La compréhension des pédagogies alternatives est au cœur des réflexions sur l’école, l’éducation et l’avenir de notre société. Cet essor se situe dans un contexte particulier où le regard envers l’institution scolaire publique est de plus en plus critique. La perception d’un enseignement « traditionnel » ou classique en inadéquation avec l’évolution de la société et le rythme de l’enfant est véhiculée à tous niveaux par de plus en plus d’acteurs et d’actrices de l’éducation. Cette question est au cœur de la compréhension et de l’avenir des pédagogies alternatives.
Derrière les motivations de respect, de liberté et de développement personnel, ne peut-on pas percevoir une opposition à l’école comme système d’éducation institutionnel ? N’y a-t-il pas aussi une défiance à
l’égard des valeurs de l’école publique, de cette volonté de créer un creuset commun, un socle commun qui place l’égalité des chances, la socialisation, au cœur des processus d’apprentissage, voire un refus théorique de la mixité sociale ? En tout état de cause, l’importance donnée aux familles, et pour certains courants, la primauté du rôle des parents sur l’institution scolaire pose la question des liens entre l’école publique ou officielle et les pédagogies alternatives. Cette question est d’autant plus saillante qu’actuellement la plupart de ces courants appartiennent en Europe au secteur privé.
Ensuite, l’étude des pédagogies alternatives n’est pas seulement celle de pratiques et de techniques, c’est aussi une étude très politique des finalités éducatives. Comme l’a précisé Meirieu (2020), une école préfigure toujours un projet de société. À la question « quelle éducation nous ? » est toujours liée celle de « quelle société voulons-nous ? ». Le choix d’une autre éducation n’est-il pas celui d’une autre société ? Ces interrogations illustrent clairement l’actualité et l’importance des pédagogies alternatives pour l’avenir de tout le système éducatif et celui de nos sociétés. Les pédagogies alternatives apparaissent dans cette problématique non pas comme un simple effet de mode et un mouvement marginal, mais bien comme une tendance lourde de notre société, laquelle aspirerait à se penser autrement.
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