Ishaq Imâm Salâma dit un jour à Bichr :

—

Je vais

me

mettre à suivre la voie d'Ibrâhîm ibn

Adham

_{qu'Allah soit content de lui !).

— Tu

ne _{pourras pas,} dit Bichr.

—

Et pourquoi ^?

^

—

Parce qu'Ibrahim a agi ^et n'a rien dit, tandis

p que ^{toi tu dis et} n'agis pas (2).

L'action dont il s'agit n'est pas ^l'activité exté-rieure, l'emprise sur le

monde,

^{mais la} prise de contact avec la Réalité transformante en vue de dépasser ^les formes.

Le

saint doit agir dans ^le

monde

mais il le

do-mine

; il ne peut l'ignorer ni _s'y satisfaire, s'en séparer ⁿⁱ s'y absorber ;

en

le niant, ^{il le} modèle

i (1) 'Attâr, p. 100. Makkî, Qoût, 1, 92. L'aumône faite dans

Ile secret, disait-il, est plus chère à Dieu que la guerre sainte

;et le pèlerinage que tout le monde voit. Cha'rawi, I, 57 ;

; Içbahânî, Vni, ^339.

—

Il ne faut d'ailleurs pas interpréter trop lourdement les anecdotes qui visent, comme toute œuvre

d'art, à _projeter une lumière sur un _{aspect de} la réalité pro-fonde sans pour ^{cela nier ce} qui ^reste provisoirement dans l'ombre (Cf. ci-dessous, p. 136, ^n. 1).

(2) Içbahânî, VDI, 349, 336.

et le transforme ; il est le sel qui ^le conserve et le levain qai ^{le fait lever ;} pour répondre ^{à sa}

voca-tion, ^il ne lui suffit pas d'accomplir ^les œuvres les meilleures si elles nesontpas ^{avanttout des}

moyens

de cette réalisation métaphysique. Moïse ^était

un homme

_d'action,

un

chef d'Etat. Dieu lui indiqua

un

_jour, avec beaucoup ^{de tact, les} au delà trans-cendants de la vocation prophétique. Moïse

de-manda,

raconte Bichr, à Dieu de lui montrer

un

de ses saints. «

Va

dans tel endroit », dit le Seigneur.

Et le prophète ^des

Banou

Israël s'étant rendu dans

le désert trouva les ossements d'un

homme

dévoré par ^{les lions. C'était tout ce} qui ^restait

du

saint que Dieu avait fait sortir violemment

du monde

après ^lui avoir fait souffrirla faim et la soif. « Car^

dit Dieu, je ne

me

satisfais pas de ce

monde

_pom*

un

saint d'entre

mes

saints > _(1).

Bichr n'avait pas puisé ^sa science seulement au contact et à l'enseignement ^oral des saints _; il était entré en relation directe avec les forces spirituelles symbolisées par ^Al Khidhr, ^le mystérieux interlocu-teur de Moïse aux actes étranges, immortalisé pour avoir

bu

à la source de vie qui coule dans la Terre des Ténèbres, au Bout

du

_Monde, instructeur des mystiques qu'il rencontre dans les déserts,

quand

ils voyagent, ^et dans la Vie quotidienne desquels

ilsurgit sous_l'aspect d'unvieillard quelconque,pour leur enseigner

une

formule _{de prière efficace,} pour leur donner

un

_conseil, d'apparence parfois banale, mais signe d'une initiation supérieure.

(1) Ibid.,

Ym.

351.

«^^';-S':'?;-^''?^i"'"Sl!^s?if;?g;?p^

100 VIES DES SAINTS

MUSULMANS

En

rentrant

un

_jour chez _lui, Bichr trouva

un homme

très grand, en train de _prier, et eut _grand*-, peur, car ^{il savait} avoir la clef de sa maison dans sa poche. ^«

Que

^{fais-tu là ?}

—

N'aie _{crainte, je} suis ton frère Al Khidhr.

—

Apprends-moi une ^oraison profitable.

—

Sur toi le salut I Dis : Je

me

_repens

en Dieu.

—

Etencore

Que

^{Dieu terende} l'obéis-sance facile.

—

_Et encore.

—

Et _qu'il cache tes mérites aux yeux des gens ^{» (1).}

Bichr, en _songe, vit aussi le Prophète lui-même (sur lui la prière ^{et la} paix) qui ^lui déclara ^: « Si le Seigneur ^très haut t'a élevé à

un

si haut _degré,

c'est que ^{tu as}.maintenu

mes

_préceptes et

donné

de'bons avis au _peuple ; que ^{tu t'es} montré soumis envers les

hommes

_dignes de _respect et que ^{tu as} aimé

mes

enfants. »

n

vit également 'Ali, le lion d'Allah et tête de

file d'une des principales chaînes initiatiques, qui lui

donna

le « conseil > suivant : «

Dans

ce

bas-monde,

^la compassion ^{des riches} pour ^les pauvres, en vue des récompenses ^{futures, est} une

bonne

chose ; mais c'en est

une

meilleure encore que ^les pauvres, n'ayant pas recours aux riches et ne met-tant leur confiance qu'en Dieu, ne

demandent

rien à _personne. >

Nous

avons

vu

en effet que ^le Va-nu-pieds, n'ai-mait _guère les derviches mendiants. Il

y

a, disait-il, trois sortes de _{foqarâ (pauvres),} ceux _qui refusent

a"

(1) Cha'râwî, I, 57.

—

Cf. dans ^« Etudes traditionnelles » d'août _1938;, un article sur « Ehwadja ^{Ehadir et la} Fontaine de Vie ^» où Ananda K. Goomaraswamy rapproche autour de ce personnage ^{les traditions} hindoues, musulmanes et euro-péennes.

l'aumône, ceux _qui l'acceptent, ceux _qui la

deman-dent.

C'était

un

^< fou > qui ^{lui avait}

donné

le conseil suprême. Bichr ^rencontra

un

jour, assis près d'une source, hirsute et couvert de loques, ^'Alî Jorjâni qui, ^le voyant ^{venir, s'enfuit} en criant : « Quel péché ai-je

donc commis

_pour voir aujourd'hui ^la face d'un

homme

? >. Mais Bichr courut après^{lui et} lui

demanda un

conseil avec insistance. « Débar-rasse ta maison de tout ce qui l'encombre _>, finit

par ^{lui dire celui} dont la raison était partie dans

un

autre

monde

(1).

m

Â

76 _ans, Bichr

tomba

gravement malade ^{et fit} venir

un médecin

_auquel il décrivit ses souffrances.

—

N'est-ce pas

un manque

^de résignation ^?

de-manda un

disciple particulièrement scrupuleux.

— _^on,

dit le mourant, qui ne _méprisait aucune sorte de connaissances

même

d'ordre physiologi-que ^; je lui enseigne ^la puissance

du

Tout-Puissant.

Et il sortit de ce

monde, démuni

de ^toute pos-session,

comme

^il

_y

était entré. Sur le point d'expi-rer, ^il devint tout soucieux.

— Tu

aimes

donc

bien la vie ? lui

demanda un

de ses disciples qui, décidément, ne lui passaient rien.

— _Ce

_{n'est pas} à cause dela vie que je suis sou-cieux,

murmura

Bichr ; mais c'est une affaire sé-rieuse que de comparaître devant le Roi.

A

ce

moment

survint

un homme

à demi-nu _qui se

!!

(1) «Attâr, 100 et 101.

102 VIES DES SAINTS

MUSULMANS

plaignait de n'avoir rien au

monde.

Retirantsa pro-pre chemise, Bichrla luifit donner et c'est

nu

_qu'il

trépassa (1). ^.

Une

foule innombrable suivit le corps

du

Va-nu-pieds jusqu'à sa tombe, sur ^{la rive} gauche

du

Tigre, ^{et défila} toute la journée sans ^arrêt.

Les _jours suivants, plusieurs personnes ^{le virent} en _songe.

A un

vénérable cheikh, ^{il disait : «}

Le

Seigneur ^très haut m'a fait des reproches. Pour-quoi ^m'a-t-il dit, avais-tu si peur de

moi

dans le

bas-monde ? Ignorais-tu donc _quelle est

ma

géné-rosité

?» A une

autre personne qui l'interrogeait sur sa situation dans _l'au-delà, Bichr _répondait ^:

«

Le

_Seigneurm'a _apostrophéen ces termes :

Quand

tu étais dans ^le bas-monde, ^tu ne mangeais ⁿⁱ ne buvais ; maintenant

mange

^{et bois. >}

A un

autre

il disait : «

Le

_Seigneur m'a pardonné^et m'a donné

la moitié

du

_paradis. » Et il précisait enfin à

un

autre songeur ^{: «} Allah (qu'il soit exalté) m'a dit :

«

O

_Bichr, si tu posais devant

moi

^ton front sur des ^braises ardentes, tu ne t'acquitterais pas ^de l'amour que j'ai placé pour ^toi dans ^le

cœur

de

mes

serviteurs »(2).

'

(1) 'Attâr, p. 101. Selon _Ghazâlî, après avoir donné son

i dernier vêtement au _pauvre, Bichr en emprunta un qui ^fut

^ rendu au propriétaire après ^la mort du Va-nu-pieds.

(2) 'Attâr, 101 ; Qouchayrî, ^9. Içbaliânî, VIII, 336.

Un

autre songe, rapporté par ^AI Mounâwî _(Ms arabe 6490, ^fol. 108),

un peu tendancieux et satirique; oppose, sur un ton quasi folklorique, l'attitude du dévot littéraliste qui attend une récompense ^{et celle} du _{mystique qui} sert par pur amour :

Dans le paradis Ibn Hanbal mange ^; quant à Bichr, Dieu connaissant son peu de goût pourla noiurriture, lui a permis de Le _regarder seulement.

Ce ^flot d'amour était capable de traverser les siècles puisque nous émeut ^{encore le souvenir de} cet

homme

délicat(1).

(1) Sur Bichr, voir notamment : Qouchayrl, Risala, p. 8-9 ^; Cha^rîtwir-Ttancqat, ï, 57-58 ; Çafoûrî, Nazhat, U, ¹⁶ ; Yâfil, Rawdh, 132, 162-3 ," Makkl, Qoût ^al Qouloûb, I, 92 ; Abder^

ra'ouf al Moimâwî ,Ms arabe 6490 de la Bibl. Nat. fol. 108 ;

IbnEhallikân, trad .angl. de Slane, I, 257-9 ; Hujwirl, Kachf, trad. angl. Nicholson, 105 ; Sarrâj, Luma^,^it. -Nicholson, 184, 187, 195, 204, 373 ; »Attâr, Le Mémorial des Saints, trad.

par Pavet de Courteille, 97^01 ; Aboû No'lm ^al Içbahâol, Hiliyat^alawliya,édition du Caire, 1357 (1938),

Vm,

p. 336-360.

^^^«îr.^^-^-^

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