11.1 La proposition pédagogique, celle planifiée et celle réalisée
Titres des Cercles interculturel de l’imaginaire Proposition pédagogique planifiée Proposition pédagogique
réalisée34 retenues dans le cadre de Intentions pédagogiques
notre intervention. Ces dernières sont issues de la
Progression des apprentissages en français langue d’enseignement du PFEQ pour le troisième
cycle du primaire (Gouvernement du Québec, 2006) CII#1 Rencontre entre Innus et québécois / le voyage / le voyage à travers le conte
1- On délimite notre territoire avec la laine (au besoin). Puis, on se présente à l’aide d’un ou plusieurs objets à partir de la question suivante : comment te définis-tu ?
2- L’ours qui voyage pour la première fois, conte de fiction raconté en français et en innu par Noëlla McKenzie
3- « Moi, je suis comme l’ours qui sort de sa tanière en venant jusqu’à vous. » intervient la chercheure. Les participants doivent réagir au conte à l’aide des objets (au besoin). Plusieurs réactions possibles : associations libres à sa propre réalité, raconter un souvenir en lien avec le voyage ou les déplacements, raconter un fait historique, raconter une expérience personnelle, raconter une histoire ou un conte. 4- Rituel de clôture : on remercie
pour quelque chose que nous avons appris, quelque chose qui nous a fait réfléchir. Institutionnalisation par la chercheure portant sur la structure du récit et sur le vocabulaire.
La proposition planifiée a été réalisée dans son ensemble.
Lire et écrire des textes variés :
− Structure du texte : identifier les cinq temps d’un récit − Constater la succession d’éléments qui reviennent (causalité circulaire) − Connaître les principaux éléments littéraires : dégager les valeurs présentées, détecter les allusions, percevoir les sous- entendus, repérer les métaphores. − Inférer les éléments
d’information implicites à partir de divers indices : déduire une information sous- entendue (ex. sentiment, temps et lieux, cause/effet, etc.) − Connaître l’organisation d’un récit de fiction (5 temps) − Observer que la CII #2 Raconte-nous où tu vas et
1- On délimite notre territoire avec la laine (au besoin). Mini-leçon sur la structure du récit tel
La proposition planifiée a été réalisée dans son
34 Règles de vie proposées par la chercheure et acceptées du groupe avant le début de l’intervention pédagogique :
− Tout ce qui se dit dans le cercle interculturel de l’imaginaire reste dans le cercle interculturel de l’imaginaire. − Nous avons le droit d’utiliser plusieurs objets, un seul ou aucun.
− Nous avons tous le droit de parole.
cela nous dira
qui tu es qu’abordé dans le CII #1. Puis, on se présente à l’aide d’un ou plusieurs objets à partir du thème suivant : parle-nous de ton plus grand rêve ou de quelque chose que tu aimerais réaliser quand tu seras grand et comment tu comptes y parvenir. 2- Bâton à message, poème de
Joséphine Bacon lu par la chercheure en français et par l’enseignant en innu.
3- « Que t’évoque ce poème ? Quelles sont les responsabilités des jeunes Innus aujourd’hui ? Comment peux-tu améliorer ton monde ? Conserver ta culture et vivre ses rêves, est-ce possible ? » Plusieurs réactions possibles : associations libres à sa propre réalité, raconter un souvenir en lien avec le poème, raconter un fait historique, raconter une expérience personnelle, créer un poème en réaction à celui présenté.
4- Rituel de clôture : on remercie pour quelque chose que nous avons appris, quelque chose qui nous a fait réfléchir. Institutionnalisation par la chercheure.
ensemble. production d’un texte s’inscrit dans une situation de communication qui contient les éléments suivants : un sujet, une intention, un destinataire, un contexte.
Apprécier des œuvres littéraires :
− Découvrir une variété d’œuvres provenant du Québec
− Découvrir des œuvres du patrimoine littéraire d’ici et d’ailleurs (ex. Contes, légendes, fables, etc.)
− Découvrir des œuvres contemporaines marquantes pour la jeunesse
− Dégager quelques caractéristiques du poème (ex. : rime, mots imagés, rythme, sonorités, répétition) − Dégager quelques
caractéristiques de la légende (ex. : temp s plus ou moins précis, personnages historiques, explication de phénomènes, exploits amplifiés) − Constater les différentes façons d’indiquer le temps ou les moments où se déroule l’histoire (ex. : heure, journée, saison, époque) − Constater les
différentes façons dont les évènements peuvent être organisés (séquence des évènements) et l’effet sur l’histoire racontée
− Participer activement à diverses
expériences littéraires (ex. cercle de lecture, rencontre avec un auteur, etc.) CII #3 Les défis
qui nourrissent les rêves
1- On délimite notre territoire avec la laine (au besoin). Mini-leçon sur les caractéristiques et l’essence du poème tel qu’abordé dans le CII #2. Puis, on se présente à l’aide d’un ou plusieurs objets à partir du thème suivant : raconte-nous ton plus beau souvenir.
2- Rencontre entre Innus et québécois : lecture du passage en français de l’histoire Innu Meshkenu de Stanley Volant par la chercheure.
3- « Est-ce que tu as déjà senti comme Stanley Volant de l’injustice ? De la violence verbale ? Du racisme ? Ex. de la chercheure : moi dans la ligne d’attente pour l’achat de cartes de Bingo, je n’ai pas vécu d’intimidation, mais je me suis sentie vraiment différente de tout le monde. J’ai eu le sentiment de ne pas être chez moi alors que je suis pourtant dans ma province, à quelques heures de chez moi. J’ai vécu un dépaysement. » Plusieurs réactions possibles : associations
La proposition planifiée a été réalisée dans son ensemble.
libres à sa propre réalité, raconter un souvenir en lien avec le poème, raconter un fait historique, raconter une expérience personnelle.
4- Rituel de clôture : on remercie pour quelque chose que nous avons appris, quelque chose qui nous a fait réfléchir. Institutionnalisation par la chercheure. − Prendre conscience des émotions ressenties ou des sentiments éprouvés au contact des œuvres.
− Relier les œuvres entre elles (mise en réseaux) − Dégager l’originalité d’une œuvre Communiquer oralement : − Justification des propos ou acceptation des justifications des autres (ex. explications, clarifications, preuves, conclusion, interprétation) − Proposition ou prise en compte d’arguments (ex. exemples, mise en images, métaphores) − Observer la diversité des interlocuteurs d’ici et d’ailleurs − Observer la diversité des contextes de communication (cercle de lecture, discussion de groupe, mini-débat, etc.) − Observer la façon dont le ou les locuteurs s’adaptent au contexte en s’engageant dans l’échange selon le contexte (table ronde, discussion collective, jeu de rôle, etc.) − Observer le contenu
et la façon dont il est organisé (ajout d’idées nouvelles pour faire avancer le propos, reprise d’idées émises – adhésion ou rejet. − Observer la manière de dire quelque chose : richesse du vocabulaire, créativité lexicale. − Particularités de l’écoute spontanée ou préparée (en relation CII #4 Rien ne se perd, rien ne se crée ; le cycle de la vie et le cycle de la culture
1- On délimite notre territoire avec la laine (au besoin). Mini-leçon sur les caractéristiques du conte, du poème et de la biographie tel qu’abordé dans les trois premiers CII. Puis, on se présente à l’aide d’un ou plusieurs objets à partir du thème suivant : parle-nous d’une de tes activités favorites. 2- D’hier à aujourd’hui, le cycle
demeure : visionnement d’une vidéo de Joséphine Bacon racontant la légende ancestrale innue Les oiseaux d’été en français.
3- « Quel est l’écho de ce conte sur ta vie ? Qu’as-tu retenu ? Qu’est-ce que tu trouves important ? ». Plusieurs réactions possibles : associations libres à sa propre réalité, raconter un souvenir en lien avec le voyage ou les déplacements, raconter un fait historique, raconter une expérience personnelle, raconter une histoire ou un conte. 4- Rituel de clôture : on remercie
pour quelque chose que nous avons appris, quelque chose qui nous a fait réfléchir. Institutionnalisation par la chercheure.
La proposition planifiée n’a pas pu être réalisée dans son ensemble puisque le décès d’un membre de la communauté de Mani- Utenam a occasionné la fermeture de l’école. CII #5 Les traditions sont- elles encore vivantes au quotidien et dans les esprits ?
1- On délimite notre territoire avec la laine (au besoin). Puis, on se présente à l’aide d’un ou plusieurs objets à partir du thème suivant : Parle-nous de ta culture et de ce que cela veut dire pour toi.
2- Présentation en français de la médecine traditionnelle par Évelyne Saint-Onge et Noëlla McKenzie ponctuée de courtes légendes (les animaux, les arbres, les plantes).
3- « Quelles sont les responsabilités des jeunes Innus aujourd’hui pour préserver leur culture ? » Plusieurs réactions
La proposition planifiée a été réalisée dans son ensemble.
possibles : associations libres à sa propre réalité, raconter un souvenir en lien avec la maladie, raconter un fait historique, raconter une expérience personnelle, raconter une histoire ou un conte.
4- Rituel de clôture : on remercie pour quelque chose que nous avons appris, quelque chose qui nous a fait réfléchir. Institutionnalisation par la chercheure.
avec la prise de parole) et réception active (ex. répétition, reformulation, reflet). − Observer différents
types de réactions à l’égard du contenu : intégration des idées (ex. rappel, reformulation, commentaire). − S’exprimer au bon
moment − Dire tout ce qui
semble lié au sujet, pousser plus loin les idées émises − Chercher à préciser
sa pensée en confrontant les idées entre elles, en explicitant ses idées, en apportant des exemples, en évoquant des faits. − Recourir à des objets
pour appuyer ses paroles
− Prendre une posture d’écoute
− Interpréter le langage non verbal
− Témoigner de son écoute en reflétant le sentiment perçu (ex. joie, peine, peur, etc.) − Déduire le sens des
expressions ou des mots nouveaux à partir du contexte − Dégager des liens entre les propos échangés, enchaîner aux propos des autres − Gérer son anxiété, se
donner le droit à l’erreur, se visualiser en situation de prise de parole, se voir réussir. f. CII #6 Les traditions sont- elles encore vivantes au quotidien et dans les esprits ?
(suite)
1- On délimite notre territoire avec la laine (au besoin). Puis, on se présente à l’aide d’un ou plusieurs objets à partir du thème suivant : parle-nous de ce qui t’a précédé, de tes ancêtres. 2- La légende de la tente
tremblante, légende racontée en innue par M. André Mestokocho et traduite en français par M. Mackenzie.
3- « Comment ces anciennes traditions décrites dans cette légende se traduisent-elles dans le quotidien des Innus aujourd’hui ? » Plusieurs réactions possibles : associations libres à sa propre réalité, raconter un souvenir en lien avec la chasse, raconter un fait historique, raconter une expérience personnelle, raconter une histoire ou un conte. 4- Rituel de clôture : on remercie
pour quelque chose que nous avons appris, quelque chose qui nous a fait réfléchir. Institutionnalisation par la chercheure.
La proposition planifiée a été réalisée dans son ensemble.
CII #7
L’héritage culturel passe par la langue
1- On délimite notre territoire avec la laine (au besoin). Puis, on se présente à l’aide d’un ou plusieurs objets à partir du thème suivant : raconte-nous un de tes plus beau souvenir. 2- Les élèves doivent créer un
conte oral de manière collective grâce aux objets (retour sur les notions liées au récit : conte, poésie, biographie).
3- « Commenter le passage entre l’oral et l’écrit…comment on arrive à créer des histoires ? Est- ce que tu racontes de la même manière à l’écrit et à l’oral ? Quelles sont les différences ? » Plusieurs réactions possibles : associations libres à sa propre réalité, raconter un souvenir en
La proposition planifiée a été réalisée dans son ensemble.
lien avec la chasse, raconter un fait historique, raconter une expérience personnelle, raconter une histoire ou un conte. 4- Rituel de clôture : on remercie
pour quelque chose que nous avons appris, quelque chose qui nous a fait réfléchir. Institutionnalisation par la chercheure. Activité d’intégration et d’évaluation : de l’oral vers l’écrit
Activité non-planifiée au départ. Activité du passage de l’oral vers l’écrit et réflexion sur les modes de transmission. L’enseignant et la chercheure ont décidé de clore l’exercice de création d’un conte collectif en amenant les élèves à mettre à l’écrit ce qu’ils avaient composés à l’oral afin d’en ressortir les caractéristiques, les ressembles et les différences et afin de les faire réfléchir sur les différents modes de transmission d’un même conte. S’en est suivi une discussion et un partage final.