Quand le compagnon d'Ibrahim revint vers ce

dernier, ^{il le} trouva _agenouillé près de la Pierre

d'Abraham

_qu'il avait toute arrosée de ses lar-mes, ^et priant pour que Dieu préservât sQn enfant de.tout péché <74).

(74) Yâfliî, 86-87. Récit plus prolixe ^et orné dans al eAttâr, 82-84 : le fils et la femme d'Ibrâhîm s'entretiennent avec lui, ne veulent pas ^Je laisser aller _; le fils meurt subitement au moment où il prend une trop grande place dans le cœur de son père. Cf. trait analogue dans la vie de Soumnoùn.

î

-, -«"<.-^,«^iz^iw^î^^S^"''^-^-,

58 ^VIES DES SAINTS

MUSULMANS

La

mort_dn[brâliîm ^est presque ^aussi mystérieuse que ^{sa naissance. «}

On

_raconte, dit Al 'Attar (75), que, lorsque^la dernière heure d'Ibrâhîm fut _arrivée-,

il disparut à tous ^les regards, sans que personne ^ait jamais

pu

^{savoir au}juste où setrouve son tombeau.

Les uns disent que ^{c'est à}

Bagdad

^{; les} autres assu-rent que ^{c'est à}

Damas

; d'autres encore soutien-nent que ^c'est dans la ville de Loth ; mais la vérité est qu'on n'en connaît pas au juste l'emplacement.

Lorsque Ibrahim fut trépassé, on entendit une voix qui ^criait de manière à retentir sur toute la terre :

«

H

est mort

l'homme

de confiance par excel-lence ^! 2> Et ensuite : < Il est trépassé Ibrahim fils

d'Adham

I »

Ce _qui est certain c'est qu'Ibrahim

mourut

loin de son Khorâssân _natal, à l'extrême-occident de l'Asie,

probablement aux confins des empires arabe et byzantin.

En

_Syrie, disent de _façon vague ^Al Qou-chayrî ^et Al Jâmi.

En

Cilicie, à _Tarse, dit le chroni-queur ^Aboûlféda.

Au

cours d'une expédition contre les Grecs, précisent AI Içbahâni (qui ajoute que ^la cause de la

mort

fut une dysenterie) ^et Al Ançâri.

En

l'an 161 del'Hégire sans _doute, en toutcas entre 160 et 166

(776-783^de ^l'ère chrétienne). Il

mourut

dans une _île, déclare Al Ançâri, ^et son corps ^fut

ramené

à Cour(Tyr),ou en paysbyzantin,

—

c'est-à-dire sur les marches d'Asie Mineure, ce qui concor-derait avec l'indication d'Aboûlféda ;

—

à Sûqîn, forteresse

du

_pays des

Roums,

^dit Yâqoût.

Nous

avons

vu

_que c'était à _Gébélé,

un peu

plus au _sud,^

aux frontières de la Syrie ^et de la _Cilicie, qu'Ibn

(75) »Attâr, 97.

Batouta avait trouvé une

tombe

vénérée qu'on ^lui présenta

comme

celle

du

fils

d'Adham

(76).

La

Hiliya d'Aboû

Nou'im

al Içbahânî nous assure d'ailleurs qu'Ibrâhîm ^servit dans deux expéditions contre les Grecs, dont l'une

commandée

_par 'Abbas

alAnthaki. S'il n'aimait_pas, nous l'avons vu,les sol-dats envoyés en Egypte musulmane, ^{il n'avait} pas

les

mêmes

_scrupules

_quand

^il _s'agissait de la guerre sainte. Maïs c'était

un

militaire

peu

^banal.

Non

seu-lement il refusait sa part de butin, mais il surveil-lait si attentivement,

même

en campagne, ^sa

nour-riture, afin de

ne

rien

manger

^de canoniquement

illicite, qu'il refusait

même

les volailles et le miel apportés par ^les paysans.

Quand

^{il-ne trouvait} pas d'aliment incontestablement _légitime, il mangeait, dit-on, de l'argile,et ne renonçait à ce régime que pour ne pas ^êtreresponsablede sapropre

mort

(77).

Peut-être l'exagération incombe-t-elle ici plutôt à l'hagiographe qu'à Ibrahim lui-même, car ^cette con-duite semble assez différente de celle que nous ^lui avons

vu

en _général tenir.

La

lutte était assez vive, durant les dernières années de la vie d'Ibrâhîm, ^{entre les califes} arabes

et les empereurs byzantins.

En

746, Constantin V,

le grandiconoclaste, avait pris

Germanika

en_Syrie ;

l'année suivante, sa flotte avait battu l'escadre arabe devant

Chypre

reconquise. Mélitène avait été prise par^les Grecs puispar^lesMusulmans, quand, en 761, lecalife 'abbasside Al

Mançoûr

avait pris l'offensive.

La

Cilicie était

une

des provinces ^les plus disputées

(76) Qouchayrî, ⁹ ; Ançânî, 70 ; Jâmî, Nafahât ; Içbahâiil, Biliya ; Aboûféda, Annales, II, 42 ; Yâqoût, Mu^jcan, édit.

Wustenfeld,

m,

196, 14 ; Ibn Batouta, op. cit., I, 172.

(77) Chatrâwl, ^59.

60 ^VIES DES SAINTS

MUSULMANS

en

même

_{temps que}labase deraids périodiques.

En

778,

Léon IV

_organisait une expédition sur ^la S3Tié

et, en _779,repoussaitune invasion arabeenAnatolie.

Puis l'impératrice Irène fait attaquer à son tour.

Bagdad, au ^{faite de} sa prospérité, riposté.

En

782, Hâroûn, ^{le futur Al Rachîd, fils}

du

calife Al Madhi, fonce à la tête d'une grande armée où figurent ^les khorassaniens vêtus de ûoir, bat les Grecsjen Lydie, arrive jusqu'au Bosphore ^et impose une ^trêve. De-venu calife, ^il entreprend avec succès de nouvelles campagnes, remporte une victoire navale sur les côtes de Pamphylie, puis ^subit quelques échecs et reste

somme

toute sur ses positions (78). Il faudra plusieurs ^siècles encore et l'entrée en scène des Turcs,seljoukides puis^•ottomans pour ^{venir à bout} del'Empire ^et conquérir Constantinople.

H _y

a entout cas lieu de croire à l'exactitude des récits qui ^font mourir Ibrahim pendant

une

des nombreuses expéditions contre ^les Grecs et qui pla-cent sa

tombe

aux confins de la Syrie ^et de l'Asie Mineure.

Son

_neveu, le poète

Mohammed

ibn Kou-nâsa (79), ^fils de sa sœur, parle dans ses vers de la

«

tombe

occidentale »

du

_grand ascète dont il célè-bre le détachement, l'austérité, l'acuité d'esprit, la

douceur et le courage.

Sur Aboû _IshâqIbrahim ibn Adham ibnMançoûr ^ibn Yaztd ibn Jâbir al Tamtmî al Hjli, voir notamment :

Qpuchajrçî, Rtsâla, édit. du Caire, 1319 _{H., p. 8-9,} et les comiSèntaires d'Al Ançârî ^et AI 'Aroûsi _(.Natâtj al afkâr ^al qoud.sia d'Al _{'Aroûsi, Boiilaq,} 1290/1873).

(78) Ch. Diehl et G. Marçais, Le Monde Oriental de 395 à i081, (Histoire générale pub. ^{s. là dîr.} de G. Gîotz), 1936,

*Çî^252-253 ^et:358-359.

—

_{Notons que} Chaqîq.al Balkhî, ^le dis-ciple d'Ibrâhîm, fut tué en 194/809 à la prise de Ka'wlâb.

(79) Morten 207/822 ; Kitâb al Aghânî, XQ, 113, ^7.

Aboû Naçr ^al Sarrâj, Kitâb al luma^, ^édlt. Nlcholson, 1911, p. 103-105, 1507-164, 178.

{Abdallah ibn As'ad al Yâfl'î Rawdh al rayâhin. Le _Caire, 1307 H., p. ^86, 100, 162, 170, 173, 265, 298.

'Abderra'oûf al Mounâ\Vî, Kawâktb al dourriya, Ms arabe 6490, inédit. Bibliothèque Nationale, ^fol. 36-37.

«Abdalwahhâb al Cha'râwi, Thabaqât ^al Koubra, 1343/1925,

t. I, p. ^59,

Hujwîrî, Kachf ^al Mahjoûb, ^trad. angl. Nicholson, 1911, p.

103;-

~

'Abdarrahman al ÇafoûBî, Nazhat al majâlis.H, p. ^51.

Aboû Nou'îm al Içbahânî, Hiliyat ^al Awliya, Le Caire, ^t.

Vn, 1937, pp. 367-395,"~ï.~Vin, 1938, p. 3-58.

Aboû Thâlib al Makkî, Qoût ^al Qoaloûb, I, 108, U, ^67.

Aboulféda, Annales, ^édit. Reiske,arabe et latin,5 vol., 1789-1794, ^t. n, p. ^42.

Farideddin 'Attàr, MémorialdesSaints, Trad.Pavet de

Cour-teil, 1889, p. 78-97.

R. Nicholson, Ibrahim ibn Adham, in Zeitschrift fur Assy- ^ji riologie... Strassburg, 1912, ^t. XXVI, pp. ^{215-220 ; et article î} Ibrahim ibn Adham dans l'Encyclopédie de l'Islam. ^ I. Gol dziher, The _{influence of} Buddhism upon Islam, com-munication à l'Académie des Sciences de Hongrie, 30 mars ^:

1903, compite rendu par ^T. Duka dans Journal of the Royal ^j

Asiatic Society, 1904, p. 132. \

Jakob Hallauer, die Vita des Ibrahim ibn Edham in der Tedhkirat al EvUya ^des Ferid ed-din Attar, Bâle, 1925. ₍

Ibn Khalllkân, Wafayât, trad. angl. de Slane, Biographical

'

dictionary, 1843, ^t. II, p. 13.

Ibn Batouta, Voyages, trad. Defrémery ^et Sanguinetti, 4_vol., 1853-59, ^t. I, p. 172.

Louis Massignon, Essai sur ^les origines du _lexique techni-que de ta myytique musulmane, ^{1922 ; et Al} Hdllâj, martyr mystique de l'islam, 1932.

-i-:'r^ry '^î-v:^^-^f^mK

Cette femme, Foudhayl ne ^cessait de _penser à

elle.

Quand

^{il ne} pouvait ^{aller la} trouver, ^il s'ar-rêtait en _quelque lieu désert, évoquait son image

et pleurait. ^C'était pour ^{elle qu'il cherchait les} tré-sors de ce

monde.

Ce soir-là, ^il.venait d'escalader

un

_mur, le long d'une route, ^et l'attendait. Et voici que ^vint à passer

une

_caravane,

où

_quelqu'un, balancé au

sommet

d'un chameau, psalmodiait ^le Coran en cadence.

«

Le

_temps n'est-il pas ^arrivé pour ^les

cœurs

des croyants de s'humilier à la pensée ^{d'Allah ? »}

Ces mots de la belle sourate

du

Fer s'enfoncèrent

comme

une flèche dans le

cœur

de Foudhayl.

—

_Oui, s'écria-t-il. Il est arrivé I

n

est arrivé !

Revenant sur ses pas ^et surpris par ^{la nuit} près d'une _ruine, il s'apprêtait à s'y installer

pour

dor-mir

quand

^il entendit des voix.

—

_Foudhayl le coupeur de routes, Foudhayl ^est surlaroute. Il nousfaut rester ici.Noui^ ne pouvons partir avant le jour. Foudhayl ^{est sur la route.}

64 VIES DES SAINTS

MUSULMANS

Car Foudhaylibn 'lyâdh ^était

un

_brigandqui

opé-rait avec sa

bande

sur les grands chemins entre

Abiward

(Bâverd) et Sarakhs, au fond

du

Khorâs-V sân, auxlimites méridionales

du

désert de ^sable des Turkmènes. C'était

un

_brigand redouté, mais ce"

n'était pas

un

_brigand ordinaire.

Nous

ne savons quelles circonstances l'avaient conduit à ce métier qu'il exerçait en

y

apportant ^le

maximum

de vertus

'^

compatibles avec ^{le vol et le} meurtre, car ^il avait,

. assure-t-on, ^«

un

_penchantnaturelpour^{lébien » (1).}

Vertus humaines d'ordre, de méthode, de

modéra-tion, de générosité, de désintéressement, ^et mêihe vertus surnaturelles de _religion que ^{bien des} hon-nêtes gens eussent

pu

envier à ce bandit.

Tout _d'abord, une rigoureuse exactitude ^:

quand

on _partageaitle butin, ^{il s'en} adjugeait,

comme

chef, la plus^forte part ^et distribuait lereste à ses compa-gnons, en tenant registre ^écrit des _quotités qui reve-naient à chacun. Si

une dame

se trouvait dans la caravane _attaquée, il veillait à lui éviter tout spec;

tacle choquant ^etil l'exemptait

du

_pillage.

A

chacun

il prenait ^{selon ses}

moyens

^{: rien aux} pauvres,

peu

aux

peu

^{fortunés, et à tous il laissait} quelque ^chose.

Même

exercé avec cette modération, ^le métier était d'ailleurs assez _lucratif, car il passait beaucoup de caravanes richement chargées entre le Turkestan et la Perse et la région de Sarakhs était

Dans le document LINIVERSITY OF CHICAGO (Page 64-71)