Plus de dix ans de travaux sur la pornographie en ligne

La thèse est le résultat de plus de dix ans de recherches et lectures sur le thème de la pornographie en ligne, abordé avec des perspectives différentes. Nous présentons ici certaines des pistes interprétatives suivies.

Des considérations sur les relations entre les sexes, selon les positions de certains représentants de la théorie française, avaient été inspirées par des recherches antérieures. Parmi ces lectures, nous rappelons les auteurs français Jean Baudrillard, Simone de Beauvoir, Michel Foucault et Pierre Bourdieu132_{. Des auteurs américains proches de la théorie française ont été}

132 _{BAUDRILLARD, Jean. Della seduzione, Milano : ES Classici dell'Eros, 1995. DE BEAUVOIR, Simone. Le}

deuxième sexe. Paris: éditions Gallimard, 1949. FOUCAULT, Michel. Histoire de la sexualité. La volonté de savoir. Paris : éditions Gallimard, 1976 ; FOUCAULT, Michel. Histoire de la sexualité. L’usage des plaisirs. Paris : éditions Gallimard, 1984. BOURDIEU, Pierre. La Domination masculine. Paris : Edition du Seuil, 1998. BATAILLE, Georges. L’erotismo. Milano: ES Classici dell’Eros, 1997.

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étudiés, tels que Judith Butler133 _{et Donna Haraway}134_{. La position indépendante de Georges}

Bataille sur l’érotisme m’a plutôt orientée vers la dimension sentimentale, sacrale et physique de la sexualité, à travers la distinction entre la légalité de l’union conjugale et l’expression dionysiaque de l’orgie rituelle135_{. D’autres lectures m’ont amenée à réfléchir sur le corps dénudé}

dans sa relation avec l’identité virtuelle, telles que les positions de Giorgio Agamben dans son texte Nudité136_.

Néanmoins, ce n'était pas sur le corps féminin que nous voulions nous attarder, mais plutôt sur la façon dont la relation avec le corps, la sexualité et l’intimité ont changé face à une socialité contemporaine de plus en plus médiatisée par l’audiovisuel. Cette ligne d’exploration suivait en partie les positions de certains sociologues contemporains qui se sont interrogés sur les changements dans l’intimité et les relations amoureuses. Nous nous référons par exemple à la notion d'amour liquide, proposée par Bauman dans le texte homonyme137 _{La transformation de}

l'intimité qui donne le titre à une œuvre renommée d’Anthony Giddens138_{, ou aux expressions}

du capitalisme émotionnel sous la forme d’une intimité froide suggérée par Eva Illouz139_.

Un autre auteur français, Christophe Giraud, rapportait comment des jeunes filles ont surmonté les premières déceptions amoureuses, fondées sur un idéal romantique, avec une vision réaliste de l’amour. Les résultats de cette enquête, publiée en 2017, ont été rapportés dans le livre L’Amour réaliste. La nouvelle expérience amoureuse des jeunes femmes140_.

Une interprétation différente de l’amour est suggérée par la pensée de la sociologue Eva Illouz, qui se concentre même sur des phénomènes contemporains, tels que l’Internet dating, considérés comme l’expression d’un capitalisme émotionnel141_{. Selon l’autrice, la culture de}

consommation inspire des formes contemporaines d’amour, basées sur un idéal romantique utopique. Plus récemment, son regard sociologique a étudié le succès du livre Cinquante

133 _{BUTLER, Judith. Gender Trouble: Feminism and the Subversion of Identity. New York : Routledge, 1999}

[1990] ; BUTLER, Judith. Performative Acts and Gender Constitution: An Essay in Phenomenology and Feminist Theory. Theatre Journal, vol. 40, n° 4, déc. 1988, p. 519-531.

134 _{HARAWAY, Donna J. Manifesto Cyborg. Donne, tecnologie e biopolitiche dei corpi. Milano: Feltrinelli, 1995.} 135 _{Dans le texte, Bataille distingue l’érotisme des corps, et des cœurs.}

136 _{AGAMBEN, Giorgio. Nudità. Roma : Nottetempo, 2009 ; AGAMBEN, Giorgio. Homo sacer: il potere sovrano}

e la nuda vita. Torino : Einaudi, 1995.

137 _{BAUMAN, Zygmunt. L’amour liquide. De la fragilité des liens entre les hommes. Paris : Hachette éditions,}

2004.

138 _{Le texte est inspiré des positions féministes sur les changements des rapports de genre en Angleterre et aux}

États-Unis. GIDDENS, Anthony. The Transformation of Intimacy. Sexuality, Love and Eroticism in Modern Societies. Londres : Polity, 1992.

139 _{ILLOUZ, Eva. Cold Intimacies: The Making of Emotional Capitalism. Oxford : Polity Press. 2006. p. 144.} 140 _{GIRAUD, Christophe. L’amour réaliste. La nouvelle expérience amoureuse des jeunes femmes. Paris : Armand}

Colin, 2017.

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Nuances de Grey, en estimant qu’il exprime le désir inconscient des femmes de vivre l’expérience de la domination masculine dans une relation sadomasochiste142_.

Inspirées par une vision hédoniste et une dimension dionysiaque, les positions du fondateur de la sociologie de l’imaginaire, Michel Maffesoli, sont recueillies dans l’ouvrage Homo Eroticus143_{. Dans la même veine, un de ses étudiants, Vincenzo Valentino Susca, a écrit avec}

Claudia Attimonelli, en 2017, Pornoculture. Voyage au bout de la chair. Ces chercheurs observent comment les traces de la pornographie se sont répandues dans la vie publique. Ils désignent ce phénomène par le terme de « pornoculture »144_.

Même si elle a été influencée par ces recherches, mon exploration ne s’est pas concentrée sur les changements dans les relations entre les sexes, mais plutôt sur le rapport de l'individu à sa propre vie privée et à sa propre intimité. Ainsi, dans la production, il ne suffisait pas d'insister sur les médias commerciaux, mais il était également nécessaire d’accorder une attention particulière aux contenus générés par les utilisateurs. Aux commentaires sur les limites de la télévision, qui inspiraient les réflexions de Pierre Bourdieu sur l’audimat145_{, s’ajoutait une}

réflexion sur la société contemporaine. Sur Internet, l’usage de l’audiovisuel devenait une nouvelle extension sensorielle146_{. La Toile était vue comme un lieu d'expression des désirs, des}

rêves, de l’inconscient, non seulement influencé par les grandes productions de l'industrie culturelle, mais aussi par la diffusion de créations personnelles147_{. Internet était considéré}

comme un espace de la vie ordinaire dans lequel s’insèrent et se transforment toutes les pratiques de la vie sociale, y compris la sexualité148_{. Les changements dans le corps et la chair}

de l'utilisateur en ligne étaient, à mon avis, l'un des phénomènes les plus importants pour l'individu de notre temps. De telles mutations anthropologiques sont particulièrement évidentes dans la diffusion de contenus audiovisuels qui représentent explicitement ou font même allusion à la sexualité.

Ces réflexions ont abouti à une étude préliminaire, menée pour un mémoire de Master 2 Recherche en Sociologie à l'EHESS (École des Hautes Études en Sciences Sociales) à Paris en 2012. Sous la supervision de Mme Monique Dagnaud, professeure de sociologie, j'ai étudié les pratiques de la jeunesse en ligne, liées à l'utilisation de la pornographie. Les questions de

142 _{ILLOUZ, Eva. Hard romance. Cinquante nuances de Grey et nous. Paris : éditions du Seuil. 2014.} 143 _{MAFFESOLI, Michel. Homo Eroticus. Des communions émotionnelles. Paris : CNRS Éditions, 2012.} 144 _{SUSCA, Vincenzo Valentino, ATTIMONELLI, Claudia. Voyage au bout de la chair. Montréal : Liber, 2017.} 145 _{BOURDIEU, Pierre. Sur la télévision, Paris : Liber Éditions, 1996.}

146 _{MCLUHAN, Marshall. Understanding Media: The Extensions of Man. New-York : McGraw-Hill, 1968.} 147 _{FLICHY, Patrice. Une histoire de la communication moderne. Espace public et vie privée. Paris : La}

Découverte, 1997 [1991].

148 _{MARTIN, Olivier, DAGIRAL, Éric. L’ordinaire d’internet. Le web dans nos pratiques et relations sociales.}

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recherche étaient : comment les jeunes reçoivent-ils des images pornographiques en ligne ? Comment ces images transforment-elles les activités de leur vie quotidienne ? Comment la pornographie change-t-elle la vie sociale des jeunes ?

La recherche sociologique qualitative et quantitative a été réalisée à partir d'un échantillon composé d'environ 200 jeunes, distingués selon l'âge, le genre et leur appartenance socioculturelle. L'enquête a été menée en deux phases : une première étape quantitative, dans laquelle j'ai soumis un questionnaire en ligne dans des établissements secondaires, et une deuxième étape qualitative consistant en six groupes de discussion. Le questionnaire portait sur l'utilisation de sites pornographiques, l'échange et la production d'images sexuelles. Par la suite, lors des groupes de discussion, les opinions ont été étudiées soit sur les pratiques en ligne, soit sur la relation entre la pornographie et plusieurs thèmes, tels que la sexualité, le corps féminin, les enfants et la médiation parentale. 53 % des garçons et 47 % des filles ont répondu au questionnaire en ligne. L'échantillon a été sélectionné dans trois établissements secondaires, choisis selon la composition socioculturelle et le genre. L’enquête en ligne a été développée grâce au logiciel LimeSurvey, et complétée dans les ordinateurs des salles informatiques de l’établissement. Elle était basée sur des questions quantitatives et qualitatives. Les défis à relever étaient dus à l’objet d’étude, comme les difficultés de parler de la sexualité avec les jeunes et de proposer ce sujet de recherche aux directeurs des établissements. D’autre part, nous avons rencontré des difficultés de méthodologie dans d'autres recherches sur les enfants, qui mettent en évidence la vulnérabilité, l'anonymat, la confidentialité, le consensus et l'autonomie de ce groupe d’âge149_.

Les résultats les plus pertinents de nos recherches proviennent des réponses qualitatives au questionnaire et des six groupes de discussion. Les jeunes ont défini l'excitation sexuelle causée par la vision de ces images, liée à la masturbation, comme une activité ayant un effet bénéfique sur leur corps et leur esprit. Cette pratique satisfaisait leurs besoins physiques et psychologiques. Ils considèrent cela comme une activité naturelle et spontanée, qui concerne leurs instincts sexuels et leur attraction pour les femmes. L'échange ou la production d'images pornographiques a été décrit lors des groupes de discussion. Ils sont au centre d'une dynamique plus complexe, ponctuée de flirts et de découverte sexuelle. Ces dynamiques se déroulent en trois moments fondamentaux. D'abord, les garçons regardent les profils des utilisateurs féminins sur les réseaux sociaux (en particulier Facebook), avec lesquels parler en chat des

149 _{LOBE, B., LIVINGSTONE, Sonia, HADDON, Leslie. Researching Children’s Experiences Online across}

Countries: Issues and Problems in Methodology. EU Kids Online, Deliverable D4.1. Londres : EUKids Online Network. 2007.

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thèmes érotiques. Ensuite, ils disent passer du chat de Facebook en ligne à MSN pour échanger des photos privées. Enfin, ils proposent d'ouvrir la webcam soit directement sur MSN, soit via Skype, pour se masturber. Par conséquent, les garçons vivent en ligne un contact progressif avec les filles, dont certains sont à la fois animateurs par chat et acteurs en envoyant des images sexuelles et de leurs corps nus, en utilisant la webcam. La transition d'un réseau social à l'autre est liée à l'expérience de l’utilisateur et à la conception de ces sites. Facebook est utilisé pour sélectionner le partenaire potentiel à travers des images et des discussions en temps réel, mais ce réseau social est considéré comme contrôlé par des adultes. En revanche, sur MSN, perçu comme moins contrôlé, ils échangent des images intimes. Enfin, pour la qualité plus élevée de l’image par webcam, Skype est utilisé pour la première étape d’approximation sexuelle.

Contrairement aux sites pornographiques, la webcam est vue – dans les récits des jeunes – comme un outil offrant une plus grande possibilité d’interaction avec les pratiques sexuelles en ligne. Au cours des groupes de discussion, les garçons ont déclaré apprécier cette activité, alors que les filles décrivaient leurs expériences en tant que victimes d'utilisateurs inconnus, qui envoyaient des images de nus ou utilisaient des webcams. Le sentiment des filles à propos de ces pratiques d'interaction en ligne est principalement de honte et d’embarras, alors qu'au contraire les garçons expriment leur fierté pour leur masculinité. Le narcissisme érotique des garçons est également fortement mis en évidence dans la production de vidéos pornographiques. En réalité, ils ont déclaré que ces productions audiovisuelles visaient à être montrées à leurs camarades de classe. De leur côté, les filles déclarent n’être presque jamais consentantes150_{, sauf dans le cas exceptionnel où elles veulent attirer l'attention des autres}

camarades dans la classe ou de la famille.

Les réponses ouvertes au questionnaire en ligne ont révélé les opinions des jeunes. Bien que la visite de sites pornographiques soit une pratique courante chez les garçons, les opinions générales sur les images pornographiques sont principalement négatives (42,72 %), ou en même temps négatives et positives (26,70 %). Une des positions majeures défendues soutient que la pornographie ne respecte pas les valeurs fondamentales de la société, y compris la dignité humaine, l'amour et la famille. Selon l’opinion des jeunes, les pratiques montrées sont immorales et peuvent dégrader la morale commune. Par exemple, le fait que des pratiques sexuelles soient payantes est réputé comme immoral. Ils trouvent également que la vie sexuelle, qui devrait être une activité de base de la société, est représentée par la pornographie comme une forme de transgression vulgaire. La sexualité est banalisée et sous-estimée ; sa

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représentation déformée peut avoir un effet négatif sur les enfants. Certains jeunes perçoivent la pornographie comme dégoûtante, embarrassante, désagréable et révoltante, notamment lorsqu'elle implique des actes sexuels avec des petites filles, des transsexuels ou des homosexuels. La plupart des répondants, qui ont déclaré que leurs opinions sur la pornographie étaient positives et négatives, sont également des utilisateurs volontaires en ligne de pornographie. Ils reconnaissent que, bien que la pornographie en ligne soit une source d'excitation (13 sur 37 jeunes), elle a des aspects négatifs, comme l’absence de sentiment, le risque de dépendance, l'immoralité et surtout la possibilité de transmettre une vision altérée de la sexualité aux plus jeunes.

En ce qui concerne la reproduction de la vraie vie sexuelle par les images pornographiques, la majorité des jeunes interrogés constatent que la pornographie ne reflète pas fidèlement la réalité (70 %). L’une des principales raisons de cette idée commune est la distinction claire entre la pornographie, comme une représentation d'actes sexuels « normaux », et la sexualité, comme une expression intime des sentiments et des émotions individuels. En outre, les jeunes trouvent que les activités sexuelles représentées sont hors des limites de la normalité (24 répondants), par exemple par les performances physiques et le corps des acteurs. Seul, l’acte de pénétration est un aspect dont le réalisme est irréfutable (5 participants). Le manque de réalisme dans les actes sexuels reproduits par la pornographie est confirmé au sein des groupes de discussion ; les jeunes définissent ces images comme des représentations du sexe sans amour, sans sentiments, sans émotions, la reproduction d'une relation physique sans lien mental, sentimental et spirituel. Les jeunes soulignent trois différences principales entre l'amour et la pornographie : l'intimité, la gratuité et la spontanéité des sentiments. Ils distinguent clairement les femmes, qui font l'amour, et les prostituées, qui font du sexe avec paiement. D'une part, les garçons accusent la pornographie de pouvoir perturber leur idée des femmes et les inciter à étendre les préjugés sur la femme-prostituée à toutes les filles. D'autre part, leurs amies sont considérées comme des femmes dignes de respect, avec lesquelles ils ne peuvent pas mettre en scène les mêmes activités observées dans des vidéos pornographiques. Ils gardent par exemple l’interdiction du sexe anal ou oral. Les jeunes signalent également que les corps féminin ou masculin sont représentés comme des objets.

Enfin, les jeunes mettent en évidence les conséquences négatives possibles de ces visions sur les enfants, comme la probabilité plus élevée de vivre des expériences sexuelles précoces, le désir d'imiter les acteurs pornographiques, le risque de créer une fausse idée de la sexualité, la possibilité de développer une sexualité auto-érotique. Parmi les raisons des visites de sites pornographiques par les enfants, les jeunes indiquent le manque de contrôle parental et

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d'éducation sexuelle auprès des familles ou des écoles. La perception commune de tous les groupes est que la pornographie ne peut pas être considérée comme un outil pour l'éducation des enfants et des adolescents, car elle peut rendre confuses les idées sur la relation avec les autres et n'offre pas d'informations sur les précautions ou les maladies sexuelles. Cependant, les jeunes reconnaissent une utilisation informative de la pornographie qui compense le manque de sources institutionnelles, car la famille et l'école ne dispensent pas d’éducation sexuelle.

1.4.3. Collaborer au programme Safer Internet Les hypothèses de la thèse sont issues de l’observation du débat politique de la Commission européenne, entre Luxembourg et Bruxelles ; j’ai immédiatement relevé comment sa complexité était ancrée dans le caractère multiculturel de l’espace public européen. Une première question que je me suis posée à la suite de l'observation participante menée à la Commission européenne était la suivante : quels sont les aspects communs et divergents entre les différentes cultures qui ont un impact sur l'efficacité du processus décisionnel international ? En outre, à la Direction générale des réseaux de communication, du contenu et des technologies (DG CONNECT), au sein du programme Safer Internet, j’ai participé à l'analyse des connaissances scientifiques produites par les équipes du groupe de recherche EUKidsOnline, dirigé par Sonia Livingstone à la London School of Economics.

Au début de 2013, alors que je venais de terminer le Master 2 Recherche en Sociologie à l'EHESS de Paris et de commencer un doctorat à l'Université Paris Descartes auprès de la Sorbonne, j'ai été sélectionnée comme stagiaire Bluebook à la Commission européenne, pour travailler à la DG CONNECT du 1er _{mars au 30 juillet 2013.}

À ce moment-là, je n'avais aucune idée de ce qu'était le travail de l'Unité G4 Inclusion, Skills and Youth. Les implications politiques de la recherche n’étaient pas ma principale préoccupation, puisque mes études avaient porté sur les sciences humaines et sociales appliquées à la culture et aux médias. La seule recherche du programme Safer Internet – que j’avais étudiée – était l’enquête EUKidsOnline. De plus, avant d'être sélectionnée, j'avais contacté le Safer Internet Centre français, l’ONG European Schoolnet et Mme Sonia Livingstone, professeure renommée au niveau international pour ses compétences sur les médias et les enfants. Outre ces échanges scientifiques, ma connaissance de la politique de protection des enfants était très limitée. Néanmoins, j'ai été chargée de collaborer avec un responsable de projet dans les activités de recherche et communication.

Parmi les réunions auxquelles j’ai participé, deux ont été particulièrement importantes pour moi : la réunion d'EUKidsOnline en juillet 2013 à Leuven, et la CEO Coalition le 3 juin 2013

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à Bruxelles. J'ai eu la chance d'assister à cette dernière réunion de haut niveau en présence des PDG des entreprises de technologies du web.

Bien que je fusse très jeune, tout le monde dans l'unité m’a encouragée et m’a intégrée dans le flux de travail. Je suis toujours très reconnaissante à tous pour cette approche constructive envers les jeunes stagiaires. C'est grâce à eux que j’ai pu, plusieurs mois plus tard, continuer à réfléchir sur les activités du programme Safer Internet. D'une façon ou d'une autre, les interrogations soulevées par cette expérience ont nourri le développement de ma thèse. J’ai remarqué la manière dont les PDG et les représentants de l'industrie du Net ont adapté leur style de langage et de communication au contexte institutionnel européen et comment, à la fin de la réunion, après tant de temps consacré à l'organisation de l'événement, aucune décision ne semblait avoir été prise. Tout accord entre ces entreprises multinationales, y compris Facebook, Google, Vodafone, etc., aurait pu changer le cours de l'histoire pour l'une des plus nobles raisons : la protection des enfants. Bien qu’apparemment rien n'ait été fait, c'était l’une des étapes des institutions européennes pour communiquer aux PDG la préoccupation vis-à-vis des risques de la Toile pour les enfants. Les entreprises étaient donc invitées à une réflexion partagée sur des solutions communes.

D'autres éléments m'ont étonnée et sont encore dans mon esprit. J'ai rencontré pour la première fois Sonia Livingstone en juillet 2013, à l'Université de Leuven. Je lui ai dit que j'avais