1).

Il ressort de ces deux tableaux sur les structures familiales des unités d'exploitation que les familles de chef d'unité, celles de type C l, prédominent: elles ras-semblent 45 ^% des villageois en 1975 et 50 ^% en 1978 (2). Vient loin derrière la cellule fic-tive C 5 des divers solitaires: 20 % des effectifs en 1975 et 22 % en 1978. Les familles de type C 3, celles des frères mariés de chef d'unité, représentent 22 % des villageois en 1975 et Il % en 1978. Les cellules C 2 des enfants mariés de chef d'unité et C 4 des divers hom-mes mariés (3) ne regroupent, respectivement, que 6 % et 7 % des individus en 1975, et 9 % et 7 % en 1978. Ces pourcentages témoignent une accentuation en trois ans, de la prédominance des familles de chef d'uni té, accompagnée d'une chute de l'importance relative des familles de frères de chef d'unité (4). Les cellules des enfants mariés de chef d'unité et les divers solitaires progressent légèrement, tandis que les familles des divers mariés se maintiennent au même niveau.

Cette prépondérance des familles de chef d'unité est plus manifeste pour les Sénoufo que pour les Oioula. Ce type de cellule familiale se développe d'ailleurs en trois ans chez les Sénoufo, creusant l'écart entre les deux ethnies: l'importance des familles du type C 1 est de 52 %, des effectifs pour les Sénoufo et de 32 %pour les Oioula en 1975, pour 63 % et 31 % en 1978. Par contre, le "poids" des familles de fils de chef d'unité est insigni-fiant pour les Sénoufo, et plus élevé chez les Oioula : 2 % puis 4 % pour les Sénoufo, contre 13 % puis 20 % pour leurs voisins. L'importance relative des cellules familiales des frères mariés de chef d'unité est aussi plus modérée chez les Sénoufo, mais cette proportion suit pour les..deux ethnies le déclin signalé pour l'ensemble du village : 18 %des Sénoufo et 31 % des Oioula en 1975, et 7 % des Sénoufo et 17 % des Oioula en 1978. Les familles des divers mariés constituent un pourcentage limité des deux ethnies, variant peu en trois ans : 8 % des individus chez les Sénoufo et 6 % chez les Oioula en 1975, pour, respectivement, 9 % et 5 % en 1978. La cellule fictive des divers solitaires occupe une place équivalente pour les deux ethnies en 1975, mais se montre supérieure pour les Oioula trois ans plus tard : 20 % des Sénoufo et 19 % des Dio~la en 1975, 18 % et 27 % en 1978.

Pour les allochtones, les valeurs observées sont moins significatives, du fait de leur faible effectif. Notons cependant que les cellules de chef d'unité régressent en va-leur relative (54 % puis 47 %), que les divers célibataires occupent une place importante, stable en trois ans (29 %puis 30 %). Les familles de frères mariés, plus réduites, n'évoluent pas de 1975 ~ 1978 (17 %). La cellule des enfants mariés n'est pas représentée et celle des divers mariés uniquement en 1978 (7 %).

En

^fait, la prédominance de la cellule C 1 des chefs d'unité résulte de la pro-portion importante d'unités unicellulaires, c'est-~-dire formées d'une seule famille (5) : 57 % en 1975 et 65 % en 1978 des unités d'exploitation de Karakpo. Parmi ces unités unicel-lulaires, toutes ne sont d'ailleurs pas composées d'une famille complète, du fait des quelques chefs d'unité célibataires', veufs ou divorcés, ~entionnés plus haut; 10 %de l'ensemble des unités d'exploitation de 1975 ont une cellule C 1 disloquée, ce pourcentage faisant plus que doubler en trois ans (21 % en 1978). Seuls les Sénoufo et les allochtones sont concernés,

(1) Il s'en suit que les unités ne sont classées ni selon la taille, ni selon le nombre de familles.

(2) Ces pourcentages sont calculés à partir des tableaux des deux pages précédentes, sur lesquels il est pos-sible de retrouver les valeurs absolues correspondantes.

(3) Le lien de parenté, par rapport au chef d'unité, des divers hommes mariés de la cel1ule'C 4 sont, pour les Sénoufo : cousin croisé matrilatéral (2 en 1975 et 1 en 1978), cousin parallèle matrilatéral (1 en 1975 et en 1978). Pour les Dioula, ce sont, pour les deux années de mesure, 1 neveu agnatique et 1 neveu utérin. Pour les allochtones, il y a 1 cousin parallèle patrilatéral en 1978.

(4) La cause du d~clin des cellules C 3 sera vue dans les sections 322 et 323.

(5) La cellule fictive C 5 des divers isolés n'étant pas prise en compte.

les unités d'exploitation dioula étant toutes pluricellulaires. Les unités unicellulaires ne regroupent toutefois qu'une part minoritaire des effectifs villageois: 28 % en 1975 et 36 % en 1978. Les unités pluricellulaires peuvent comprendre jusqu'à 5 familles, mais celles à deux familles sont plus fréquentes. La répartition des unités d'exploitation selon le nombre de familles complètes est plus étalée pour les Sénoufo que pour les Dioula ; les allochtones ont au maximum 2 familles. Ceci apparait nettement sur le tableau ci-dessous, qui donne l'importance relative de chaque type d'unité (selon le nombre de familles) en fonction de deux facteurs: le nombre d'unités d'exploitation et le nombre de personnes par type.

REPARTITION DES UNITES D'EXPLOITATION SELON LE N0~E~ DE FA~ILLES

U

=

^%du n~nbre d'unités p.= f, du nombre re personnes

<il", 1er septembre 1975 1er septemhre 1978

""<il~

-~~ ^{SENOUFO DIOULA} ALLOCHTONES TOTAL SENOUFO DIOULA ALLOCHTONES TOTAL

~~~I'< U P U T! u _Ji' u ^p u ^p u ^p u J;' lJ ^p

..

0 ^Il 3

- -

20 4 10 2 26 8

- -

^{20 3 21 5}

1 58 39

- -

^{60 50 47 26 52 47}

- -

^{60 53 44 31}

2 Il 14 50 46 20 46 20 28 9 15 50 41 20 43 18 27

3 Il 21 33 35

- -

^{13 24 4 9 17 20}

- -

^{6 12}

4 ^Il 24 17 20

- -

10 21 4 13 33 39

- -

9 21

5

- - - - ^{- - - -}

^{4 8}

^{- - - -}

^{3 4}

Si les divers isolés de la cellule fictive C 5 ne sont pas pris en compte dans la d~terminationdu nombre de cellules familiales par unité, ils occupent cependant une place importante dans les unités d'exploitation, tout d'abord par le "poids" que consti-tue leurs effectifs - le cinquième ainsi qu'il a déj~ été vu - mais aussi par le fait que la majorité des unit~s d'exploitation comprennent un ou plusieurs célibataires, veufs ou di-vorcés. 63 % de l'ensemble des unités de 1975 et 59 % de celles de 1978 sont concernées par cette cellule fictive des divers isolés. Ce sont, ainsi qu'il ap9arait sur les tableaux des pages 125 et 1?6, des fr~res, des mères, des neveux de chefs d'unité, mais aussi divers autres individus. L'étude détaillée de ces personnes de la cat<ficTOrie "autre individu" permet de cons-tater qu'elles sont, chez les ,autochtones, toutes apparentées, par filiation ou par alliance au chef d'unité (1). Seuls deux allochtones en 1975 et 5 en 1978 n'ont aucun lien de parenté avec le chef de l'unit~ dont ils dnpendent (2). Les individus des autres catégories de statut étant tous liés, par filiation ou.alliance, au chef d'unité, l'importance de la parenté dans la. constitution des unités d'exploitation se trouve confirmée;

Après avoir donné les grandes lignes des structures familiales des unités d'exploitation, affinons l'analyse, en donnant le détail de la composition de chaque type de cellule familiale. Il est possible de donner la composition moyenne des unités d'exploita-tion sous forme d'équad'exploita-tion, en divisant les valeurs par cat~gorie (3) des tableaux des pages 125 et 126 par le nombre d'unit~s d'exploitation. Cette 'ëquation familiale" peut être donnée sous forme simplifiée, en regroupant les hommes mariés, autres que les chefs d'unités, sous l'abréviation "MI" (= autres mariés), et en r.assemblant les divers célibataires, veufs ou divorcés sous l'abréviation "DS" (= divers solitaires). En utilisant le code défini à la page

(1) Voici le dptail, en regroupant certains liens de parentp par rapport au chef d'unité, des autochtones de la catégorie "autre individu". Soeur agnatique et/ou utérine: 5 Siinoufo et 2 Dioula en 1975 ; 4 Sénoufo et 4 1)ioula en 1978. Cousin ou cousine, parallèle ou croisée, patri ou matrilatérale : 6 Sénoufo en 1975 et 5 en 1978. Pe-tits-enfants ou pePe-tits-enfants de frère décédé: 7 I)ioula en 1975 ; 1 Sénoufo et 6 ryioula en 197Q. Femme oncle maternel: 3 Sénoufo en 1975 et 2 en 1978. Belle-soeur: 2 nioula en 1975 et 3 en 1978. Parents à lien de

paren-té éloigné: 7 Sénoufo et 4 Dioula en·1975 ; 6 Sénoufo et 5 Vioula en 1978.

(2) Ce sont tous des hommes : 1 apprenti forgeron et 1 employé du berger peulh en 1975 ; 1 autre apprenti forgeron, 3 employés du berger peulh, 1 instituteur en 1978. Les 3 autres individus de la catégorie "autre individu" sont des cousins, parallèles ou croisés, patri ou matrilatpraux.

(3) La distinction de certains statuts selon le sexe n'est pas maintenue. Mais elle peut être rapidement calculée à partir des tableaux des pages 125 et 126.

129

124, cette "6quation familiale" sirnplifi6e est en 1975, pour l'ensemble des unitlls d'exploi-tation de Karakpo, la suivante

[ 1 C + l, 3 Ep + 3,0 E] + [0, 8 AM + l, 0 Ep~ + 2, 4 EA]+ 2, 4 OS = Il, 8

Voici la traduction de cette 6quation : l'unité d'exploitation est constitulle, en moyenne, de la famille du chef d'unité, composée de ce dernier avec 1,3 épouses et 3 en-fants ; et de 0,8 autre homme marié avec 1 épouse et 2,4 enen-fants; et de 2,4 divers solitai-res ; soit au total Il,8 individus par unité.

En 1978, cette "6quation familiale" devient

[ 1 C + l, 2 Ep + 3,0 E ]+ [0, 7 AM + 0, 9 EpA + l, 4 EA] + 2, 3 OS 10,4

Soit: la famille du chef d'unité est formée de ce dernier, de 1,2 épouses et 3 enfants, à laquelle se joignent 0,7 autre homme marié, 0,9 épouse et 1,4 enfants; et 2,3 divers solitaires; soit 10,4 personnes. La diminution, en trois ans, de la taille moyenne de l'unit~ d'exploitation, s'exprime par celle des épouses de chef d'unité et par celle des autres hommes mariés· et des enfants de ces derniers.

En décomposant les deuxième [autres mariés] et troisième [divers solitaires]

membres de ces équations, en utilisant toujours les abréviations définies à la page 124 on obtient les "équations familiales" intégrales de 1975 et 1978, présentées, par ethnie et pour tout Je village, dans le tableau ci-dessous.

STRUCTURE FA}IILIALE MOYENNE DE L'UNITE D'EXPLOITATION Unité: nombre nrJyen d'individus

3 C 4 C 5 T

C 1 C 2 C

CELLllI.E

°

Chef unité Enf aut mari(i Frère marié Divers marié Divers solitaires

, - -

T_A

STATUT C Ep E EM EpE EE FM EpF EF DM EpD El) F M N A

L SENOUFO 1 1,3 3,4 0,1 0,1 0,1 0,3 0,5 1,1 0,3 0,3 0,4 0,4 0,3 0,2 1,3 10,7

'"

....:

0'

-

DIOULA 1 ] ,8 4,0 0,5 0,5 1,7 0,8 1,2 4,5 0,3 0,3 0,3

-

0,3 1,0 2,7 21,2

'"

...

_TOTAL

il

AUTOCHTONES ¹ 1,4 3,5 0,2 0,2 0,4 ·0,4 0,6 1,9 0,3 0,3 0,4 0,3 0,3 0,4 1,6 13,2

uCl

"-Cl ALLOCHTONES 1 0,8 0,8

- - -

0,2 0,2 0,4

- - -

^0,4

- -

1,0 4,8

III

..

'"

^TOTAL

-

KARAKPO 1 1,3 3,0 0,2 0,2 0,4 0,4 0,6 1,7 0,2 0,2 0,3 0,3 0,2 0,3 1,5 Il,8 SENOUFO 1 1,2 3,2 0,1 0,1 0,1 0,2 0,2 0,2 0,2 0,2 0,3 0,2 0,2 0,2 0,9 8,5

0::

....

0'

-

DIOULA 1 2,0 3,7 0,8 1,2 2,2 0,7 0,7 2,3 0,3 0,5 0,3

-

0,3 3,0 2,3 21,3

'"

..

_TOTAL

11

^{1 1,3 3,3 0,2 0,3 0,6 0,3 0,3 0,7 0,2 0,3 0,3 0,1 0,2 0,8 1,2 11,2}

'"

AUTOCHTONES

u

"-'"

ALLOCHTONES 1 0,6 1,2

- - ^-

^{0,2 0,2 O,6 O,2 n,2}

^-

^n,2

^{- -}

^{1,6 6,0}

III

..

'"

^TOTAL

-

KARAKPO 1 1,2 3,0 0,2 0,3 0,5 0,3 0,3 0,6 0,2 0,3 0,3 0,1 0,2 0,7 1,~ 10,4

Ce tableau permet de retrouver les conclusions obtenues à partir de l'impor-tance relative des effectifs de chaque type de cellule familiale : prédominance des familles de chef d'unité, fai.blesse de celles des enfants mariés et des divers mariés, régression de la cellule des frères mariés de chef d'unité. Mais i l ressort, aussi, que dans cette dernière cellule, les épouses et les enfants des frères mariés sont encore plus touchés par ce déclin que ces derniers eux-mêmes. Parmi les frères de chef d'unité, les célibataires diminuent, de mëme, encore plus que les mariés. Par contre la catégorie des neveux des deux sexes fait plus que doubler. La prédominance des cellules de chef d'unité, outre la proportion élevée des familles de ce type, s'explique aussi par un nombre de dépendants directs - épouses et enfants - beaucoup plus important pour les chefs d'unité que pour les autres hommes mariés.

Les consœtationspar ethnie sont semblables à celles énoncées -plus haut à par-t i r de l'imporpar-tance relapar-tive des effecpar-tifs de chaque par-type de cellule: prépondérance des cel-lules familiales de chef d'unité plus marquée chez les Sénoufo et en accroissement en trois ans, supériorité chez les Dioula de la place des familles ~'enfants et des frères mariés. Il apparait toutefois, dans le tableau de la page précédente, que les Dioula n'ont pas de frères célibataires, mais que le déclin supérieur pour les épouses et les enfants dans les familles de frères mariés, montré pour l'ensemble du village, s'observe dans les deux ethnies.

La proportion importante des unités unicellulaires, déjà mise en évidence, fausse en fait un péu les structures familiales des unités d'exploitation. Aussi est-il inté-ressant de différencier les unités d'exploitation à une seule famille des unités pluricellu-laires; Cette dissociation n'est présentée que pour les autochtones. Nous rappelons qu'il n'y a pas d'unités dioula unicellulai.res. Pour les Sénoufo, si l'on exclue les trois unités (1) dont la cellule familiale C 1. est incomplète, l'''équation familiale" moyenne des 10 unités d'exploitation composées d'une famille complète est la suivante (2)

[1 C + 1,4 Ep + 3,2 El + [0,5 F + 0,3 M + 0,2 N + 1,0 Al = 7,6

En 1978, si l'on exclue les 6 unités dont la cellule familiale est incomplète (3), l'''équation familiale" des 12 unités d'exploitation sénoufo à une famille complète est la suivante :

[1 C+ 1,6Ep + 4,4 E l+ [0,1 F + 0,3 M + 0,2 N + 0,3 Al

=

7,8

On assiste donc à un léger accroIssement de la taille moyenne des unités d'exploitation autochtones unicellulaires, découlant de la conjonction de la progression de là famille du chef d'unité et de la diminution de la cellule fictive des divers solitaires, et, parmi ces derniers, surtout les frères célibataires ..

En considérant cette fois-ci uniquement les 12 unités d'exploitation autoch-tones pluricellulaires de 1975, et les Il de 1978, les "équations familiales" obtenues sont contenues dans le tableau de la page suivante, pour les Sénoufo, les Dioula et l'ensemble des autochtones.

(1) Ce sont les unités S3, SIS et SI6 de la page 125. Ces 3 unités contiennent 4 % des effectifs sénoufo et 3 % des effectifs autochtones.

(2) Nous rappelons que la signification des abréviations utilisées est donnée à la page 124.

(3) Ce sont les unités S3, S16, S17, S21, S22, S23 de la page 126, englobant 8 % des effectifs sénoufo et 5 % des effectifs autochtones.

---_._--~._~---_._----~~.~---_

..

-_._---_.~--

- ---_.--

..

-131

STRUCTURE FAMILIALE MOYENNE DE L'UNITE D'EXPLOITATION AUTOCHTONE PLURICELLULAIRE Unité : Nomb2'e moyen d'indit'idus

C 1 C 2 C 3 C 4 C 5 ^T

CELLULE

Chef d'unité Enfant marié Frère marié Divers marié Divers solitaires

a

T

STATUT C Ep E EM EpE EE FM EpF EF DM EpD ED F M N A A

L SENOUFO 1 1,7 4,8 0,2 0,2 0,2 1,0 1,5 3,5 0,8 0,8 1,2 0,2 0,3 0,3 2,2 19,8

V"l

... _{DlOULA 1 1,8 4,0 0,5 0,5 1,7 0,8 1,2 4,5 0,3 0,3 0,3}

-

^{0,3 1,0 2,7 21,2}

'"

-TOTAL 1 1,8 4,4 0,3 0,3 0,9 0,9 1,3 4,0 0,6 0,6 0,8 0,1 0,3 0,7 2,4 20,5 SENOUFO 1 1,6 3,8 0,4 0,4 0,6 0,8 0,8 J,0 1,0 1,0 1,4 0,2 0,2

-

^{3,4 17,6}

ex>

... DIOULA 1 2,0 3,7 0,8 1,2 2,2 0,7 0,7 2,3 0,3 0,5 0,3

-

^{0,3 3,0 2,3 21,3}

'"

-TOTAL 1 1,8 3,7 0,6 0,8 1,5 0,7 n,7 1,7 0,6 0,7 0,8 0,1 0,3 1,6 2,8 19,6

-La lecture de ce tableau révèle une compression des familles des frères mariés, et tout particulièrement les épouses et les enfants de frères mariés. Une baisse des enfants de chefs d'unité, une croissance des familles des enfants mariés et de la cel-lule fictive C 5 et une stabilité des familles des divers mari~apparaissentaussi. Les

divergences entre les 2 ethnies se manifestent surtout par une représentation, ~hez les Sénoufo, plus faible des cellules familiales des enfants mariés et plus forte des cellules des divers mariés.

Parent6 et g2'OUPesd'appartenance

~près l'étude pragmatique des structures familiales des unités d'exploitation, sont abordés succintement différents aspects de la réalité villageoise, régis par la parenté, ou tout au moins en relation avec elle; Un problème s'est constamment posé lors de l'approche de terrain : la distinction, dans les déclarations des villageois, entre ce qui "doit" avoir lieu et ce qui se réalise effectivement. Entre les "règles" explicites et les "pratiques"

réelles.

Voyons tout d'abord les groupes d'appartenance, c'est-à-dire, les cellules sociales dont relèvent les individus. Notre analyse se limitera à la résidence et à l'incorpo-ration dans les unités de production-consommation, dans les lignages, dans les classes d'âge.

Deux acceptions du mot "résidence" peuvent être retenues : le lieu d'habita-tion des conjoints après le mariage, ou les ensembles topographiquement détectables (1).

Si l'on considère les règles qui régissent la résidence du couple après le mariage, celle-ci est toujours virilocale, c'est-à-dire que la femme "habite" chez son mari. Pour l'homme, une divergence apparaît entre les deux ethnies du village. Les Dioula sont toujours patrilocaux, c'est-à-dire que l'homme - et le couple apr~~ son mariage - doit habiter chez son père. Pour les ,Sénoufo, avunculocalité, c'est-à-dire résidence chez l'oncle maternel, ou patrilocalité sont de règle selon le rang de naissance. Le deuxième enfant de sexe masculin d'une femme peut être demandé, généralement peu avant la puberté, par son "oncle maternel" pour habite:r::

chez lui, y compris après son mariage; les autres fils d'une femme restent avec leur père.

En fait, le terme sénoufo 1-iéou, que nous traduisons par "oncle maternel" (2), désigne l'homme le plus âgé parmi les proches parents en ligne maternelle. Le deuxième fils d'une (1) Ces deux "perceptions" de la résidence peuvent se recouper, mais nous estimons préférable de les dis tinguer.

(2) Li60u signifie littéralement le vieux.

femme doit aller en priorité chez le frère utérin (1) de sa grand-mère maternelle ou, si celle-ci n'a pas de frère vivant, chez le frère de sa mère ou, à défaut, chez le cousin parallèle matrilatéral (2) de sa mère. Il est possible de formaliser cette règle de la résidence masculine sénoufo par la représentation schématique ci-dessous (3).

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Autrefois, la première fille d'une femme pO'lvai t aussi être demandée par son "oncle maternel" ou par sa grand-mère maternelle, mais cette coutume est abandonnée depuis quelques années (4).

Si l'on s'en tient à la conception purement topographique de la résidence, i l a été vu (5) qu'aucune unité de résidence n'est décelable à Karakpo (6). Seul le vil-lage constitue un ensemble géographiquement délimité. Même les deux quartiers, en fait uni-tés de résidence basées sur l'appartenance ethnique, sont"difficilement repérables par un visiteur non informé. La visualisation des unités d'exploitation sur un plan du village dé-cèle un 'Uésordre"déroutant. Tout au plus constate-t-on q~e les cases d'une même unité d'exploitation sont dans le même secteur du village. L'organisation de l'espace habité vil-lageois se caractérise par l'absence de cloisonnement mat~riel, qui traduit le faible cloi-sonnement entre groupes. De plus, l'habitation d'un individu est rarement "figée". Au cours de sa vie, i l suit, à travers l'espace villageois, une trajectoire successivement centrifu-ge et centripète. Les premières années de la vie de l'enfant sont passées auprès de sa mère. Le garçon, à la puberté ou un peu avant, s'installe à la périphérie du village, où i l construit une case - rectangulaire, avec tort' à deux paRs, comprenant deux pièces et une seule porte - ou partage celle d'un autre jeune, de même âge, mais généralement d'unité d'exploitation dif~érente. Il a été vu (7) que durant les 3 mois suivant son admission dans l'enclos initiatique, i l y passe ses nuits avec ses compagnons de promotion d'initiation.

Quelques années plus tard, i l se rapproche des autres cases de l'unité d'exploitation dont i l est membre, construisant généralement sa case - rectangulaire, semblable à celle des

jeu-(1) a frère de même mère.

(2) a fils de la soeur de la mère.

(3) Nous utilisons le code de représentation défini dans la légende de la page 65 des annexes.

(4) L'aînée des filles d'une felIlll1e était aussi mariée par son "oncle maternel", cette règle étant toujours en vigueur aujourd'hui, ainsi qu'il sera vu à la page 139.

(5) Cf page 96.

(6) Tous les villages sénoufo du sud de Boundiali que nous avons visité se caractérisent par cette absence d'unité de résidence autre que le quartier.

(7) Cf page 117.

133

nes honunes - sur l'emplacement d'une maison en ruine, ou reste à la pêriph~riedu village.

La jeune fille, vers le début de lu puberté, bien que continuant à aider sa mère dans les besognes domestiques, rejoint la nuit, dans le cadre de' l'amitié prénuptiale, les garçons du même âge. Ce n'est qu'après son mariage qu'elle aura une case personnelle - circulaire avec toit conique et deux portes dont une" donnant sur une cour - construite par son mari, le plus souvent à proximité de celle de ce dernier.

Le concept de résidence est en fait peu opératoire pour notre recherche.

D'un point de vue strictement topographique, i l n'est d'aucun appui pour le repérage des unités sociales et/ou économiques. Quant à la résidence du couple après le mariage, elle n'a, d'un point de vue économique, peu d'intérêt en temps que telle, mais uniquement par son incidence sur l'incorporation dans les unités de production-consommation.

Les règles de patrilocalité et d'avunculocalité, énoncées plus haut, s'appli-quent en fait aussi à la production et ~ la consonunation. Tous les hommes dioula et la

ma-jeure partie des honunes sénoufo doivent travailler dans la même unité d'exploitation que leur père. Le deuxième fils d'une fenune sénoufo peut être inclus dans l'unité d'exploitation de son "oncle maternel". Hais qu'en est-il dans la réalité? La pratique vient-elle confir-mer les règles, les normes villageoises? Parmi les résidents masculins soumis à la règle de patrilocalité, aucun n'est séparé de son père vivant (1). Parmi les vingt Sénoufo de sexe masculin, âgés d'au moins 15 ans, qui, par leur sLatut de cadet des fils d'une fenune, peuvent être intégrés à l'unité d'exploitation de leur "oncle maternel", presque tous ont effectivement changé d'unité au moment de la puberté. Un seul (15 ans) est resté avec son père; un autre jeune, ayant "oncle maternel" et père dans la même unité, n'a fait aucun transfert. Onze sont partis dans l'unité d'exploitation du frère de leur mère, quatre dans celle du frère de leur grand-mère maternelle, un dans celle du cousin parallèle matrilatéral de sa mère, deux dans l'unité d'un parent plus lointain. Trois proviennent de villages voi-sins ; un est parti dans le village de son "oncle maternel" et ne concerne donc plus Karakpo.

Que sont devenus les dix-sept autres neveux utérins? Dix ont migré, sept sont restés 3 Karakpo. Parmi ces sept derniers, quatre ont leur "oncle maternel" déc6dé. Les trois autres travaillent en 1975 pour leur "oncle maternel" mais, parmi eux, un très jeune (15 ans) a rejoint l'unité d'exploitation de son père et un autre (2) s'est scindé de son "oncle ma-ternel" ; seul le plus âgé (3) travaille encore pour son "6ncle maternel" en 1978. I l s'avère donc que cette règle de l'avunculocalité pour le deuxième fils est en régression pas un seul jeune travaille chez son "oncle maternel" lors de la campagne agricole 1978-1979.

Cette règle n'est enfreinte de façon directe que dans deux cas, mais elle est le plus sou-vent contournée, par la migration des honunes concernés (4).

Le troisième type de groupe d'appartenance correspond aux unités de filiation, c'est-à-dire aux ensembles sociaux constitués par des personnes se réclamant d'un même

ascendant. Un individu peut se référer à deux unités de filiation : celle en ligne agnatique,

c'es~-à-dire transmise par les honunes, et celle en ligne utérine, c'est-à-dire transmise par les femmes. Ces deux lignées n'ont pas la même importance pour les deux ethnies du vil-lage. Les Dioula font référence presque exclusivement à l'unité de filiation en ligne agna-tique, tandis que les Sénoufo accordent une place importante aux deux lignées.

(1) Seuls les résidents sont considérés ici, certains hommes. dont le père est encore vivant, ayant migré.

(2) Classe 6 : 34 à 39 ans en 1978.

(3) Classe 8 : 46 à 5! ans en 1978.

(4) Cette avuncu1oca1ité du deuxième fils d'une femme sera abordée de nouveau dans les sections 322 et 323 de ce chapitre. Dans tous les villages gbato interrogés à ce sujet, nous avons retrouvé cette règle de l'avuncu1oca1ité pour le deuxième fils qui est, dans tous les cas, en régression et même parfois abandonnée depuis quelques années.

Le fabounda est l'unité de filiation en ligne agnatique chez les Dioula, que l'on peut traduire par le mot "patrilignage". Il comprend tous les descendants, en ligne agnatique, d'un même ancêtre mâle connu, et les degrés reliant cet ancêtre peuvent être retrouvés.

Le patrilignage dioula se ~anifeste surtout en temps que groupe patrilocal, ainsi que par la transmission du nom. Le quartier dioula est composé d'un patrilignage dominant, celui du fondateur du quartier, rassemblant les 3/4 des résidents (1), auquel se raccroche un patrilignage secondaire (2). Tous les membres d'autres patrilignages sont des femmes mariées issues d'autres villages.

Chez les Sénoufo, le toko~o est l'unité de filiation en ligne agnatique. Il regroupe tous les descendants, en ligne masculine, d'un même ancêtre mâle qui peut être nom-mé. Bien que les anciens de même toko~o ne puissent établir les connexions généalogiques les reliant à l'ancêtre commun, nous désignons cette unité de filiation par le terme "patri-lignage". Ce patrilignage s'exprime surtout par le nom, par le contrôle de la terre, par la solidarité lors des funérailles. Nous avons recensé 11 patrilignages, mais en fait deux do-minent: le patrilignage descendant du fondateur du quartier, représentant plus du tiers·

des résidents (3), et un autre rassemblant un peu moins du quart des habitants du quartier (4). Les autres patrilignages sont mineurs (5). Le nerbaha,appelé aussi kpaha,est l'unité sénoufo de filiatio~en ligne utérine. I l est constitué par les descendants, en ligne utéri-ne, d'une femme connue. Les liens de filiation précis avec cette ancêtre commune ne peuvent être retrouvées; nous appelons toutefois cette unité "matrilignage". La mémoire généalogi-que est plus profonde dans le matrilignage généalogi-que dans le patrilignage. Le matrilignage

s'actualise surtout lors des funérailles, mais aussi par l'avunculocalité mentionnée pour le deuxième fils d'une femme. Les Sénoufo du village se répartissent en trois matrilignages principaux : celui des descendants de la première femme du village, comprenant plus de la moitié des effectifs du quartier (6), et deux autres moins importants (7).

Le dernier type abordé, parmi les groupes d'appartenance, est la classe d'âge d'initiation (8). Tous les Sénoufo de sexe masculin sont intégrés dans une classe d'initia-tion, comprenant les hommes ayant subi ensemble les épreuves initiatiques. Selon la tradi-tion, l'initiation est étalée sur 20 ans, répartis en trois grades successifs, mais le pre-mier stade étant récemment tombé en désuétude, cette durée est ramenée à 14 ans. Les noms portés par ces différents stades et les c6rêmonies qui jalonnent l'itinéraire initiatique sont indiqués aux pages 12 et 13 des annexes (9). L'initiation proprement dite achevée, cha-que promotion d'initiés progresse d'un degré tous les six ans, lorscha-que de nouveaux initiés sont admis dans l'enclos initiatique. L'impact économique de l'initiation et des classes d'âge se manifeste surtout par les différentes amendes (~O) auxquelles tout initié doit se soumettre et par les prestations agricoles déjà mentionnées : travail sur le champ collectif du "maître d'enclos initiatique" et entraide dans le cadre des associations de travail par classe d'âge (11).

(1) 76 %le 1er septembre 1975 et 77 %le 1er septembre 1978.

(2) 17 %des effectifs le 1er septembre 1975 et 16 % le 1er septembre 1978. Ce patrilignage "raccordé" provient d'une femme originaire du village qui, étant veuve est revenue avec ses enfants à Karakpo.

(3) 38 % des autochtones sénoufo le 1er septembre 1975 et 37 % le 1er septembre 1978.

(4) 24 % le 1er septembre 1975 et 25 % le 1er septembre 1978.

(5) Ces patrilignages mineurs oscillent entre 1 et 9 %.

(6) 60 %le 1er septembre 1975 et 54 %le 1er septembre 1978.

(7) L'un regroupe 22 % puis 24 % des effectifs et l'autre 77. les deux années de mesure. Les autres matriligna-ges représentés correspondent à un pourcentage ridicule des effectifs.

(8) Le terme "classe d'âge" est utilisé aussi pour les tranches d'âge, définies à la page II des annexes pour l'établissement de la pyramide des âges. Seule la classe d'âge d'initiation est considérée ici; les autres n'ont aucun contenu social.

(9) Les anciens disent que ces trois stades étaient autrefois précédés de deux étapes "pré-initiatiques", celles des goundra~~ et des 8andjo~p, concernant les très jeunes garçons.

(10) Le détail de ces amendes initiatiques ne peut être divulgué. Certaines apparaissent toutefois dans les dépenses analysées dans le chapitre 4. Bien que ces amendes représentent une charge certaine pour les jeunes,

il est de coutume de donner l'impression au non-ini tié que ceS amendes sont lourdes, ce qui ne semble pas être le cas.

(11) Cf. pages 110 et 112. Certains travaux, à caractère plus culturel qu'économique, sont à la charge de chaque degré d'initiation ; premier degré (p~akoroZ6) : entretien des abords de 1"'abri des morts" et de la piste menant à un lieu d'adoration des "génies" ; deuxième degré (p~a~é) : entretien de la lisière du bosquet initiatique, creu-sage des tombes; troisième degré (tio~o~~) : entretien de l'enclos initiatique, rites funéraires.

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Dans le document SENOUFO DES CULTURES RAPPORTDANSL (Page 126-142)