Les modalités proactives de la transformation : la dimension activiste

La dimension activiste du sujet est dans le recueil de son verbatim très réduite, il n'y a que très peu d'éléments énonçant les nouveaux comportements et les actions mises en place par le sujet pour agir sur autrui. Le sujet s'en tient à son milieu professionnel dans lequel il met en application des valeurs et d'éthique du travail :"Tu montes ta boite avec une certaine éthique, avec des gens biens, avec des valeurs que tu mets en application". L'action se fait par la volonté de porter les valeurs et les enseignements en dehors de l'espace d'apprentissage maçonnique et d'appliquer concrètement de nouveaux comportements. Néanmoins, le sujet 1 ressent encore une gêne dans son rapport aux autres ; son ouverture est pour le moment théorique où il a "encore du mal à aller vers les autres". Les liens se font dans la matrice maçonnique : les connivences et l'esprit de groupe permettent une facilité de contact et de partage avec des inconnus mais qui partagent le statut social et symbolique des francs- maçons.

92 7.2 Etudes de cas du Sujet 2

7.2.1 Raisons et dilemmes désorientants

Le sujet 2 est un homme de 61 ans, directeur commercial dans le secteur bancaire, son accession à la Franc-maçonnerie s'est faite à la suite d'une rencontre qui concordait avec une phase de la vie où le sujet souhaitait se "poser". Cette étape arrive avec la nécessité de faire un bilan et l'impression que la moitié du chemin de la vie est déjà parcouru : "J'avais une cinquantaine d'année, on est au milieu de notre parcours, au milieu de notre chemin, c'est là où on se pose, justement, un certain nombre de questions". Le questionnement est une base pour la remise en question des présupposés épistémiques qui vont par la suite pouvoir être modifiés. Car pour le sujet, il y a une notion de bilan de parcours qui le pousse à aller explorer de nouveaux modes de pensée. "C'est un état des lieux, un bilan, on regarde tout ce que l'on a pu faire, à 50 ans, au milieu du chemin". La réflexion se tourne vers les objectifs de vies, ont- ils été atteints ? Qu'ont été les priorités ? Et enfin est-ce que ces priorités basées sur des perspectives de sens, qui sont maintenant questionnées, vont encore servir pour penser son rapport au monde ? " Quelles ont été mes priorités dans la vie, voila quels ont été mes objectifs, maintenant est-ce que j'ai envie sur la deuxième partie, sur la partie du chemin qui me reste à parcourir ?". L'entrée en Franc-maçonnerie marque une rupture évidente, il y a un avant et un après, et l'initiation a joué son rôle. Le modèle de l'apprentissage Transformateur de Mezirow se fonde sur l'apparition d'un dilemme perturbateur (Mezirow, 1975), d'un « déséquilibre intérieur » qui perturbe l'harmonie du moi (Mezirow citant Keane, 1991) qui permet d'enclencher la remise en question des perspectives de sens et d'initier le processus de transformation. L'initiation a le rôle de dilemme perturbateur généralement associé à un évènement critique qui manifeste une forme de discontinuité dans le cheminement de vie d'un individu (Alhadeff-Jones M. , 2018) Ainsi cette discontinuité perturbe le mode de fonctionnement des perspectives de sens et repositionne le sujet sur une nouvelle voie. " Est- ce que j'ai envie de garder les mêmes priorités et les mêmes objectifs, et là pour moi c'est un grand Non. Donc cette réflexion là m'a fait changer un certain nombre de mes priorités et de mes réflexions". Le sujet est désormais confronté à ce stade de sa vie à un changement et à de nouvelles formes de pensée :" comment dire ? L'esprit qui s'ouvre je dirais". Ce passage par l'initiation qui marque une rupture, une renaissance symbolique permet au sujet 2 une ouverture d'esprit dans une matrice sécurisée, il s'autorise à partager, à aborder des thématiques et des réflexions sur ses modes d'interprétations de ses perspectives de sens d'une manière plus intime, plus profonde. "C’est d’intégrer un groupe d’hommes en l’occurrence d’hommes, avec qui on pouvait échanger sur des sujets qui sont extrêmement intimes, extrêmement profonds, et où on peut échanger sans aucun frein". Le déclenchement passe

93 dans le cas du sujet 2 par une rencontre, par une confrontation avec un avis subjectif de ce que pourrait être un cheminement spirituel, une recherche de sens et le besoin de ce temps de "bilan" à une étape de sa vie que le sujet estime être cruciale car marquant une rupture biographique entre ce qu'il a fait jusqu'alors et son nouveau départ.

7.2.2 Visualisation des dimensions de transformation

Figure 12. Diagramme hiérarchique des dimensions de transformation

Le diagramme hiérarchique permet de visualiser les dimensions de transformations les plus importantes pour les sujets : la hiérarchie des dimensions est réalisée en pourcentage d'éléments encodés dans le verbatim du sujet 2.

7.2.3 Les modalités réflexives de la transformation : la dimension introspective.

La dimension introspective représente la dimension la moins développée pour le sujet 2, bien que l'introspection soit un des devoirs principaux et des exigences à tenir dans la démarche maçonnique, d'une manière déclarative, c'est la dimension qui a recueilli le moins d'éléments. Le sujet s'en tient à la démarche réflexive plus consciente qu'il a actuellement, pour lui, c'est la pratique de cette méthode de travail singulière qui permet une ouverture à la réflexion sur soi " c'est notre méthode de travail...toute cette réflexion là sur notre recherche personnelle". L'introspection a une fonction correctrice, cela permet au sujet 2 de se repositionner face à des difficultés qu'il peut ressentir, l'espace maçonnique joue le rôle de miroir et donne au sujet des pistes de travail réflexif : "Je me dis tiens il y a quelque chose à allé voir, là il y a quelque chose à travailler, parce que ça correspond à un besoin, où là je n'étais pas bien."

94 Figure 13: Part des dimensions dans les modalités réflexives de la transformation

La figure détaillant la part de la dimension introspective dans les modalités réflexives nous informe sur la part relativement faible de cette dimension dans le verbatim du sujet 2. Bien que l'introspection soit un devoir dans le cheminement maçonnique, les déclarations du sujet ne vont pas dans ce sens et confirme que cette dimension est la moins représentée des 4 dimensions dans le processus de transformation du sujet 2.