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CHAPITRE 5. Article 1

6.6. Conclusion

Nous nous interrogions en début d’article sur la viabilité de la divulgation de l’orientation sexuelle d’un enseignant LGB devant ses élèves, particulièrement dans un climat québécois considéré comme progressif sur le plan de la diversité sexuelle, et où une première politique nationale de lutte contre l’homophobie a été adoptée en 2009. S’il est délicat de se prononcer sur le coming

out des enseignants LGB à partir d’effectifs restreints, ces derniers laissent toutefois clairement

entendre que les appréhensions liées à la sortie du placard des enseignants perdurent à bien des égards, quoi que probablement de façon moins marquée que par le passé (voir notamment Khayatt, 1992). Les enseignants LGB interrogés ont tous rapporté faire de la divulgation de leur orientation sexuelle en classe un choix circonspect et soupesé.

Lorsque certains enseignants LGB divulguent leur orientation sexuelle à des élèves, c’est suite à la considération pesée des impacts de leur décision. Les enseignants hétérosexuels, eux, sont prompts à évoquer leur vie privée (même si plusieurs s’en défendent), mais estiment la mobiliser uniquement comme outil pédagogique. Quant au discours des enseignants hétérosexuels sur la divulgation par un collègue LGB de son orientation sexuelle en classe, il met en évidence deux arguments types, soit la fausse équivalence (les enseignants hétérosexuels ne dévoilent pas,

eux, leur hétérosexualité) et l’auto-marginalisation (révéler nommément son orientation sexuelle en classe est un exercice de provocation).

La littérature sur les enseignants LGB s’est jusqu’ici attardée à la précarité de leur position professionnelle et aux injonctions liées au coming out dont ils peuvent faire l’objet. Notre étude suggère que les pratiques professionnelles et les conditions de travail des enseignants LGB ne peuvent faire fi des enjeux relatifs à la divulgation et à la dissimulation de l’orientation sexuelle, et qu’ils sont à considérer comme indissociables. Les enseignants LGB de notre échantillon semblent effectivement avoir conscience des attentes qui les ciblent en tant que « minoritaires » et s’en accommodent comme ils le peuvent. Ils se permettent ou pas différentes pratiques pédagogiques en fonction de leur niveau de visibilité et des craintes que cette visibilité pourrait engendrer. Chez certains enseignants, l’orientation sexuelle demeure une zone de vulnérabilité qu’ils ne veulent en aucun cas exposer, voire risquer d’exposer, en optant pour une pratique qui pourrait engendrer des questions à ce sujet.

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Nos résultats informent plusieurs pistes de recherches futures. Cette étude a été menée auprès d’effectifs restreints d’enseignants s’identifiant comme LGB, limite ainsi la portée des analyses différenciées sur la base de l’orientation sexuelle. Une prochaine étude gagnerait à adopter l’une de deux autres pistes qui nous paraissent prometteuses : 1) celle explorée par Allen (2011) et poursuivie dans cet article, visant à mettre à jour les standards et les attentes différentielles ciblant les enseignants selon leur orientation sexuelle (et donc explorant également l’expérience des enseignants hétérosexuels) ; et 2) celle évoquant les avantages que peuvent constituer les expériences minoritaires d’enseignants pour l’apprentissage de la justice sociale à leurs élèves.

En terminant, les résultats du présent article méritent d’être considérés avec les précautions d’usage, notamment en ce qui concerne la marge d’interprétation entre les pratiques réelles des enseignants et celles, perçues comme socialement acceptables, qu’ils nous ont rapportées en entrevue ou par le biais du questionnaire en ligne. Tant la littérature sur les pratiques enseignantes (Bru, 2002) que les résultats d’études sur les expériences scolaires des élèves LGBQ suggèrent qu’il existe probablement une dissension entre les pratiques enseignantes déclarées par ces derniers (et correspondant à plusieurs égards probablement aux intentions des enseignants) et les actions qu’ils entreprennent réellement en classe.

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