Actes de la recherche en sciences sociales | [lang_fr]Un « apartheid intime »[/lang_fr][lang_en]“Intimate apartheid”[/lang_en]
http://www.arss.fr/articles/un-apartheid-intime/
[lang_fr]Un « apartheid intime »[/lang_fr][lang_en]“Intimate apartheid”[/lang_en]
[lang_fr] Les observations participantes menées pendant une dizaine d’années en Californie dans un groupe multi-ethnique de sans-abri consommateurs d’héroïne et de crack, révèlent une hiérarchisation des relations interpersonnelles entre
Afro-Américains, blancs et latinos, alors même qu’ils partagent une même dépendance physique à l’héroïne et vivent dans une misère sordide dans les mêmes campements. Nous concentrant sur les tensions entre Afro-Américains et blancs, nous avons été amenés à examiner les dimensions ethniques de l’habitus pour comprendre comment des divisions basées sur la couleur de la peau sont renforcées par des interactions quotidiennes et produisent un « apartheid intime » dans un contexte de proximité physique et de dénuement partagé. Pour explorer ce phénomène nous nous sommes limités à deux
composantes ethniques de l’habitus. L’une se réfère aux techniques du corps, en l’occurrence le choix du mode d’injection de l’héroïne soit en intraveineuse soit en intramusculaire ou en sous-cutanée. La seconde composante, plus directement reliée aux contraintes extérieures de pouvoir, se rapporte aux différentes stratégies pour se procurer de l’argent. Ces deux composantes s’insèrent dans une constellation plus large de distinctions ethniques enracinées dans des forces politiques, économiques et idéologiques ancrées dans l’histoire. Comprendre la genèse des dimensions ethniques de l’habitus permet de reconnaître combien les relations de pouvoir au niveau global produisent des désirs et des comportements personnels qui s’inscrivent dans les corps des individus et les pratiques quotidiennes. Ces distinctions sont pour la plupart interprétées, par un grand nombre de personnes aux États-Unis, comme des caractéristiques naturelles, à la fois génétiques et culturelles, justifiant ainsi une hiérarchie morale racialisée. [/lang_fr]
[lang_en] Ten years of participant-observation fieldwork and photography among a multi-ethnic social network of homeless heroin injectors and crack smokers in California reveal hierarchical interpersonal relations between African Americans, whites and Latinos despite the fact that they all share a physical addiction to heroin and live in abject poverty in the same
encampments. Focusing on tensions between blacks and whites, we develop the concept of “ethnicized habitus” to understand how divisions drawn on the basis of skin color are enforced through everyday interaction to produce “intimate apartheid” in the context of physical proximity and shared destitution. Specifically, we examine how two components of ethnic habitus are generated. One is a simple technique of the body, a preference for intravenous versus intramuscular or subcutaneous heroin injection. The second relates to income generation strategies and is more obviously related to external power constraints. Both these components fit into a larger constellation of ethnic distinctions rooted in historically-entrenched political, economic and ideological forces. An understanding of the generative forces of the ethnic dimensions of habitus allows us to recognize how macro power relations produce intimate desires and ways of being to become inscribed on individual bodies and routinized in behavior. These distinctions are for the most part interpreted as natural attributes of genetics and culture by many people in the United States, justifying a racialized moral hierarchy. [/lang_en]
[lang_de] Partizipative Untersuchungen, die etwa zehn Jahre lang in Kalifornien in einer multi-ethnischen Gruppe obdachloser Heroin- und Crackkonsumenten durchgeführt wurden, zeigen eine Hierarchisierung zwischenpersönlicher Beziehungen unter Afro-Amerikanern, Weißen und Latinos, obwohl sie alle dieselbe körperliche Heroinabhängigkeit kennzeichnet und sie in denselben heruntergekommenen Notunterkünften leben. Die Konzentration auf die Spannungen zwischen Afro-Amerikanern und Weißen legte die Untersuchung ethnischer Habitusdimensionen nahe, um zu verstehen, wie in dem Kontext physischer Nähe und geteilter Not Unterscheidungen, die auf der Hautfarbe beruhen, von der täglichen Interaktion verstärkt werden und eine „intime Apartheid“ herstellen. Zur Untersuchung dieses Phänomens haben wir uns auf zwei ethnische Bestandteile des Habitus beschränkt. Einer bezieht sich auf die Körpertechniken, hier die Art der Heroininjektion, das heißt entweder
intravenös, intramuskulär oder subkutan. Der andere, der direkter von den äußeren Machtverhältnissen gekennzeichnet ist, betrifft die verschiedenen Strategien der Geldbeschaffung. Diese zwei Bestandteile sind in weiter gefassten Konstellationen ethnischer Unterscheidungen verwurzelt, die historisch in politischen, wirtschaftlichen und ideologischen Kräfteverhältnissen verankert sind. Die Entstehung der ethnischen Habitus-Dimensionen zu begreifen, erlaubt es zu verstehen, wie sehr
allgemeine Machtverhältnisse die Entstehung von Bedürfnissen und individuellem Verhaltensweisen bedingen und sich in den Körper des Einzelnen und seine Alltagspraxis einschreiben. Diese Unterscheidungen werden von vielen Amerikanern als natürliche Charakteristika aufgefasst, als genetisch und kulturell bedingt, was wiederum eine rassisch hierarchisierte Moral rechtfertigt. [/lang_de]
[lang_es] Durante aproximadamente diez años se llevaron a cabo en California observaciones participantes en un grupo multiétnico de personas sin techo, consumidoras de heroína y de crack. Esas investigaciones revelan una jerarquización de las relaciones interpersonales entre afroamericanos, blancos y latinos, aun cuando todos comparten la misma dependencia física de la heroína y viven en los mismos campamentos, en medio de una sórdida miseria. Los autores de este artículo centraron su atención en el estudio de las tensiones entre afroamericanos y blancos. Tal enfoque los condujo a examinar las
dimensiones étnicas del habitus para comprender de qué manera las divisiones basadas en el color de la piel se acentúan al interactuar día tras día, generando un «apartheid íntimo» en un contexto de cercanía física y compartida indigencia. Para explorar este fenómeno se limitaron a observar dos componentes étnicos del habitus. El primero se refiere a las técnicas del cuerpo, en este caso la elección del modo de inyectarse la heroína, ya sea por vía intravenosa o bien por vía intramuscular o
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subcutánea. El segundo, más directamente vinculado a presiones externas de poder, está relacionado con la adopción de diferentes estrategias para conseguir dinero. Ambos componentes forman parte de una constelación más amplia de distinciones étnicas. Éstas, bien arraigadas en fuerzas políticas, económicas e ideológicas, están ancladas en la historia.
Comprender la génesis de las dimensiones étnicas del habitus permite reconocer hasta qué punto las relaciones globales de poder generan aspiraciones y comportamientos personales que dejan marcas en los cuerpos de las personas, así como en las prácticas cotidianas. Muchos estadounidenses entienden la mayoría de tales distinciones como características naturales, a la vez genéticas y culturales, justificando así una jerarquía moral fundamentada en criterios raciales. [/lang_es]
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