La mise en relief du répertoire verbal grâce aux BL

Nous l’avons vu, les enseignantes vivent un sentiment d’insécurité face à la diversité linguistique mais aussi face à leurs propres compétences linguistiques qu’elles jugent insuffisantes. Il est donc intéressant de voir à quel point il y a un écart entre ce qu’elles ressentent et le répertoire réel.

1.1. La mise à jour d’un répertoire verbal plus étendu

Dans les questionnaires, lorsqu’on leur demande de dire quelles sont les langues qu’elles parlent, trois d’entre elles déclarent parler d’autres langues que le français : pour L3 l’anglais et l’espagnol, pour L5 l’anglais, pour L6 l’italien. L2 et L4 déclarent en parler aucune. On remarque alors un écart entre les langues déclarées et leur répertoire verbal réel.

- L4 et L2 qui déclarent parler aucune langue possèdent des compétences partielles en anglais et en espagnol

- L6 déclare parler uniquement l’italien alors qu’elle a aussi des compétences en anglais, en arabe …et en sicilien qui est sa langue maternelle. On fait l’hypothèse que cette non-déclaration est liée à son statut spécifique dans un contexte diglossique. - L5 n’avait pas évoqué l’espagnol alors qu’elle a des compétences en réception et

production

En outre, les BL permettent de se rendre compte de l’existence de compétences en réception qu’elles n’avaient pas du tout évoquées (L2, L4, L6) lors de la première prise d’information via le questionnaire. Lorsqu’on les interroge sur les langues qu’elles reconnaissent à l’oral ou à l’écrit, le répertoire est encore beaucoup plus vaste, ce qui valorise leurs compétences.

1.2. Pistes pour expliquer et dépasser le sentiment d’insécurité lié à ses compétences

Lorsqu’elles racontent leurs parcours scolaires liés aux langues, des enseignantes évoquent certains professeurs qui les ont encouragées ou au contraire qui les ont déstabilisées. L4 dit « après en c’est à la fac enfin enfin en première terminale j’ai eu une super prof d’espagnol et à la fac du coup j’ai continué l’espagnol où j’ai vraiment apprécié de euh + d’apprendre cette langue et de communiquer dans cette langue » (E1L4 TP 02) A contrario L2 souligne « j’ai le souvenir d’un professeur de lycée qui m’a+ qui m’a cassée j’ai arrêté du jour au lendemain de participer en anglais et je pense que ça m’a beaucoup marqué » (E1L2TP48).

En outre, le sentiment d’insécurité que ressentent ces enseignantes n’est pas toujours en corrélation avec les savoirs qu’elles ont sur les langues. En effet, certaines enseignantes ont développé de nombreuses connaissances sur les langues ainsi qu’une réflexion sur ces langues (voir annexe 22 p 150). Du fait de son parcours plurilingue, L6 a acquis de très nombreux savoirs : elle parle d’« intonation », d’ « accent » de « morphèmes/graphèmes » de « phonétique » etc … Sa biographie langagière témoigne aussi d’une appétence évidente pour les langues vivantes. L4 montre qu’elle réfléchit sur les langues en comparant par exemple l’espagnol au français et sa biographie montre une grande étendue de savoirs sur les langues.

1.3. La conscientisation du rôle de la famille

Le rôle de la famille dans les représentations sur le plurilinguisme est essentiel qu’elles soient issues d’une famille plurilingue ou pas. Les parents transmettent une appétence pour les langues, un rapport conflictuel ou apaisé avec certaines langues. Certaines enseignantes l’ont conscientisé et l’expriment clairement. Elles témoignent de l’amour que pouvaient avoir leurs parents de certaines langues.

- En partant de son désir de parler l’italien, L3 parle avec émotion de son père :

J’’ai un papa qui a vécu en Italie et qui adorait l’italien donc ça été un peu son désespoir qu’on prenne tous espagnol » (E1L3TP34) elle rajoute : il est plus là mais il parlait couramment l’italien parce qu’il a vécu en Italie donc il parlait couramment ‘italien parce qu’il a vécu en Italie donc …(…) il adorait ça donc (E1L3 TP38).

l’espagnol c’est aussi une langue que maman adorait à l’école et qu’du coup quand on la travaillait pour l’école elle me f’sait passer aussi plein

de choses qu’elle avait retenues donc j’ai appris plus de choses j’pense en espagnol qu’en anglais en tout cas avec mes parents » (E1L4-TP26)

En outre, pour la seule enseignante issue d’une famille plurilingue (L6), la transmission de la langue revêt un caractère affectif fort. Elle dit à propos de l’utilisation de l’italien par son père (qui est en fait du sicilien, elle « l’avoue » plus tard dans l’entretien) :

C'était de façon quotidienne mais c'était souvent sur des moments de soit de joie c'était sur des sur des ex- c'était euh : c'était des moments où il y avait des expressions plus + voilà quand il était dans la joie quand il était dans la colère dans la tristesse là c'était en italien et le reste du temps c'était en français (rires) » E1L6 -TP38

Seule L3 évoque le concept de l’identité :

ben voilà je trouve ça c'est très riche d'avoir voilà toutes ces langues toutes ces cultures qui se mélangent et puis euh :: ils sont très fiers d'apporter leurs langues et de euh :: pouvoir de temps en temps traduire à quelqu'un qui comprend pas ou :: voilà on sent que c'est vraiment :: c'est leur identité et ils la revendiquent ce qui est bien normal » E1L3 TP58

Pourtant cette question identitaire est au cœur des pratiques langagières notamment des descendants de migrants. Elle est aussi au centre du parcours de L6 qui est la seule enseignante issue d’une famille plurilingue et qui n’en parle jamais de manière explicite. Elle parle de son père et de sa mère :

Il est pas français parce qu'il est né à Lyon mais il est resté que un an et demi en fait en france donc il a la nationalité française mais c'est pas : il parle très pas français à la maison en fait ces grands-parents euh son père parlait italien et il a grandi en tunisie donc en fait il parle l'arabe italien et français donc je suis originaire d'une famille pied noir »

Elle parlait pas en italien et la mère de ma mère était espagnole donc j’entendais parler espagnol quand j’étais petite chez ma grand-mère » (E1L6-TP 42)

Peut-être le format de l’entretien n’a-t-il pas permis d’évoquer son cheminement identitaire ou peut-être n’a -t-elle pas éprouvé le besoin d’en parler s’agissant de la sphère intime …

2. La formation collective : une deuxième étape dans la modification des