PARTIE I : DE L’ESTHÉTIQUE
Chapitre 2 Ŕ Idéologie
5.1 Réalisme Merveilleux et réalisme socialiste
Le réalisme socialiste naît, en 1934, à la suite du premier Congrès de « řU d écrivains »199 soviétiques. Il se définit comme une théorie artistique et littéraire se réclamant
d d L dřAndreï Aleksandrovitch Jdanov, mais aussi de Karl Marx, Friedrich Engels, Maxime Gorki et Karl Radek. À ce marxisme, il faut ajouter d y ř d comme le montre François Champarnaud200. Au fur e ř d
g d g d řU S ř d ř d g .
197 Louis-Philippe Dalembert, Lo real maravilloso de Carpentier et la tradition du réalisme merveilleux
haïtien, mémoire de DEA, Université de la Sorbonne Nouvelle, 1988-1989, p. 13.
198 Plusieurs membres du surréalisme ont été excommuniés par André Breton, ce qui a valu à ce dernier le
titre de pape du surréalisme.
199 Alexis Berelowitch, « SOVIÉTIQUES UNION DES ÉCRIVAINS », Encyclopædia Universalis [en
ligne], consulté le 20 septembre 2012. URL : http://www.universalis-
edu.com.ezproxy.bibl.ulaval.ca/encyclopedie/union-des-ecrivains-sovietiques/
200 François Champarnaud, Révolution et contre-révolution culturelles en URSS, de Lénine à Jdanov, Paris, Anthropos, 1975.
Jacques Stephen Alexis élargit le cadre de ses références sur le réalisme socialiste probablement par la fréquentation201 de son principal représentant en France Louis
Aragon202. Q d ř d Du Réalisme Merveilleux des Haïtiens
obtient une reconnaissance officielle de sa pensée auprès des théoriciens du réalisme ř 1959 « řU d É S il se rend à Moscou pour leur XXXe Congrès »203. La même année, ř d g d
Parti d’Entente Populaire (PEP) ř d d d d politique de son « esthétique » : « [L]a voie est claire en Haïti204 : adopter
d ř d z la tête, en rendant dynamique ce qui est statique, en épurant la culture populaire de certains aspects défaitistes, ambigus et malsains qui ne doivent cependant pas être amputés mécaniquement mais transcender positivement et dialectiquement » (Marxisme, p. 132,).
S ř J P -Mars avait déjà, en publiant Ainsi parla l’Oncle (1928), proposé aux littérateurs haïtiens de partir du milieu populaire afin de faire émerger une ï ř d J S Alexis va conforter cette orientation, quoique celle-ci nous semble quelques fois entrer en conf . C d ř d d ô d y g ř g dř d . V ř ř eilleuse du réel.
201 Lors de son « deuxième départ » en France qui se situe entre 1946 et 1954. Michel Séonnet, Jacques
Stephen Alexis ou « Le voyage vers la lune de la belle amour humaine », op. cit., p. 56.
202 Auteur de Pour un réalisme socialiste, Paris, Denoël et Steele, 1935.
203 Michel Séonnet, Jacques Stephen Alexis ou « Le voyage vers la lune de la belle amour humaine », op. cit., p. 141.
204 Lř " H ï " d " H ï " g d dřA d H ï ( ř Q ) ř ançais, comme le rappelle Albert Dauzat : « Jř […] " H ï " ř g ç . M disent et écrivent "en Haïti", suivant ř g C d . A dř d " C d " y s à devant dřÉ ( ) dřî ( ) d d ř : à Haïti, à Madagascar, à Belle-Île, à Oléron. La persistance outre-Atlantique du tour archaïque est caractéristique ». Albert Dauzat, « Jacques-Stephen Alexis : Compère Général Soleil », Les Lettres Françaises, no 578, 21 juillet-28 juillet 1955, p. 5. Cité par Aura Marina Boadas, Le Réalisme Merveilleux dans l’œuvre de Jacques Stephen Alexis.
Dř L « cannot and must not be indifferent to lack of classconsciousness, to ignorance or obscurantism in the shape of religious beliefs »205.
Cř ř d d Jacques Stephen Alexis. Celui-ci démontre un grand intérêt pour les croyances religieuses, tout en mettant d d ř . E d socialiste se mêlent aux directives de Jean Price-Mars non pour défendre une « religion »206,
mais pour travailler à la libération des classes ouvrière et paysanne207. E ř
conceptions religieuses, en général, et à la conception populaire du merveilleux208, en
particulier, le Réalisme Merveilleux peut se revendiquer malgré tout du réalisme socialiste. C d d ř g ř g de vue de certains idéologues du réalisme socialiste.
205 V.I. Lenin, « Socialism and religion », in On socialist ideology and culture, Moscow, Foreign Languages Publishing House, 19??, p. 87. « [N]e peut et ne doit pas rester indifférente devant l'inconscience, l'ignorance ou l'obscurantisme que représentent les croyances religieuses ». Lénine, Socialisme et religion, Novaïa Jizn » ° 28 3 d 1905 T d d' d Œ d V. L 10 . 65-69 (4e éd. russe), <http://www.communisme-bolchevisme.net/download/Lenine_Textes_sur_la_religion.pdf>, consulté le 25 mars 2012.
206 « Q ř d d d d g ê parle du fait religieux vaudouesque et non de la sorcellerie qui trop souvent est confondu avec le culte des loas » (Contribution, p. 29.).
207 L y d g d g d dř agricoles, de petits propriétaires. À la suite de son voyage en Chine, en 1961, Jacques Stephen Alexis a pu trouver des concepts plus adéqu ï . Cř « paysan » que déjà Jean Price-Mars utilisait, en 1928. « De Chine, sans doute, ramène-t-il, outre des impressions artistiques, une vision plus claire de la politique haïtienne. Ce n'est pas un hasard. Contrairement aux soviétiques, les chinois ont eu à mener une révolution essentiellement paysanne. En Haïti, en l'absence presque totale de classe ouvrière, c'est par là, aussi, qu'il faudra passer ». Michel Séonnet, Jacques Stephen Alexis ou « Le voyage vers la lune de la belle
amour humaine », op. cit., p. 142.
208 L g ř dř 1971. Organisé par l'Institut supérieur des sciences humaines de l'Université Laval, ce colloque qui analysa la conception traditionnelle et actuelle du merveilleux, revenait non sans raison sur les Mirabilia Dei que chantaient les moines, au XIe siècle. Le terme merveille(s) (mirabilia, forme plurielle) fut celui qui donna naissance, au XIIe siècle, au merveilleux, lui-même « formé, au moyen du suffixe eux, qui signifie plein de, sur merveille ». (Raymond Bourgault, La notion du merveilleux dans Le merveilleux, (F. Dumont, J.-P. Montminy et M. Stein, direc.) Québec, PUL, 1973, p.15.)
5.1.1 La critique du réalisme socialiste : l’imagination en question
La relation au marxiste209 ř -merveilleux aux exigences de
ř d g . Lř dř Jd d S : il doit être un « ingénieur des âmes »210. Cela implique que le romancier doit fuir la fiction, le
ř g 211 : « Être ingénieur des âmes, cela veut dire avoir les deux pieds
sur le sol de la vie réelle. Et cela signifie à son tour rompre avec le romantisme à la vieille manière, avec le romantisme qui représentait une vie inexistante et des héros inexistants, qui faisait s'évader le lecteur des contradictions et du joug de la vie dans un monde d d dř »212.
O ř d g d ř g ê x songes. Alors que les récits que traitent Compère Général Soleil et Les arbres musiciens révèlent les problèmes concrets posés par le chômage213 ř d y 214. Le
Roi des Songes215, de son côté, raconte « les fantaisies du prince des fous »216, relevant
davantage du fantastique et du « rêve »217. De plus, « Lř dř », autre
209 « Le Réalisme Merveilleux des Haïtiens est donc partie intégrante du Réalisme Social, sous sa forme haïtienne il obéit aux mêmes préoccupations » (Du Réalisme, p. 268.).
210 Cette expression de Staline définit le réalisme socialiste, s ř d g Jd (1896-1948). « I g d řâ » « d d' d î d d d œ d' d ç " objective", mais représenter la réalité dans son développement révolutionnaire. Et là, la vérité et le caractère historique concret de la représentation artistique doivent s'unir à la tâche de transformation idéologique et d'éducation des travailleurs dans l'esprit du socialisme. Cette méthode de la littérature et de la critique littéraire, c'est ce que nous appelons la méthode du réalisme socialiste ». Andreï Jdanov, « Discours au premier congrès des écrivains soviétiques » (17 août 1934), Action poétique, no 43, 1970, p. 92-93.
211 Les théoriciens du réalisme socialiste (RS) ne défendaient pas toujours les mêmes positions à propos de ř g . Cř F d d ř g d RS : « L RS ř de la réalité, ï dř g d y […] B z d "L C -dřœ " ř ř pas la copie de la réalité, mais doit exprimer la nature, le sens, la forme des êtres et des choses ». Régine Robin, Le réalisme socialiste : une esthétique impossible, Paris, Payot, 1986, p. 88.
212 Andreï Jdanov, « Discours au premier congrès des écrivains soviétiques » (17 août 1934), op. cit., p. 93. 213 Ce point est développé dans la deuxième partie, à la section : « Entre Hilarion Hilarius et Pierre Roumel ». 214 Ce point est développé dans la deuxième partie, à la section : « Entre Hilarion Hilarius et les Soleils en République dominicaine (Paco Torres, Domenica Betances) ».
215 « Le Roi des Songes » est un conte fantastique faisant partie du Romancero aux étoiles, publié chez Gallimard en 1960.
216 Jacques Stephen Alexis, « Le Roi des Songes », Romancero aux étoiles, Paris, Gallimard, 1960, p. 225. 217 « LřAg d Rê d … » Jacques Stephen Alexis, « Le Roi des Songes », Romancero aux
texte fantastique de Jacques Stephen Alexis218, est le seul récit haïtien figurant dans
řAnthologie du fantastique d R g C . E dř ř sthétique de Jacques Stephen Alexis dans son déploiement poétique a, dans une grande mesure, pris ses distances avec les théories du réalisme socialiste.
Cependant, même si Jacques Stephen Alexis reconnaît la liberté que prend son esthétique, il continue de professer la doctrine socialiste : « [I] ř d Jules Verne à naître dans notre pays de rêver. Nous les y encourageons, mais il ne faudrait ř d ř nité à libérer » (Marxisme, p. 139.).
Le Réalisme Merveilleux est certainement lié au réalisme socialiste, mais les d d d d ř d Roi des Songes apportent la dřê ř dř d g . Lř g ř 219 dans le contexte de la poétique. Le
Réalisme Merveilleux est une riche expression de la création (poïétique), mais aussi une pensée sur la création (esthétique). Ses références au réalisme socialiste, si elles apportent d ř d ř d -ci. Jacques Stephen Alexis a préféré laisser transparaître les œ , voire les soulever, plutôt que de les éviter. À ô d ř d ř g d g d Réalisme Merveilleux a évolué dans un contexte littéraire dominé par le surréalisme. Quels ont été ses liens avec ce dernier ?
218 Jacques Stephen Alexis, « Lř dř » op. cit.
219 O . M d d ř ř économique. « Cř d ř d d d d â devant nous si les formes nationales transcendantes de notre art populaire et de notre folklore auxquels nous d d ř g ř - d d . M M ř g -t-il pas ailleurs que les superstructures survivent fort longtemps à la base socio-économique qui les avait conditionnées ? » Jacques Stephen Alexis, « Le marxisme, seul guide possible de la révolution haïtienne », op. cit., p. 134.