LES ENFANS QCPON YEUT REOEYOm A LA CENE DE NOSTRE SEIGNEUR IESUS CHRIST.1)
ET PREMIEREMENT LE MINISTRE DEMANDE:
En qui crois-tu? et en gui mets-tu toute la fiance de ton salut?
L'ENFANT.
le croy en Dieu le Père et en Iesus Christ son Fils, et au sainct Esprit, et n'espère salut d'ail-leurs.
LE MINISTRE.
Le Père, lo Fils, et le sainct Esprit, sont-ils plus d'un Dieu?
L'ENFANT.
Non.
LE MINISTRE.
Et quelle confession de foy fais-tu?
1) Cette pièce se trouve pour la première fois dans le Catéchisme de 1553. Elle est reproduite dans les Manuels de 1558 et 1561. Le texte du Catéchisme dans le Nouveau Testament de 1562 a des additions que nous imprimons en italique.
Nous négligeons la traduction latine dont il existe également deux recensions, la première dans les Catéchismes de 1561 et de 1563, la seconde dans une édition de 1570 etc. — A la fin du Psautier, imprimé chez François Iaquy à Genève en 1562, on trouve la pièce suivante, qui représente évidemment une troisième rédaction, très-différente, de cette même formule pour l'exa-men des catéchumènes. Nous la reproduisons égalel'exa-ment, dans la supposition que Calvin pourrait bien n'y avoir pas été étranger, bien qu'elle ne porte guère le cachet de son
esprit-LES DEMANDES FAITES PAR esprit-LES MINISTRES DE L'EGLISE DE GENEVE AUX ENFANS QUI SE PRESENTENT POUR ESTRE RECEUS A LA SAINCTE CENE.
En qui croyez-vous?
RESPONSE.
le croy en Dieu le Père, et en Iesus Christ son Fils, et au S. Esprit.
DEMANDE.
Y a-il plus d'un Dieu?
RESPONSE.
Non.
DEMANDE.
Iesus Christ a-il esté tousiours homme?
RE81>ONtE.
Non
DEMANDE.
A-il esté tousiours Dieu?
RESPONSE.
Ouy.
DEMANDE.
Depuis quand a-il esté homme?
RESPONSE.
Depuis qu'il a pris chair humaine au ventre de la vierge Marie.
DEMANDE.
Pourquoy s'est-il fait homme?
RESPONSE.
Pour nous délivrer de damnation éternelle, et faire l'ap-pointement entre Dieu et les hommes.
DEMANDE.
Ne nous pouvoit-il sauver sans se faire homme?
RESPONSE. >
Il faloit que le péché fust reparé par l'homme, d'autant que le péché estôit commis par luy contre l'infinie maiesté de Dieu. Mais d'autant qu'un pur homme n'eust esté suffi-sant, pource qu'il eust eu besoin luy-mesme d'un sauveur, il a falu que le Sauveur fust Dieu et homme : et comme Dieu n'estoit redevable, aussi n'estoit-il obligé de satisfaire pour aucun : et ainsi Iesus Christ n'a esté seulement Dieu, ni seule-ment homme, mais Dieu et homme tout ensemble, et ainsi Ie-sus Christ est nostre Rédempteur.
DEMANDE.
Serez-vous sauvé?
RESPONSE.
Ouy.
DEMANDE.
En estes-vous asseuré?
RESPONSE.
Ouy.
[DEMANDE.
Comment le sçavez-vous?
149 OATEOHISMÜS GENEVENSIS. 150
L'ENFANT.
Celle que l'Eglise Chrestienne a tousiours faite, laquelle on appelle le Symbole âes Apostres, qui est:
le croy en Dieu (etc.).
LE MINISTRE.
Que contient-elle en somme?
L'ENFANl.
Que Dieu qui est le Père de nostre Seigneur Ie-sus Christ, et consequemment de nous tous, par son moyen, est le commencement et cause principale de toutes choses, lesquelles il conduit tellement que rien ne se fait sans son ordonnance et providence. Puis
RESPONSE.
Par la Parole de Dieu en laquelle nous sommes asseu-rez de sa volonté envers nous, d'autant que Dieu se declare estre nostre Père en Iesus Christ, et pource que Dieu l'a dit, nous le croyons.
DEMANDE.
S'il suffit de croire, pourquoy sont adioustez les Sacre-mens?
RESPONSE.
Pour nostre infirmité: car nous sommes tant debiles et fragiles en la foy, que Dieu veut exercer nos sens inférieurs, pour mieux nous asseurer de ses promesses, nous aidant par iceux et soulageant, comme fait le père la foiblesse de ses enfans.
DEMANDE.
Combien y a-il de Sacremens?
RESPONBE.
Deux, à sçavoir le Baptême et la saincte Cène.
DEMANDE.
Suffit-il de ces deux?
RESPONSE.
Ceux que Iesus Christ n'a pas ordonnez ni instituez, doy-vent-üs estre reiettez?
RESPONSE.
Ouy.
DEMANDE.
Il faut donc dire que les autres cinq des Papistes ne sont point Sacremens, pource qu'ils n'ont pas esté ordonnez par Iesus Christ, et que il les faut reietter.
RESPONSE.
Voire, il les faut reietter: car ils ne sont point Sacre-mens.
DEMANDE.
Que signifie le Baptesme?
RESPONSE.
La remission de nos péchez et nostre regeneration.
DEMANDE.
Qu'est-ce à dire remission? ,
RESPONSE.
Pardon.
DEMANDE.
Et sommes-nous pardonnez pour un temps, ou pour une fois?
RESPONSE.
C'est pour tout le temps de nostre vie.
DEMANDE.
Comment est-ce que nous sommes régénérez, et lavez, ou nettoyez au Baptesme, attendu que nous offensons Dieu et péchons souvent?
RESPONSE.
C'est que nostre offense et péché nous est quittée gra-tuitement en faveur et par le mérite de Iesus Christ: et nostre regeneration, c'est à dire renouvellement, nous y est offert et donné, mais non pas en perfection durant ceste vie présente, c'est à sçavoir tant que nous serons en ce monde. Il est vray qu'elle y commence, mais elle se parfait en la vie éter-nelle, qui est celle, et la meilleure, que nous attendons, et lors nous aurons le fruict de nostre regeneration: c'est que nous serons sans péché, n'offensans plus. Mais tant que nous demeurerons en ce monde, nous sommes participans du péché originel qui noua rend imparfaits, voyre estans régénérez, et c'est pour nous humilier devant Dieu.
DEMANDE.
Qu'est-ce que la Cène?
RESPONSE.
C'est un Sacrement institué par Iesus Christ pour nous asseurer que par la communication de son corps et de son sang, nos âmes sont nourries en l'espérance de la vie éter-nelle.
DEMANDE.
Comment en estes-vous asseuré?
RESPONSE.
Par la foy et espérance, tellement qu'il n'en faut point douter.
DEMANDE.
Pourquoy?
RESPONSE.
Pource que Dieu a promis que ceux qui croiront en son Fils auront la vie éternelle.
DEMANDE.
Que faisons-nous en la Cène?
RESPONSE.
Nous communiquons au corps et au sang de Iesus Christ.
' DEMANDE.
Si nous y communiquons, il faut qu'il nous soit donné.
RESPONSE.
Il est vray.
DEMANDE.
Qui nous donne le corps et le sang?
RESPONSE.
Iesus Christ mesme.
DEMANDE.
Croyez-vous que vous recevez le corps et le sang de Ie-sus Christ?
RESPONSE.
Ouy.
DEMANDE.
Le corps et le sang de Iesus Christ sont-il3 enclos au pain et au vin?
RESPONSE.
Non.
DEMANDE.
Comment est-ce donc que vous le recevez?
RESPONSE.
Par foy.
10*
151 LE CATECHISME DE GENEVE. 152 après, que Iesus Christ son Fils est descendu en ce
monde, et qu'il a fait tout ce qui estoit requis pour nostre salut: et puis qu'il viendra derechef du ciel en iugement, où il est remonté, estant assis à la dextre
du Père: c'est à dire qu'il a toute puissance au ciel et en la terre. Item, que le sainct Esprit est vray Dieu: car il est la vertu et puissance de Dieu, et imprime en nos cœurs les promesses qui nous sont
DEMANDE.
Faut-il qu'il viene du ciel?
RESPONSE.
Non, mais il nous attire à soy, et faut que le considé-rions et croyons estre à la gloire et dextre de Dieu son Père, et neantmoins sans descendre de là il se communique à nous, quand il nous fait participans du mérite et vertu de son corps et de son sang. Et c'est manger son corps et boire son sang.
DEMANDE.
Comment? NVstes-vous pas pécheur?
RESPONSE.
Si suis.
DEMANDE.
Et Dieu condamne les pécheurs et les hait.
RESPONSE.
Il est vray.
1 DEMANDE.
Comment est-ce donc que vous serez sauvé?
RESPONSE.
Par foy.
DEMANDE.
Comment se fait cela?
RESPONSE.
Pource que i'embrasse par foy Iesus Christ, et en l'em-brassant i'ay tout avec luy, et suis asseuré qu'en faveur de luy, le Père nous aime et nous fait miséricorde, combien que nous soyons pécheurs.
DEMANDE.
Sommes-nous sauvez par nos œuvres?
RESPONSE.
Non.
DEMANDE.
Il n'en faut donc point faire?
RESPONSE.
Si fait
Et pourquoy? DEMANDE.
RESPONSE.
Dieu le commande, et devons faire bonnes œuvres, sans regarder ce qui en viendra.
DEMANDE.
Les bonnes œuvres ne sont-elles faites pour autre raison et fin?
RESPONSE.
Si sont, à sçavoir à fin que Dieu soit glorifié, et pour donner tesmoignage de nostre bonne foy, et que nous sommes enfans de Dieu : et c'est pour ces choses que nous faisons les bonnes œuvres, non pour mériter, ni pour en attendre re-compense.
DEMANDE.
La Cène demonstre - elle que nous sommes sauvez par miséricorde, et non par mérites et bonnes œuvres?
RESPONSE.
Ouy, d'autant que le Père a donné son Fils gratuitement, et le Fils s'est offert volontiers et librement. Parquoy ne faut considérer autres mérites que de Iesus Christ, et le fruict et vertu de son corps et de son sang.
DEMANDE.
Tous ceux qui vienent à la Cène, recoyrent-ils, le corps de Iesus Christ?.
Qui sont donc ceux qui n'y participent point?
RESPONSE.
Les larrons, paillars, et tels autres semblables.
DEMANDE.
Quel est le moyen d'y participer?
RESPONSE.
La foy.
DEMANDE.
Voire, mais les larrons et les paillars disent qu'ils ont la foy.
RESPONSE.
Il est vray, mais ils ne l'ont pas vrayement.
DEMANDE.
Comment pouvons-nous cognoistre qu'ils ne l'ont point?
RESPONSE.
Pour ce qu'ils n'ont point de repentance.
DEMANDE.
Comment se cognoist-il qu'ils n'ont point de repentance?
, RESPONSE.
D'autant qu'ils n'aiment point leurs prochains.
DEMANDE.
Et qui est nostre prochain?
RESPONSE.
Tout homme du monde.
DEMANDE.
Les Turcs, les Iuifs, les infidèles et hérétiques, sont-ils aussi bien nos prochains?
RESPONSE.
Ouy, d'autant que tous sont créez et entretenus d'un mesme Père, qui est nostre Dieu tout-puissant, Créateur du ciel et de la terre.
DEMANDE.
Les infidèles et les hérétiques, et autres semblables à telles gens, doyvent donc estre aymez de nous?
RESPONSE.
Vray est, quant à leurs vices, ils sont dignes d'estre hays:
mais quant à leurs personnes, nous leur devons souhaiter tout bien, et c'est d'autant qu'ils sont créez de Dieu comme nous, pour laquelle cause ils sont nos prochains, et ainsi il les nous faut aimer.
153 CATECHISMUS GENEVENSIS. IS faites en Iesus Christ. Pourtant nous confessons que
nous croyons au sainct Esprit, ^comme au Père et au Fils, qui est la Sapience éternelle de Dieu. Finale-ment, que VEglise est sanctifiée et délivrée de ses péchez par la grace de Dieu, et qu'elle ressuscitera
en la vie éternelle.
DEMANDE.
Mais les larrons, meurtriers, paillars et autres semblables ne peuvent pas avoir la foy sans repentance, ni repentance sans charité, laquelle se doit demonstrer envers le prochain.
RESPONSE.
Il est vray.
DEMANDE.
Qu'est-ce que Charité?
RESPONSE.
C'est un don de Dieu, engendrant en nous vraye amitié envers nos prochains, les aimant et secourant comme nous-mesmes, pour l'honneur et obéissance que nous devons à Dieu et à sa parole, par laquelle il le nous commande.
DEMANDE.
Ne faut-il croire qu'en Dieu?
KESPONSE.
Si fait: car Iesus Christ mesme a dit: Vous croyez en Dieu, vous faites bien: croyez aussi en moy.
DEMANDE.
Il faut donc croire en Iesus Christ?
RESPONSE.
Ouy: d'autant qu'il est en substance et essence egal au Père selon sa divinité: et aussi pource qu'il est Sauveur, sans lequel nous fussions tous damnez.
DEMANDE.
Pourquoy sont les hommes damnez?
EESPONSE.
Pource qu'ils ont offensé Dieu.
DEMANDE.
Les petits enfans et ceux qui meurent au ventre de la mere, ou avant qu'avoir péché, ne seront doncques pas damnez ?
EESPONSE.
Si seront, d'autant qu'ils sont fils d'Adam, ayans en eux-mesmes le péché originel.
DEMANDE.
Qu'est-ce à dire Péché originel?
RESPONSE.
C'est le péché que nous avons de nostre origine et com-mencement.
DEMANDE.
Est-ce assez d'avoir creu pour une fois que Iesus Christ est nostre Sauveur?
RESPONSE.
Non, mais il faut continuer: car la fin couronne, et nous faut souvent renouveller par predications et usage des Sacre-mens, à cause que nous sommes debiles et fragiles.
DEMANDE.
Est-il assez de communiquer une fois à la saincte Cène?
RESPONSE.
Non.
DEMANDE.
Combien de fois doncques nous y faut-il communiquer?
RESPONSE.
Tousiours.
LE MINISTRE.
Faut-il servir Dieu selon ses commandemen ou selon les traditions des hommes?
L'ENFANT.
Il le faut servir selon ses commandemens <
non pas selon les commandemens des hommes.
DEMANDE.
Comment se peut-il donc faire?
RESPONSE.
Par la foy et parole de Dieu.
DEMANDE.
Puis que par la Parole nous communiquons en Iesi Christ, il n'est point besoin de Sacremens.
RESPONSE.
Si est bien: à fin de nous mieux asseurer et donner aie à nos sens.
DEMANDE.
Le pain que signifie-il?
RESPONSE.
Le corps.
DEMANDE.
Et ne signifie-il pas le sang?
RESPONSE.
Non.
DEMANDE.
Qu'est-ce que signifie le sang?
RESPONSE.
C'est le vin.
DEMANDE.
Faut-il prendre l'un et l'autre?
RESPONSE.
Ouy, pource que Iesus Christ mesme l'a expressémei commandé, et a ordonné et institué toutes les deux espèce!
desquelles faut user comme de la parole, ou bien on mespr sera son institution, et se voudra on monstrer plus sage qu luy, qui est un sacrilege detestable devant Dieu.
DEMANDE.
Combien y a-il de commandemens?
RESPONSE.
Dix.
DEMANDE.
Les faut-il tous garder?
RESPONSE.
Ouy.
DEMANDE.
Les pouvons-nous faire et accomplir?
RESPONSE.
Non pasïun.
DEMANDE.
Et quel moyen av.ons-nous d'estre sauvez?
RESPONSE.
Iesus Christ en souffrant nous a acquis le moyen de sa lut, et n'y en faut point d'autre que luy, ni mérites, ni œuvrei nostres, ni d'autruy.
DEMANDE.
Quand vous priez, qui priez-vous?
RESPONSE.
Dieu.
DEMANDE.
Le priez-vous luy seul?