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Expertise scientifique et capital militant « Actes de la recherche en sciences sociales

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Academic year: 2022

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Actes de la recherche en sciences sociales | [lang_fr]Expertise scientifique et capital militant[/lang_fr][lang_en]Scientific expertise and militant capital[/lang_en]

http://www.arss.fr/articles/expertise-scientifique-et-capital-militant/

[lang_fr]Expertise scientifique et capital

militant[/lang_fr][lang_en]Scientific expertise and militant capital[/lang_en]

[lang_fr] L’expertise scientifique des médecins a joué un grand rôle dans le combat pour la légalisation de l’avortement et sa médicalisation, contre la définition religieuse du « respect de la vie » sur laquelle s’appuyait l’Ordre des médecins. Cet article analyse en particulier comment la médicalisation de l’intervention est liée à un renversement dans la manière collective de percevoir l’éthique médicale au cours des années 1970. Dans la définition antérieure, il était exigé des médecins qu’ils protègent la vie à tout prix, même au détriment de celle des femmes. Les luttes pour l’avortement ont transformé ce qui était pensé comme un crime en problème de santé publique, de la responsabilité des médecins. Deux générations de médecins, aux propriétés sociales et aux trajectoires radicalement différentes, se sont néanmoins opposés sur la question des limites de l’expertise médicale: pour la première génération, liée au Mouvement français pour le planning familial, le médecin devait garder un rôle moral l’autorisant à décider de l’opportunité d’une demande d’avortement tandis que les plus jeunes médecins engagés dans le combat, situés à l’extrême gauche et fortement investis dans le mouvement étudiant de 1968, militaient pour accorder à la femme toute la liberté de sa décision et réduire le rôle du médecin à un rôle « technique ». La loi Veil a réalisé un compromis entre les deux conceptions, en laissant à la femme la liberté de sa décision tout en lui imposant un entretien social qui l’oblige à en rendre compte. [/lang_fr]

[lang_en] The scientific expertise of doctors played a large part in the struggle to legalize and medicalize abortion as opposed to the “right to life” definition upon which the official Medical Association based its position. This article analyzes in particular how medicalization of the operation was linked to a reversal in the collective way of looking at medical ethics in the 1970’s. In accord with the previous definition, doctors were obliged to protect life at any price, even to the detriment of women’s lives.

The fight in favour of abortion transformed what had been thought of as a crime into a public health issue falling under the responsibility of doctors. Nevertheless, two generations of doctors, having differing social stances and coming from radically different directions, disagreed on the question of the limits of medical expertise: for the first generation, the one involved in the French Family Planning Movement, the doctor must maintain a moral role allowing him to decide on the legitimacy of a request for abortion, while the younger doctors engaged in the struggle, on the extreme left and heavily invested in the student movement of 1968, campaigned in favour of granting the woman the complete freedom of her decision and reducing the doctor’s role to simply a technical one. The Veil Law enacts a compromise between the two conceptions, leaving the freedom of her choice to the woman though requiring she meet with a social worker to explain what she decides. [/lang_en]

[lang_de] Die wissenschaftliche Expertise von Ärzten spielte eine wichtige Rolle im Kampf zur Legalisierung der Abtreibung sowie bei ihrer Medikalisierung entgegen der religiös geprägten Auffassung vom „Respekt des ungeborenen Lebens“, auf die sich die ärztliche Standesvereinigung (Ordre des médecins) berief. Dieser Aufsatz untersucht insbesondere wie die

Medikalisierung des Eingriffs mit einem Umbruch in der kollektiven Wahrnehmung der medizinischen Ethik im Laufe der 1970er Jahre verbunden ist. Laut der vorhergehenden Auffassung mussten die Ärzte das Leben um jeden Preis bewahren, im Zweifel selbst zum Schaden der Frau. Der Kampf um die Abtreibung machte aus dem, was als Verbrechen aufgefasst wurde, ein Problem der öffentlichen Gesundheit unter Verantwortung der Ärzte. Zwei Ärztegenerationen unterschiedlichster sozialer Herkunft und Karriereverlaufs standen sich dennoch in der Frage der Abgrenzung der medizinischen Expertise gegenüber: für die erste Generation, die mit der französischen Bewegung für Familienplanung verbunden war, sollte der Arzt eine moralische Rolle behalten, die ihn berechtigte, über die Opportunität eines Schwangerschaftsabbruchs zu entscheiden. Die jüngeren im Kampf für die Abtreibung engagierten Ärzte hingegen, die sich auf dem extremen linken Flügel der 68er Studentenbewegung befanden, setzten sich für eine freie Entscheidung der Frau ein und wollten die Rolle des Arztes auf eine rein „technische“

reduzieren. Das Gesetz zur Legalisierung der Abtreibung (Loi Veil) stellte einen Kompromiss zwischen beiden Auffassungen her, indem die Entscheidungsfreiheit der Frau einerseits sowie ein kontrolliertes soziales Gespräch festgeschrieben wurde.

[/lang_de]

[lang_es] El dictamen científico de los médicos ha desempeñado un papel trascendental en el combate por la legalización del aborto y su medicalización, contra la definición religiosa del «respeto de la vida» sobre la que se fundaba el Colegio francés de médicos. En este artículo, la autora analiza en especial la manera en que la medicalización de la intervención está asociada a un cambio drástico en la percepción de la ética médica durante el decenio de 1970. En la definición anterior, a los médicos se les exigía que protegiesen la vida a cualquier precio, incluso en detrimento de la de las mujeres. Las luchas por el aborto transformaron aquello que se consideraba un crimen en un problema de salud pública, cuya responsabilidad incumbía a los médicos. No obstante, en lo relativo al problema de los límites del dictamen médico se enfrentaron dos generaciones de médicos, cuyas características sociales y trayectorias eran radicalmente diferentes. La primera generación, vinculada al Mouvement français pour le planning familial (Movimiento francés de planificación familiar), sostenía que el médico debía conservar un rol moral que lo autorizaba a decidir si tal o cual pedido de aborto era o no válido. Por el contrario, los médicos más jóvenes, comprometidos en la lucha, ubicados políticamente en la extrema izquierda y sumamente implicados en el movimiento estudiantil de 1968, militaban por concederle a la mujer toda la libertad de decisión y limitar el rol del médico a una función «técnica». La ley Veil representó un término medio entre las dos concepciones, ya que le deja a la mujer la

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Actes de la recherche en sciences sociales | [lang_fr]Expertise scientifique et capital militant[/lang_fr][lang_en]Scientific expertise and militant capital[/lang_en]

http://www.arss.fr/articles/expertise-scientifique-et-capital-militant/

libertad de decisión, aunque al mismo tiempo le impone una entrevista social que la constriñe a rendir cuentas de su libertad.

[/lang_es]

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