Si nous adoptons un regard critique sur le travail réalisé, nous estimons tout d’abord que la combinaison de l’analyse de contenu et de l’analyse de réseau constitue un réel point fort de notre étude. En effet, l’analyse de réseau a servi de complément extrêmement utile à l’analyse de contenu, en procurant un regard alternatif sur la procédure de consultation et les représentations sociales que nous y avons décelées. Les représentations visuelles notamment permettent d’adopter un regard complet sur l’interaction entre les participants et les thèmes. C’est précisément l’analyse de réseau qui a participé à la mise en lumière du fait que de nombreux participants utilisent un argument commun pour défendre des valeurs différentes, voire opposées. Par ailleurs, la diversité des acteurs étudiés nous semble intéressante : l’outil de la procédure de consultation a permis d’obtenir un échantillon d’acteurs provenant de milieux différents et d’intérêts variés. Cette diversité a été très utile pour déterminer une palette de diverses représentations sociales sur l’image, ou plutôt les images, de la famille et de l’homoparentalité en Suisse.
Toutefois, nous nous sommes limités à étudier la procédure de consultation sur la modification du droit de l’adoption, mais il aurait été judicieux d’étudier également les procédures relatives à la situation des couples homosexuels de 1999 ainsi que celle sur le projet de loi de la LPart. Nous aurions ainsi pu ajouter une notion de linéarité à notre travail, en observant une éventuelle évolution des représentations sociales liées à la question des couples homosexuels en Suisse. Par ailleurs, nous pensons qu’étudier les représentations sociales à travers une procédure juridique peut être quelque peu réductif, puisque les participants discutent principalement les aspects de la famille évoqués dans le Message rédigé par le Conseil Fédéral. Dès lors, nous pourrions envisager des entretiens qualitatifs dans le but de récolter des éléments additionnels à notre étude des représentations sociales de la famille en Suisse.
O
UVERTUREEn juin 2016, l’Assemblée fédérale de la Confédération suisse a ordonné la modification du code civil concernant les modalités d’adoption, avec un délai référendaire au 6 octobre 2016.
L’adoption conjointe pour tous les couples n’est toujours pas autorisée, en revanche, une personne peut désormais adopter l’enfant de son partenaire enregistré ou de la personne avec laquelle elle vit de fait une vie de couple, à condition que le couple fasse ménage commun depuis au moins trois ans. C’est finalement en janvier 2018 que le droit de l’adoption révisé entre en vigueur, avec les mêmes conditions que celles proposées par l’Assemblée fédérale en juin 2016.
L’ouverture de l’adoption de l’enfant du partenaire représente d’une part une victoire pour les couples homosexuels et pour les associations LGBTIQ+, bien que ce succès soit à demi-teinte. En effet, le délai de trois ans de vie commune imposé empêche la protection juridique de l’enfant dès sa naissance, et que les couples homosexuels ne sont toujours pas autorisés à recourir à la PMA, ce qui représente un maintien de certaines inégalités. D’autre part, l’ouverture de l’adoption de l’enfant du partenaire fait preuve d’une évolution des mentalités et des représentations sociales de la famille, comme nous l’avons démontré au cours de notre travail, puisque la majorité des participants à la procédure ont fait preuve d’une volonté de réduire les inégalités envers les couples homosexuels, en suggérant une plus grande inclusion de ces derniers dans le domaine de la famille.
Le débat autour de l’accès des couples homosexuels à la famille est plus que jamais d’actualité en Suisse, avec notamment les problématiques du congé parental et du congé d’adoption. Il est donc à notre avis pertinent de continuer d’interroger les représentations sociales et les images de la famille en Suisse au moyen d’études sociologiques, afin de mieux comprendre certaines évolutions sociétales.
B
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