À partir de ce travail, il y a, me semble-t-il, deux pistes naturelles d'approfondissement : l'œuvre de L. Bouyer et l'anthropologie religieuse.
Commençons par l'œuvre de L. Bouyer. Il est bon de rappeler ici que plusieurs thèses doctorales ont été écrites sur cet auteur. Nous pouvons mentionner en particulier celles qui figurent dans notre bibliographie, à savoir Connaissance et mystère : l'itinéraire théologique de Louis Bouyer7 et La
Théologie Trinitaire de Louis Bouyer8. Leur consultation permettrait au lecteur d'approfondir
avantageusement ses connaissances.
À partir de notre recherche, une première chose à faire pourrait être d'étendre la question que nous nous sommes posée à d'autres œuvres de L. Bouyer, voire à l'ensemble de son œuvre. À ce sujet, il me semble qu'une meilleure prise en compte des conséquences de son choix d'une approche phénoménologique serait une clef intéressante pour analyser les rapports entre théologie et anthropologie : ce que nous avons pu exposer ici montrait assez clairement qu'une approche phénoménologique des religions le conduisait à une convergence des énoncés des perspectives anthropologiques et théologiques. Par ailleurs, analyser le lien que L. Bouyer fait entre la liturgie et la spiritualité pourrait être un champ intéressant de recherche pour approfondir l'intelligence que nous avons développée de la question du rapport entre la théologie et l'anthropologie dans son œuvre : la spiritualité est un autre lieu très intéressant pour étudier la question anthropologique.
Une autre piste d'approfondissement serait de prendre en compte la critique des sources qui ont alimenté la pensée de L. Bouyer. Je pense en particulier ici à l'anthropologie de la religion telle qu'il a pu la comprendre chez M. Éliade. Cependant, l'intérêt d'une telle démarche me semble plus limité : autant vouloir connaître un auteur important peut-être un objectif de recherche intéressant, autant chercher à savoir ce qu'auraient pu devenir ses thèses s'il avait eu accès à des travaux plus récents me paraît trop spécifique9. Quitte à faire un effort de mise à jour de nos connaissances
anthropologiques sur la religion, il serait plus rentable de reprendre une étude de la liturgie à partir de ces nouvelles bases. Ce serait une façon de s'inspirer de la démarche de L. Bouyer. Une telle étude, pour peu qu'elle implique une certaine compréhension théologique de ce qu'est la liturgie, conduirait à un nouvel exemple d'articulation entre théologie et anthropologie. C'est que la liturgie, en tant qu'objet d'étude pour l'anthropologie aussi bien que pour la théologie, est un terrain propice pour réfléchir à ce type d'articulation.
Enfin, la réflexion anthropologique est une autre possibilité d'approfondissement de cette recherche, avec comme pistes concrètes le rapport de l'être humain à la religion, et éventuellement plus précisément la question de la liturgie. C'est d'ailleurs le souhait que L. Bouyer formulait dans Le rite
8 Guillaume Bruté de Rémur, La Théologie Trinitaire de Louis Bouyer, Rome, Pontificia università gregoriana, 2010. 9 Si L. Bouyer a pu faire ce travail avec O. Casel, c'est qu'il avait un intérêt très clair pour sa notion théologique de
et l'homme10. Bien des choses ont été écrites sur ce sujet depuis 1962, date de la première parution
de ce livre, ce qui me fait dire que notre recherche ne serait pas d'une très grande utilité ici en tant que telle. Cependant, l'exemple de la cohérence de la pensée de L. Bouyer dans ce domaine pourrait être une source d'inspiration pour le croyant qui désire approfondir la question du rapport entre la foi et la raison à partir d'un champ concret de réflexion.
3 Finalement
Pour terminer ce travail, il me reste à suggérer des possibilités d'application pratique de cette recherche. L'intérêt principal de ce travail réside, il me semble, dans le fait qu'il propose une synthèse de la pensée de L. Bouyer en matière liturgique, tant du point de vue anthropologique que du point de vue théologique, pour la première partie de son œuvre, disons jusqu'au début du concile Vatican II. Cette synthèse n'est pas complète, car en vue de notre question de recherche nous n'avons pas vu la nécessité de récapituler tous les champs que L. Bouyer a lui même explorés. L'exemple le plus significatif, à ce propos, est celui du rapport de l'être humain à l'espace.
Cependant, et malgré cette limite, ce travail pourrait être utile à celui qui s'intéresse à la pensée de L. Bouyer en matière liturgique ou anthropologique. Il apporte aussi une vision synthétique de l'enjeu du christianisme pour l'être humain et son besoin de salut. Que ce travail serve à quelqu'un d'autre serait pour moi une grande joie.
B
IBLIOGRAPHIECORPUS
ARTICLES
Bouyer, Louis, « Lettre au père Duployé », dans Duployé, Pie, Les origines du Centre de pastorale
liturgique, 1943-1949, Mulhouse/Paris/Tournai, Éditions Salvator/Casterman, 1968, p. 289-
297.
, « Après les journées de Vanves. Quelques mises au point sur le sens et le rôle de la liturgie », dans Études de pastorale liturgique, Vanves, 26-28 janvier 1944, Paris, Éditions du Cerf, 1944, p. 379-389.
, « Quelques principes historiques de l'évolution liturgique », La Maison Dieu 10 (2ème
trimestre 1947), p. 47-85.
, « Où en est le Mouvement liturgique? », La Maison Dieu 25 (1er trimestre 1951), p. 34-
46.
, « Réflexions sur le Mouvement liturgique », Dieu vivant 19 (2e trimestre 1951), p. 81-
101.
, « Ce qui change, ce qui demeure dans la liturgie », La Maison Dieu 40 (4e trimestre
1954), p. 86-107. LIVRES
Bouyer, Louis, Le Mystère pascal, Paris, Éditions du Cerf, 5e édition revue et augmentée [1954] 2009 [1ère édition : 1945]
, Liturgical Piety., Notre Dame, Ind., University of Notre Dame Press, 1955.
, La vie de la liturgie; une critique constructive du mouvement liturgique, Paris, Éditions du Cerf, 1956. C'est une traduction du livre précédent.
, Le rite et l'homme, Paris, Éditions du Cerf, [1962] 2009.
AUTRES OUVRAGES ET ARTICLES DE L. BOUYER CONSULTÉS EN VUE DE CE TRAVAIL ARTICLES
Bouyer, Louis, « Prier avec les Psaumes », La Vie spirituelle 70 (1944), p. 81-94
, « Le Baptême et le Mystère de Pâques », La Maison Dieu 2 (1945), p. 29-51
, « Actualité de Newman et de sa conversion (1845-1945) », La vie intellectuelle 10 (novembre 1945), p. 6-29.
, « Le Mystère de Pâques », La Vie Intellectuelle 3 (1945), p. 6-17.
, « Actualité de Newman et de sa conversion (1844-1945) », La Vie Intellectuelle 10 (1945), p. 6-29.
, « Les Psaumes, prière du peuple de Dieu », La Vie Intellectuelle 80 (1949), p. 579- 597.
, « Qu'est-ce qu'est la Confirmation? », Paroisse et liturgie 34 (1952), p. 65-67.
, « La signification de la Confirmation », La Vie Spirituelle – Supplément 29 (1954), p. 162-179.
, « L'Office divin, ferment de la prière personnelle », La Maison Dieu 64 (1960), p. 135- 142.
LIVRES
Bouyer, Louis, Du protestantisme à l'Église, Paris, Éditions du Cerf (coll. Unam Sanctam 27), 1954. , Dom Lambert Beauduin, Paris, Casterman, 1964.
, Initiation chrétienne, Paris, Plon (coll. Livre de Vie 52), [1958] 1964. , Mémoires, Paris, Éditions du Cerf, 2014.
Bouyer, Louis, et Georges Daix, Le métier de théologien, Paris, Editions France-Empire, 1979. AUTRES RESSOURCES
MAGISTÈRE
Concile Vatican II, Constitution Sacrosanctum concilium. ARTICLES
Beauduin, Lambert « Le décret du 9 février 1951 et les espoirs qu'il suscite », La Maison Dieu 26 (2ème trimestre 1951), p. 100-111.
Boekema, Cornélius, « Pour un théologie anthropologique du sacrifice – Repas eucharistique »,
Église et Théologie 4 (1973), p. 295-329.
Lecointe, Isabelle, « Louis Bouyer, une voix du Mouvement liturgique », La Maison Dieu 246 (2ème
trimestre 2006), p. 21-58.
Ledoux, François-Xavier, « Le Père Louis Bouyer et l'anthropologie de la liturgie. », La Maison Dieu 246 (2ème trimestre 2006), p. 145-154.
Le Gall, Robert, « Le Père Louis Bouyer. Un maître à penser. », La Maison Dieu 246 (2ème trimestre
2006), p. 7-20. LIVRES
Beauduin, Lambert, La piété liturgique, Montréal; South-Bend, IN, Fides, 1947.
Botte, Bernard, Le mouvement liturgique; témoignage et souvenirs., Paris, Desclée, 1973.
Bruté de Rémur, Guillaume, La Théologie Trinitaire de Louis Bouyer, Rome, Pontificia Università Gregoriana, 2010.
Casel, Odon, Le mémorial du Seigneur dans la liturgie de l’antiquité chrétienne : les pensées fondamentales du Canon de la messe, Paris, Éditions du Cerf, 1945.
, Jean Hild, et André Liefooghe, Le Mystère du culte dans le christianisme : Richesse du mystère du Christ, Paris, Éd. du Cerf, 1964.
Duployé, Pie, Les origines du Centre de pastorale liturgique, 1943-1949, Mulhouse/Paris/Tournai, Éditions Salvator/Casterman, 1968.
Filthaut, Théodore, La théologie des mystères : exposé de la controverse , Tournai, Desclée, 1954. Rousseau, Olivier, Histoire du mouvement liturgique : esquisse historique depuis le début du XIXe
siècle jusqu’au Pontificat de Pie X, Paris/Lille, Éditions du Cerf , 1945.
Zordan, Davide, Connaissance et mystère : l'itinéraire théologique de Louis Bouyer, Paris, Cerf, 2008. En particulier : « La Parole célébrée : théologie et liturgie », p. 133-251, et la bibliographie.
RESSOURCES ÉLECTRONIQUES
Hadot, Pierre, « PATRISTIQUE », Encyclopædia Universalis, [http://www.universalis- edu.com.ezproxy.bibl.ulaval.ca/encyclopedie/patristique/] (consulté le 16 août 2013).
Olender, Maurice, « ELIADE MIRCEA - - (1907-1986) », Encyclopædia Universalis, [http://www.universalis-edu.com.acces.bibl.ulaval.ca/encyclopedie/mircea-eliade/] (consulté le 22 septembre 2014).
Perrot, Étienne, « JUNG CARL GUSTAV - - (1875-1961) », Encyclopædia Universalis, [http://www.universalis-edu.com.acces.bibl.ulaval.ca/encyclopedie/carl-gustav-jung/] (consulté le 22 septembre 2014).