Les informations à propos du chez soi

Les principales sources d’informations détenues par les participant·e·s, à propos du chez soi, ainsi que ces informations elles-mêmes, sont présentées dans la section qui suit. Elles mettent en lumière les connaissances et expériences à partir desquelles les participant·e·s tirent leur image du chez soi.

Les principales sources d’informations repérées dans les propos des participant·e·s renvoient aux expériences d’un chez soi et de l’absence d’un chez soi, ainsi qu’aux transformations du chez soi, vécues personnellement par les participant·e·s, et collectivement, par les Premières Nations au sens large.

Les savoirs liés aux chez soi sont marqués par les expériences personnelles au sein de la famille et de la communauté dans lesquelles ces personnes ont grandi, que ce soit leur famille d’origine ou des familles d’accueil ainsi que par la construction d’un chez soi pour eux-mêmes ou leurs enfants dans leur vie adulte, caractérisée par la singularité tout autant que la continuité.

Ce qui influence notre vision du chez soi aussi c’est qu’on vient de se détacher de la maison familiale. (Steve Bryan Awashish, entretien de groupe II)

77 La famille constitue pour plusieurs personnes rencontrées le « premier chez soi » qu’elles ont connu. Aux plans matériel tout autant que relationnel, la maison familiale et le milieu de vie dans lesquels elles ont grandi (villes, villages, territoires) ont été leurs premiers lieux d’apprentissages et d’appartenance qui ont jeté les bases des caractéristiques des espaces qu’elles qualifient de chez eux aujourd’hui.

Dans mon chez moi, c'est ce qui va me rappeler ma culture, tout ce qui va se ramener à ma famille, à moi à ma culture dans le plus large tu sais. […] Bien parce qu’ils occupent cet espace-là, ils ont aidé à le bâtir autour de moi. Ils ont créé cet espace-là autour de moi. C’est ce qui me protégeait, dans lequel cet espace-là qu'ils ont bâti pour moi étant jeune qui a fait en sorte que j’ai pu grandir comme je suis et être qui je suis. Après ça ce qu’eux autres ont bâti comme espace, après ça je peux le répéter, je peux l'agrandir, je peux faire ce que je veux avec. Chaque génération est responsable de bâtir son espace après et de le décorer comme il veut. […] Quand je parle de ma famille il y a celle qui m'a élevée et celle que je suis en train de bâtir.

(David Sioui, entretien individuel) Les expériences de certaines participantes au sein de familles d’accueil allochtones ont aussi déterminé leurs connaissances du chez soi. Elles ont parlé de ces expériences comme étant marquées par la perte de repères importants pour elles, par une impression de ne pas s’y sentir chez soi.

C’était encore à Sept-Îles mais […] c’était du côté blanc. Fallait que l’étiquette, manger à table, bien se tenir, fallait tout que j’apprenne ça. Je ne me sentais pas à l'aise avec ça, je ne pouvais pas être moi-même avec ça. Tu sais comment j’avais été élevée avec ma mère, tout d’un coup tu changes du jour au lendemain. Tu es perdue, t’es pas heureuse, je n’étais pas heureuse et j'étais perdue. (Kelly Kim Black, entretien individuel) Les milieux familial et communautaire constituent des points de repère quant aux expériences du chez soi. Une personne y réfère en parlant des cinq sens qui sont sollicités par des stimuli présents dans le milieu où elle a grandi, créés par les activités et pratiques quotidiennes.

78 Mettons chez nous il peut y avoir de la musique innu, la radio va être en innu, là je décris un peu les souvenirs que j’avais quand j’étais jeune, ma mère va faire à manger ça va être de la perdrix de l’orignal, du caribou tu sais. Toutes ces choses-là ont des odeurs particulières, il y a quelque chose là. Mettons aussi, ma grand-mère elle sentait la peau de caribou fumé, donc ça aussi ça a une odeur particulièrement mais c’est aussi le caribou fumé, quand ta grand-mère elle l’a

tout tanné fumé, elle a une texture particulière, ça a un son aussi particulier. (David Sioui, entretien individuel)

Ces points de repères concernent aussi les types de relations familiales et communautaires permettant de se sentir en sécurité, protégé, considéré, ce qui y est permis et encouragé, de même que les valeurs qui y sont transmises et véhiculées.

L’expérience personnelle du chez soi a par ailleurs été associée par plusieurs personnes rencontrées aux séjours qu’elles ont effectués en territoire. Plusieurs participant·e·s ont référé aux territoires, à la forêt, en parlant des endroits où elles se sentaient bien, à l’aise, confortables.

C’est sûr il y a beaucoup de calme. Il n’y a pas de voitures, les bipbips, le stress de la ville n'est pas là. […] On peut tout faire en territoire. Je te dirais aussi juste le fait d'être dans le bois est revitalisant pour soi. Il y a comme un état d’être, un certain équilibre en territoire. Mettons que la ville peut pas donner. […] T’as juste toi, la forêt, la survie. (Jimmy-Angel Bossum, entretien individuel) Tu dors quand le soleil dort, tu te lèves quand le soleil se lève. Tu n’as pas d’heure dans le fond. C’est ça le fait de... T’as pas d’heure, tu suis la nature. Parce qu’il n’y a rien, il n’y a pas de TV t’as rien, Nous on n’avait pas de TV rien, rien rien. Je veux dire matériel là, y’a rien. [La] mauvaise énergie, si l’autre est en tabarnouche, tu le sens veut veut pas. Il n’y a rien qui peut te choquer là-bas, il n’y a rien. (Ronald Bacon, entretien de groupe I) Ces séjours leur ont aussi permis d’apprendre certaines pratiques et savoir-faire de membres de leur famille et de leur communauté au cours de leur vie.

Elle [grand-mère] est à La Tuque mais c’est avec elle que je vais dans le bois, c’est elle qui me montre quoi faire. Il y a mon arrière-grand-mère mais là elle est décédée il y a deux ans, mais elle nous montrait comment faire des raquettes, comment faire des bateaux avec de l’écorce. Elle nous montrait des trucs comment faire à manger atikamekw. »

79 Je me souviens quand j’étais jeune, on allait tout le temps dans le bois. Pendant l'été on restait dans le bois, pendant la saison de bleuets on allait dans le bois. […] Oui, surtout avec mes grands-parents je restais pendant un mois, pendant tout l'été, dans le bois. Des fois je retournais dans ma communauté, je retournais dans le bois. […] C’est ça et faire ce que faisait ma grand-mère, faire du bois, préparer les gibiers, faire la banique, entretenir le campement tout ça, aller chercher du sapin, faire du collet, […] Oui, et ma mère aussi nous amenait, en famille avec mon père. […] C’est ma grand-mère qui m'a appris et mes parents aussi, on faisait ensemble, on allait aux collets ensemble. […] Oui, on se promenait beaucoup, on allait chercher du poisson, du sapin, en canot avec les rames. Des fois on marchait pour aller chercher des affaires dans le bois, au besoin là. (Yann-Abel Chachai, entretien individuel)

Le calme, le silence, la qualité de l’air sont autant de facteurs qui appellent au bien-être associé au chez soi pour plusieurs participant·e·s. Les séjours en territoire sont abordés par plusieurs comme des espaces de ressourcement et d’équilibre, ce qui permet de (re)trouver l’énergie et la motivation pour continuer leur cheminement. Ici une femme parle de l’énergie qu’elle y retrouve pour la poursuite de ses études par exemple.

Cindy : Moi quand je m’en vais en ville on dirait que je suis moins bien mais quand je m’en vais dans le bois on dirait que c’est comme une thérapie. J’ai déjà oublié je me sens déjà mieux, je me sens comme chez nous. […] Oui ici des fois on dirait que je m’ennuie de là-bas. Quand je vais là c’est comme si j’avais tout oublié je suis prête à retourner aux études je ne sais pas pourquoi.

Ronald : C’est l’énergie […] J’aime le silence.

Cindy : L’air est pur aussi. […] Me semble moi quand je vais dans la forêt ça fait du bien.

Tcitcip : Ca déstresse

Ronald : Ma grand-mère disait toujours que le sapin ça fait du bien en dedans quand tu le respires.

(Cindy Petitquay-Richer, Ronald Bacon et Tcitcip, entretien de groupe I)

À l’extérieur, dehors, parce que tu peux aller partout et en même temps mettons tu vas dans une place tu entends toutes les voitures, et puis je ne sais pas ça me fait du bien. l’air qui passe, les feuilles… Tous les bruits mettons, tu prends un petit 5 minutes d’attention et ça fait vraiment du bien, c’est le fun.

(Tcitcip, entretien de groupe II)

En plus des expériences liées aux espaces physiques tels que les territoires, celles vécues au sein de milieux urbains et de réserves comptent parmi les principales sources d’informations des participant·e·s à propos du chez soi. Les expériences personnelles et

80 collectives des participant·e·s évoquent leurs relations aux milieux urbains en général. Certaines des personnes rencontrées ont grandi en milieu urbain avec leurs parents ou encore ont accompagné les membres de la famille lors de leurs études, lors de séjours à l’hôpital ou encore pour le commerce. Les expériences et les souvenirs des participant·e·s sous-entendent que les personnes des Premières Nations sont depuis toujours en relation avec les villes et les citadins, en somme, qu’elles n’ont jamais été tout à fait isolées des milieux urbanisés.

Vois-tu moi quand je m’en vais dans les villes, c’est ma culture qui m’amène là. Parce que souvent les gens me demandent pour leur parler de ma culture, de ma langue de ma spiritualité. C’est ça qui m’amène en ville. Sinon je resterais chez nous, à aider mon peuple. Mais mon peuple c’est des gens d’ici aussi. Regarde, ils sont dans les villes. (Grégoire Canapé, entretien individuel) Certaines personnes ont par ailleurs parlé de l’importance de la qualité de l’environnement associée au chez soi en se remémorant leurs expériences au sein de plus grands centres urbains tels que Montréal, Québec ou Ottawa, des villes leur semblant tantôt « sales », polluées et nauséabondes ou encore, et ce, malgré leur taille, comme des endroits où on se sent à l’étroit.

Ce que j’ai remarqué à Montréal quand tu marches dehors ça pue. À Montréal, ça pue, ça sent la grosse ville. […] Mettons que je sors à Montréal, l’affaire que je n’aimais pas c’est que tu es toujours entourée de plein de monde.

(Andréa Rock, entretien individuel) Quand je suis revenue en ville à Sept-Îles la première affaire qui m'avait touchée dans le fond c’est qu’il y avait de l'espace. Je l’ai senti quand je suis revenue, tu sais les immeubles sont tellement loin, il y a de l’espace, tu respires mieux. À Ottawa c'est haut, c'est proche, c'est petit, c'est tout collé. Quand j'étais là-bas je n'avais pas conscience de ça mais quand je suis revenue j'ai senti l'espace qu'il y avait là entre chaque immeuble et chaque maison.

(Pinamen Vollant, entretien individuel)

Les réalités vécues à Saguenay plus particulièrement font aussi partie des expériences en milieu urbain comptant parmi les informations détenues par les personnes rencontrées à propos du chez soi. Ces informations permettent de dresser un portrait sommaire de leurs expériences à Saguenay et sont davantage détaillées à l’annexe 7. Ce choix est motivé par l’ampleur des commentaires recueillis à propos des expériences à Saguenay et de la pertinence d’une telle section spécifique pour les fins d’une utilisation future de cette partie

81 des résultats de la recherche. Par ailleurs, ainsi rassemblées, ces informations donnent un aperçu de la tension qui caractérise en pratique la relation entre le chez soi réel et idéal.

Les réalités que certains participant·e·s ont connues au sein des réserves permettent de mieux saisir leurs rapports actuels à ces territoires et aux communautés qui s’y trouvent dans la perspective du chez soi, de même qu’avoir une meilleure idée des types de relations et des conventions auxquelles elles et ils ont été habitués entre eux.

Tu vois la culture innu et le traditionalisme, les tentes à suer, les loges d'enseignement, c’est tous des avantages que tu peux vivre. Le monde se connait toutes aussi, c’est comme une grosse famille. Le village entier c’est comme une grosse famille je te dirais. Souvent il y a aussi de l'entraide entre eux autres, tu sais tu n’as pas peur de faire garder ton enfant par quelqu'un d'autre, que tu as confiance, tu la connais cette personne-là. Tout le monde se salue aussi. Il y a des avantages de même. Ce n’est pas la ville ville ville, tu es dans un petit village dans le bois là. Tu es tout seul, c’est plus tranquille.

(Kelly Kim Black, entretien individuel)

Moi ce que j'aime le plus quand je vais dans ma communauté, pour vrai ce que j’adore le plus, c'est que je peux rentrer dans n’importe quelle maison et pas être obligée de cogner, je sais qui reste là. […] tu ne demandes pas vraiment si tu peux te faire un café, tu t’en fais un et tu jases avec eux, vous mangez du pain ensemble et vous riez et après ça, tu mets tes bottes puis tu t’en vas. […] Moi quand je vais là, moi le feeling d’être accueillie comme un humain normal, sincèrement c’est le plus beau feeling […] C’est ça que j’aime quand je vais là, je me sens accueillie : Kuei viens manger j'ai de la perdrix, ou j’ai du caribou, viens-tu manger. Tous les indiens ils ne savent même pas qui je suis et ils m’accueillent, je me sens accueillie en tant qu'humain. - T'es un bon vivant, tu mérites de manger à ma table. (Andréa Rock, entretien individuel) Ce qui est l'fun, peu importe quand je retourne je sais que je vais être bien, je ne sais même pas où je vais rester mais je sais que je ce ne sera pas un problème. Ça n’a jamais été un désavantage dans le fond là, parce que j’ai pas vraiment d'endroit à moi mais tu sais peu importe demain j'y retourne et je vais trouver où

aller. (Pinamen Vollant, entretien individuel)

Mettons il y a une fille qui vient ici au collège et puis elle a une maison à Pessamit je pense en tout cas, une réserve sur la Côte-Nord, elle a une maison là-bas qui est multigénérationnelle. […] Si j’avais continué à vivre en réserve, je serais comme ça aussi et tu sais ça ne me dérangerait même pas, je serais même très contente d’accueillir d’autres membres de ma famille. Le concept de chez soi c’est vraiment différent je trouve. (Miriam, entretien individuel)

82 Les possibilités d’user de certaines pratiques culturelles et l’esprit communautaire ressenti sur les réserves sont perçus positivement par les participant·e·s et associés à leurs expériences et connaissances du chez soi. Toutefois, ces grands traits se fondent parfois à d’autres avec lesquels il est plus difficile de conjuguer, et qui donnent un aperçu des motivations poussant certains participant·e·s à déménager hors réserve, ou encore, de celles de leurs parents et de l’intention de ces derniers à leur égard.

Ça va toujours être mon chez nous. Parce que je suis né là, j'ai connu mes premières expériences là-bas. La délinquance que j’ai connue puis qui m’a fait grandir je l'ai connue là-bas, ce n'est pas quelque chose de mauvais non plus là. […] Je suis partie de là et je pense que je suis un des seuls à être allé à l'université dans tous mes amis. Comme je te dis j’ai choisi d'aller ailleurs pour mieux avancer. (Réal Junior Leblanc, entretien individuel) Ma mère m’a gardé avec elle à Sept-Îles jusqu’à 6 ans. Mais là -bas c'est un milieu, sur la réserve, c’est un milieu que tu es plus précoce à fumer des cigarettes plus de bonne heure, d’avoir des enfants plus de bonne heure. Je ne juge pas il y en a qui ont réussi à être avocate, devenir médecin, ce n’est pas toute la communauté qui est comme ça, mais ma mère voulait le meilleur pour moi alors elle a dit tu vas aller vivre à Chicoutimi chez ton père qui est un blanc. Fait que là bien c’est ça moi je suis allée vivre avec mon père.

(Andréa Rock, entretien individuel) Moi je vivais dans une ville où il y avait beaucoup de consommation et un moment donné ça n’allait pas bien et ma mère m’a dit viens-t’en à Chicoutimi tu vas voir ici c’est mieux. À un moment donné dans une ville quand tu te connais, tu connais tout le monde, tout le monde sait qu’est-ce que t’as fait et à un moment donné l’énergie était négative. Fait que je suis venu ici pour, ben pour être plus bien. (Dylan Jean-Pierre, entretien de groupe I) Avoir vécu des affaires de même sur la réserve, tout le temps avoir un mauvais début je te dirais là, bien ça ne te tente pas que tes enfants subissent ça là. Fait que moi ce que j’ai fait c’est resté ici et avoir une bonne école pour ma fille, avoir les ressources qu'il faut… […] Moi c’était important que mes enfants ne voient pas ça, qu’ils ne voient pas un soûlon qui se promène dans la rue, qu’ils ne voient pas un gars qui se drogue en dessous d’une galerie, qu’ils ne voient pas qu’un gars s’est endormi en plein hiver et puis qu’il est mort genre. Tu sais il y a comme des avantages et des désavantages à vivre sur une réserve. Puis ici il y a comme des avantages et des désavantages qu’ils vivent tu sais.

(Kelly Kim Black, entretien individuel) En plus de ces expériences personnelles, les récits d’expériences du chez soi des personnes et familles de cultures autochtones, tels qu’elles leur ont été racontées, participent

83 eux-aussi à leurs connaissances du chez soi. Cette « mémoire collective » a trait au mode de vie de leurs ancêtres, aux types de relations entre familles et communautés, de même qu’aux transformations graduelles de ces réalités induites par le colonialisme.

[En territoire] pour moi ça c’est vraiment mon vrai chez moi. […] Oui parce que je me dis que mes ancêtres ont toujours vécu en territoire et ce n’était pas vraiment un endroit fixe mais dans l'imaginaire c’était partout en forêt. Fait que mettons si je m’endors, si on tente la tente à un endroit, le lendemain ça peut être ailleurs. C’est comme relatif, ce n’est pas vraiment un endroit fixe le chez moi.

(Jimmy-Angel Bossum, entretien individuel) Le fameux mot qu’on appelle colonialisme. Ça ça brisé beaucoup de choses, beaucoup de nos pratiques, beaucoup de nos états d’âmes, beaucoup de ces choses-là. Même notre chez soi est devenu autrement.

(Grégoire Canapé, entretien individuel) Parmi les informations acquises par le biais des histoires et des expériences collectives, plusieurs participant·e·s, évoquent l’actualisation de certaines pratiques et modes de vie propres aux générations de Premières Nations les ayant précédés. Le chez soi se lie ainsi à une certaine forme de temporalité et est perçu tant comme un espace de continuité que de rupture. À titre d’exemple, on pourrait considérer les expériences du nomadisme, qui impliquent l’établissement temporaire des habitations à différents endroits en territoire, selon le chemin parcouru, les saisons, les besoins les ressources disponibles, etc.

Je suis comme resté nomade un peu. Je ne considère pas mon chez nous comme