L Eglise au temps de la réforme carolingienne

L’Eglise au temps

de la réforme carolingienne

Cours 6

Plat de reliure

Lotharingie (vers 875?)

1

Programme Semestre 2: Le monde carolingien et le rétablissement d’un Empire (751-888)

1. L’OCCIDENT AU DÉBUT VIIIE SIÈCLE

2. L’ESSOR DE LA DYNASTIE PIPPINO-CAROLINGIENNE (JUSQU’EN 768) 3. LE REGNE DE CHARLEMAGNE (768-814)

4. LES DÉFIS DE L’EMPIRE 1 (814-877) : ASPECTS INTERNES

5. LES DÉFIS DE L’EMPIRE 2 (814-877) : LES MENACES EXTÉRIEURES 6. L’EGLISE AU TEMPS DE LA RÉFORME CAROLINGIENNE

7. LES CENTRES INTELLECTUELS 8. L’ARISTOCRATIE LAÏQUE

9. LE COUPLE ET LA FAMILLE

10.LA MISE EN VALEUR DES CAMPAGNES 11.LE GRAND COMMERCE

12.L’IMPLOSION DE L’EMPIRE (877-888)

Rappels:

• Aucun changement majeur dans le christianisme occidental depuis le IVe siècle

• Empire carolingien = espace peuplé presque exclusivement de chrétiens sauf:

→Païens résiduels à l’est (poussés au baptême)

→ Juifs (bénéficient d’un régime

juridique dégradé mais protecteur)

• Pour la quasi-totalité des individus, naître = recevoir le baptême et donc entrer dans l’Eglise

Baptême, Sacramentaire du Ixe siècle

Munich

3

Église, un mot, plusieurs sens:

•1) La communauté des chrétiens

➔ Désormais, l’ensemble de la communauté humaine = la société

NB: les historiens utilisent dans ce cas le terme Ecclesia (en latin)

•2) L’Eglise-institution, formé par l’ensemble des clercs NB: « Église » (avec majuscule)

4

L’Eglise-institution: les clercs

Ordres majeurs (3):

• Evêque (dont pape, archevêques, évêques diocésains)= plénitude du sacerdoce

• Prêtre = tous les sacrements, sauf ordination et confirmation

• Diacre = gestion financière et assistance liturgique Ordres mineurs (4 à 7 selon les auteurs):

• Sous-diacre

• Lecteur

• Exorciste

• Portier

• Acolyte (porteur de cierge)

Hiérarchie ecclésiastique Sacramentaire de Marmoutier

(vers 854) ⁵

Eglise, un mot, plusieurs sens:

•1) La communauté des chrétiens

➔ Désormais, l’ensemble de la communauté humaine = la société

NB: les historiens utilisent dans ce cas le terme Ecclesia (en latin)

•2) L’Eglise-institution, formé par l’ensemble des clercs NB: « Eglise » (avec majuscule)

•3) Le bâtiment de culte

NB: « église », sans majuscule

6

Église-bâtiment comme symbole de l’Ecclesia

Denier « au temple » de Louis le Pieux

Mosaïque du pape Pascal Ier Sainte-Praxède, Rome

7

Qui contrôle l’Eglise du monde franc?

• 1) Sous Charlemagne, l’empereur

Théocratie impériale

DIEU

EMPEREUR

CLERCS COMTES

PEUPLE CHRETIEN⁸

• 1) Sous Charlemagne, l’empereur

• 2) En théorie, le pape (patriarche d’Occident)

Qui contrôle l’Eglise du monde franc?

9

Pape (Rome)

Archevêques

Evêques suffragants

( plénitude du sacerdoce) Clergé, dont prêtres paroissiaux

( soumis) Evêques in

barbaricis gentibus

(provisoirement sans siège)

Archevêques

« du peuple des X»

(mission ou nomadisme)

Hiérarchie théorique de l’Eglise occidentale

10

Qui contrôle l’Eglise du monde franc?

• En théorie, le pape (patriarche d’Occident)

➔Pouvoir faible sous Léon III (795- 816)

➔Mais nouvelles prétentions à partir de Pascal Ier (817-824)

Basilique de l’abside de Sainte-Marie in Domnica (vers 820)

11

pape Pascal Ier (817-824)

Pieds sur la Terre

(= œuvre dans le Siècle) Corps dans la prairie du Paradis (= promis au Salut)

Nimbe carré des vivants

(= proche de la sainteté des anges) Humilité envers la Vierge à l’Enfant

dont il tient le pied

(= Position d’intercesseur)

Basilique de l’abside de

Sainte-Marie in Domnica

(vers 820)

Siècle = monde ordinaire (impliquant la fréquentation des laïcs), par

opposition au monde totalement pur du monastère.

Adj: séculier (Ex: clerc séculier)

12

Qui contrôle l’Eglise du monde franc?

• 1) Sous Charlemagne, l’empereur

• 2) En théorie, le pape (patriarche d’Occident)

• 3) Les évêques et notamment les archevêques

➔Maillage croissant du territoire (fondation d’évéchés à l’est)

13

Qui contrôle l’Eglise du monde franc?

• 3) Les évêques et

notamment les archevêques

➔Maillage croissant du territoire

➔ Forte résilience, même

lorsque le pape et le pouvoir royal carolingien sont en

situation de faiblesse

➔ Capacité financière considérable

➔Autorité spirituelle

supérieure reconnue à partir de Louis le Pieux

14

Qui contrôle l’Eglise du monde franc?

• 4) A partir de Louis le Pieux, un équilibre

complexe entre plusieurs acteurs, dont témoigne la conception du ministère partagé

➔Acteurs ayant des projets différents

➔ Mais qui partagent une même volonté de réforme

Ministère partagé

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I. Le projet de réforme

• Réforme ecclésiastique = volonté de

retour à un état antérieur de l’Eglise, jugé meilleur puisque plus ancien. Passe

généralement par une entreprise de

correction de la morale du clergé et des laïcs.

Mosaïque de Germigny, début IXe siècle

16

L’admonitio generalis, capitulaire programmatique de Charlemagne (789)

= « L’Exhortation à tous »

Idée générale: Charlemagne est un nouveau Josias, roi d’Israël qui avait ramené son peuple au vrai culte de Dieu

• 1) Maintenir la rectitude du dogme

• 2) Restructurer et moraliser du clergé

• 3) Renforcer la piété chez les laïcs

• 4) Développer des écoles pour améliorer l’enseignement (➔ voir cours suivant)

17

1. Le contrôle du dogme sous Charlemagne

= lutte contre les hérésies:

➔Culte des images des Byzantins (en réalité, incompréhension mutuelle)

→ réunion du concile de Francfort (794): les représentations des saints

personnages sont possibles mais elle ne doivent pas faire l’objet d’un culte

➔ Lutte contre l’adoptianisme (Christ présenté comme Fils adoptif de Dieu;

hérésie (?) présente chez les chrétiens d’Al- Andalus)

➔ Modification du Credo (« Le Fils procède du Père et du Saint-Esprit »)

• Dogme = fondements de la foi chrétienne, auquel il faut croire pour parvenir au Salut.

➔ Volonté de Charlemagne de définir le dogme universel, alors que c’était le rôle

traditionnel de l’empereur romain puis byzantin

18

2. Moraliser le clergé

• Unification du droit canon, au profit des normes de l’Eglise de Rome sous Charlemagne

• Renforcement des trois principaux interdits touchant le clergé:

• Sexe

➔Proscription renforcée des mariages ou des concubinages pour les clercs

• Sang

➔Rappel qu’un clerc ne doit pas prendre les armes, même pour chasser

… même si évêques et abbés conduisent(sans armes) leurs contingents à la guerre

• Argent

➔Ne pas vendre les sacrements (simonie)

➔Ne pas faire de commerce ou essayer de

s’enrichir avec les biens d’Eglise 19

Sacramentaire de Dragon(vers 844)

Un clergé urbain bien tenu

• Assure la liturgie autour de l’évêque ou des grands basiliques

• Vie en commun

• Imitation partielle du mode de vie des moines

➔ Définition du statut de chanoines dans les années 830-840 (thèse ancienne: en 816)

Chanoines: clercs séculiers vivant en

communauté selon une règle, assurant la

liturgique et la gestion patrimoniale des grandes églises à partir de l’époque carolingienne.

Evêque et son clergé Plat de reliure

Lotharingie (vers 875?)

20

3. Christianiser le monde des laïcs

• Apprendre à tous les prières de base (Credo, Pater)

• Lutter contre les vices qui conduisent à la damnation (insistance sur les homicides,

l’ivrognerie, les vols, les faux témoignages et les péchés sexuels)

• Encourager la pratique des sacrements, notamment la confession des péchés devant le clergé

➔ Pénitence dont Louis le Pieux montre l’exemple (Attigny, 822)

BUT: Permettre à la société humaine d’apparaître comme la cité de Dieu sur la Terre (influence de la pensée de saint Augustin)

➔D’où besoin de prêcher régulièrement le message divin dans les campagne (rôle du prêtre de paroisse)

➔ Importance des sermons

Adam et Eve chassés du Paradis Terrestre,

Bible de Moûtier-Grandval, v. 840

21

Reforme comme restauration de l’église matérielle?

• Nombreuses (re)construction de bâtiments ecclésiastiques à partir du règne de

Charlemagne

• Ex: Lyon sous l’évêque Leidrade (799-816)

• Unification de la liturgie, au profit du chant romain (actuel chant « grégorien ») sous

l’influence de Chrodegang de Metz (v.742-766)

• Testament de Charlemagne: don massif des trésors royaux aux différentes Eglises

➔ Encourage les donations des membres de la dynastie carolingienne

• Encouragement à la construction de nouveaux bâtiment de culte dans les campagnes

Ecole de chant

(manécantarie) construite par Leidrade, v. 800, Lyon

22

Multiplication des églises rurales

• Deux régimes juridiques:

1) Eglise paroissiale = contrôlée par l’évêque, qui y nomme le prêtre desservant

2) Eglise privée = contrôlée par une famille noble, qui en en nomme le desservant

• Mais des fonctions similaires

→Distribution des sacrements

→Lieu de concentration de la taxe ecclésiastique (dîme), désormais obligatoire

→Pôle principal d’inhumation des défunts (cimetière autour de l’église)

➔ conduit à une nouvelle polarisation de l’habitat rural

23

VIe siècle

Habitat

Habitat Espace funéraire

de plein champ

Chapelle

Habitat

Habitat

24

Habitat

Cimetière

Epoque

carolingienne 1

Habitat Habitat

Espace funéraire

de plein champ

Eglise paroissiale

Espace funéraire

de plein champ

Chapelle

25

Epoque

carolingienne 2

Habitat

Cimetière

Habitat Habitat

Espace funéraire

de plein champ

Chapelle

Habitat

Eglise paroissiale

26

Cimetière

[Vers l’An Mil]

VILLAGE MEDIEVAL

Eglise paroissiale

27

Village

carolingien de Saint-Martin-de- Mondeville

(Normandie) (Ixe)

« VILLAGE » carolingien variable selon les régions

Les paroisses au IXe siècle

• Présence presque systématique d’un prêtre dans chaque lieu important d’habitat rural

• Niveau de compétence et moralité du prêtre régulièrement surveillé par l’évêque de la cité (tournées paroissiales)

• Poste de prêtre rural comme un des rares modes d’ascension sociale

• Mais poste encore peu estimé par rapport au clergé urbain et aux moines

29

II. L’unification du monachisme

Portail du monastère de Lorsch, IXe siècle

30

Dérives supposées du monachisme à la fin de l’époque mérovingienne

• désordre dus aux guerres, notamment en Aquitaine : les moines vendent parfois une partie de leur patrimoine

• Sécularisation des terres d’églises pour financer le lien vassalique

➔Une situation en partie créée par les Carolingiens, mais qu’ils critiquent

• Multiplicité des règles monastiques : orientales, irlandaises, gauloises…

➔ Contraire à l’unité religieuse voulue par l’Empire

➔ Suscite l’inquiétude des idéologues carolingiens

31

Benoit d’Aniane(v 750-821), le réformateur

• Noble wisigoth. De son vrai nom Witiza. Benoit = nom après sa conversio monastique.

• Fréquente la cour de Pépin le Bref, puis se retire en 774 dans un monastère bourguignon.

• Etudie les différentes règles et finit pas conclure que celle de Benoit est la meilleure.

• Important rôle politique sous Charlemagne.

• En 814, Louis le Pieux l’appelle à la cour. S’installe au monastère d’Inden, à 6 km d’Aix-la-Chapelle.

• Réunion de conciles réformateurs, en 816 puis en 817, soutien impérial fort

• [Chaque monastère doit envoyer à Inden un ou deux moines afin d’étudier le monastère modèle et rapporter l’expérience]

Sacramentaire de Gellone, VIIIe 32

s.

Réforme carolingienne (conciles de 816-817)

• unification de toutes les coutumes monastiques dans tout l’Empire au profit de la seule Règle bénédictine

• contrôle plus strict de la vie des moines avec renforcement de la clôture

= fixation des ordines (groupes sociaux) à l’époque carolingienne : on ne peut plus revenir sur ses voeux et changer de catégorie sociale.

• augmentation du temps dévolu à la liturgie

→ les bénédictins deviennent de plus en plus des moines orants (« priants »)

• copie de manuscrits privilégiée comme travail monastique

• renforcement de la puissance abbatiale

• NB: parfois « abbé laïc » (➔ voir cours sur l’aristocratie)

• Rationalisation et unification des architectures monastiques

33

Monastère de Saint- Riquier

(nord de la France)

34

Eglise de Saint-Riquier (Centula) Le massif occidental

(westwerk)

Westwerk

de Corvey

Chœur de l’église

monastique de Saint-Riquier

• Nombreux autels

➔Présence de nombreux moines- prêtres assurant les sept offices journaliers

➔ Mise en avant de liturgie autour des reliques

36

Hamages (Nord),

monastère de femmes

milieu IXe siècle

• Diffusion des cloîtres

➔ Cour carrée comme lieu de la vie communautaire des moines et des moniales

AUTRE INNOVATION ARCHiTECTURALE

37

Plan du

monastère Saint-Gall, vers 830

Cloître

Lieux de prière et de vie

monastique

Ateliers, lieux de production et d’éducation

(CLOTURE)

Eglise

38

39

Eglise

à double abside

Abside orientale

Abside occidentale

40

Réactions à la réforme

• Fonctionne dans 12 monastères fondés personnellement par Benoit d’Aniane, qui servent à leur tour de relais à la diffusion (Aniane,

Gellone, St-Savin de Poitiers,...)

• Ailleurs, nombreuses résistances

Ex: la grande abbaye picarde de Corbie n’accepte la réforme qu’en 826.

→ la réforme fonctionne globalement, mais sans apporter

l’uniformisation espérée. Elle se surimpose aux usages des différents monastères

➔ Source d’inspiration pour les nouvelles entreprises réformatrices (dont Cluny, 910)

41

III. Etendre l’Ecclesia? Les missions extérieures

• Rappel: conquêtes + conversions forcées entre Charles Martel et Charlemagne (Frise, Saxe, ancien khaganat des Avars)

• Années 810:

• Changement de contexte

géopolitique: arrêt des conquêtes, Empire sous pression militaire

• Changement de contexte

idéologique: fin de la théocratie impériale (Louis le Pieux)

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1) La mission en Scandinavie

• 826: demande de soutien du roi du Danemark Harald Klak à Louis le Pieux

→Venue dans le monde franc (Mayence, Ingelheim)

→ Baptême et parrainage par l’empereur

→Dons: cadeaux + petit territoire en Frise (Rustringen )

→Harald repart accompagné de

missionnaires francs, Anschaire et Ebbo, archevêque de Reims

➔ Succès idéologique pour Louis le Pieux

➔ Echec missionnaire et diplomatique;

Harald meurt toujours en exil (829)

43

La mission d’Anschaire (1)

• Né vers 801. Moine de Corbie (Picardie);

• transféré à Corvey Nova Corebia (Weser, Saxe)

• 823: compagnon d’Ebbo, qui a reçu l’autorité sur la mission du Nord du pape

• Achète des enfants danois pour préparer la future mission

• Vers 825: échec; retour à Corvey.

44

Anschaire (2)

• 829: envoyé comme missionnaire en Suède

• Rencontre avec le roi suédois Bern. Six mois de prédication à Birka

45

BIRKA

46

Découverte du christianisme

BIRKA, croix retrouvées dans des tombes féminines (VIIIe-

IXe siècle) ⁴⁷

Anschaire (2)

• 829: envoyé comme missionnaire en Suède

• Rencontre avec le roi suédois Bern.

Six mois de prédication à Birka

• 831: création du siège d’Hambourg

• Nommé archevêque avec autorité

« sur les Danois, les Suèdois, les Slaves »

• Travaille au Danemark.

Communautés à Ribe et Hedeby.

• Maintien d’une communauté chrétienne à Birka

48

Anschaire (3)

• 833: Ebbo de Reims participe à la déposition de Louis le Pieux. Perd son siège de Reims en 835.

• 845: troubles à Birka. Mort ou évacuation des prêtres francs.

• 845: sac et incendie d’Hambourg par les Vikings. Abandon du site.

• 847: Anchaire se replie comme évêque de Brême

49

Anschaire (4)

• Début des années 850. Négociation avec le roi du Danemark Horic I.

• 854: Horic I assassiné. Guerre civile.

Négociation avec Horic II.

• Fondation d’une église à Ribe.

• Reprise de la mission à Birka.

• 865: mort d’Anschaire. Son successeur Rimbert compose la Vie de saint

Anschaire

50

2) La mission morave

• Intérêt ancien des ducs francs de Bavière pour la conversion des Slaves

→ fin

missionnaires en Carinthie

51

2) La mission morave (1)

• Vers 833, les évêques francs obtiennent la conversion du prince morave Mojmír (

833- 846)

52

2) La mission morave (2)

• Vers 864: le prince morave Ratislav (846-870) accueille le missionnaire grec Méthode.

• Prêche en langue slave; invention d’un alphabet « slave »: le glagolitique (?)

53

Inscription glagolitique

(postérieure à l’An Mil)

54

2) La mission morave (2)

• Vers 864: le prince morave Ratislav (846-870) accueille le missionnaire grec Méthode.

• Prêche en langue slave; invention d’un alphabet « slave »: le glagolitique (?)

➔Lutte entre le missionnaire Méthode (soutenu par Rome) et les évêques francs de Bavière

• 867-868: Rome. Les papes Nicolas Ier et Hadrien II autorisation de mener la liturgie en langue slave.

• 873: Intervention du pape Jean VIII. Méthode nommé archevêque de la Moravie (873-885)

• Succès missionnaire de Méthode en Moravie à l’époque du prince Svatopluk (871-894)

55

Résultat de la mission

• Réseau diocésain dans le monde salve

• Construction d’églises dans plusieurs sites centraux de Moravie : Mikulcice,

Bratislava (?)et Nitra

56

Mikulčice

capitale de la Grande Moravie

(République tchèque actuelle)

site entre le VII^e et le début du XII^e siècle, avec un point culminant dans la seconde moitié du IX^e siècle

57

Mikulčice

• 12 églises, avec plan très variables (grecs et romains)

• Dont 1 église de plan basilical et une église à double abside

(type carolingien?)

58

CONCLUSIONS: le succès paradoxal de l’Eglise carolingienne

• Une diffusion réelle du christianisme, malgré l’arrêt précoce des conquêtes

• Une conception plus idéologique que par le passé du rôle de l’Eglise dans la société humaine

• Une place prédominante accordée aux clercs séculiers et aux moines, au détriment des laïcs remisés dans un rôle souvent peu participatif

59

SACRAMENTAIRE DE DROGON évêque de Metz (826-855)

Vers 844

60

1 2 3

Entrée de l’évêque

A. l’avant-messe

Prosternation devant l’autel Baiser de paix entre les clercs⁶¹

4 5 6

B. La lecture

L’évêque baise l’Evangile Chants Ecoute de l’Evangile 62

7 8 9

C. L’eucharistie

Présentation des offrandes (pain

et vin) données par les laïcs Consécration des offrandes Distribution de l’eucharistie₆₃

Des laïcs marginalisés?

• Ne peuvent plus participer au chant religieux, devenu trop complexe pour eux

• Rôle passif dans la réception des sacrements

• Un peuple guidé vers le Salut plus qu’acteur de son propre Salut…

• … sauf peut-être dans le cas des aristocrates pieux, à la recherche

d’une voie particulière vers le Paradis.

64

→ Cours 8:

L’aristocratie franque

Le comte rend la justice sous la Croix du Christ (Psautier de Stuttgart, v.

820)

65