Quelques clés du discernement
Chapitre 7. LES DONS SPIRITUELS ‒ Définitions et
Chapitre 7. LES DONS SPIRITUELS ‒ Définitions et
explications
« Mais pour ce qui concerne les choses spirituelles, je ne veux pas, frères, que vous soyez ignorants. Vous savez que, nations, vous étiez conduits vers les idoles muettes, selon que vous étiez menés. C’est pourquoi je vous fais connaître que personne parlant par l’Esprit d’Elohîm, ne dit : Yéhoshoua est anathème ! Et personne ne peut dire : Seigneur Yéhoshoua ! sinon par le Saint-Esprit. Or il y a diversité de dons de grâce, mais c’est le même Esprit. Il y a aussi diversité de services, mais c’est le même Seigneur. Il y a aussi diversité d’opérations, mais c’est le même Elohîm qui opère toutes choses en tous. Or à chacun est donnée la manifestation de l’Esprit pour être utile. Car à l’un est donnée en effet par le moyen de l’Esprit la parole de sagesse, mais à un autre, la parole de connaissance, selon le même Esprit, mais à un autre, la foi par le même Esprit, mais à un autre, les dons de guérisons par le même Esprit, mais à un autre, les opérations des miracles, mais à un autre, la prophétie, mais à un autre, les discernements d’esprits, mais à un autre, diverses langues, mais à un autre, l’interprétation de langues. Mais un seul et même Esprit opère toutes ces choses, distribuant à chacun en particulier comme il le veut. » 1 Corinthiens 12:1-11
Le passage ci-dessus, nous enseigne sur les manifestations de l’Esprit et leurs différents aspects. L’apôtre Paulos ne voulait pas que ces hommes et ses femmes de Corinthe soient ignorants sur les choses spirituelles. Il fallait donc un éclairage pour lever toute confusion.
Et bien évidemment, ces paroles nous concernent aussi, même si certains chrétiens refusent de croire que les dons spirituels sont toujours d’actualité. En effet, tant que l’Épouse de Yéhoshoua sera
encore sur la Terre, les dons de l’Esprit seront toujours manifestes pour l’utilité commune.
À présent, pour bien comprendre l’enseignement de Paulos dans ce chapitre, il faut définir et bien interpréter les termes qu’il donne. C’est la condition pour vivre cette parole et ne pas lui faire dire ce qu’elle ne dit pas, et ne pas la mystifier.
D’après le contexte de la lettre, il y a plusieurs raisons pour lesquelles l’apôtre Paulos avait envoyé ce courrier : d’une part, c’était en réponse à un autre qu’il avait reçu de la part des anciens de Corinthe, au sujet du mariage et des choses sacrifiées aux idoles (1 Corinthiens 7:1 ; 8:1) ; il y avait aussi des divisions, des rivalités et des sectes au milieu d’eux, et l’apôtre en fut informé par les gens de Chloé (1 Corinthiens 1:11) ; de plus, il y avait une relation sexuelle illicite et donc beaucoup de mélange (1 Corinthiens 5) ; le manque d’amour (1 Corinthiens 13) et le désordre lors des réunions (1 Corinthiens 14).
L’apôtre Paulos se devait de recadrer ces choses avec l’autorité que le Seigneur lui avait donnée (autorité apostolique). N’oublions pas que c’est lui, qui posa les fondements de l’assemblée de Corinthe (Actes 18 et 1 Corinthiens 3).
Il est important de connaître le contexte des Écritures pour une bonne compréhension des textes et pour une méditation un peu plus approfondie : connaître l’histoire, la langue d’origine, la culture et même les lieux géographiques.
Par exemple, Paulos donnait des détails qui étaient attachés à des lieux bien définis, comme l’image des coureurs dans le stade (1 Corinthiens 9), ou le prophète crétois (Tite 1) qui n’est rien d’autre qu’un poète philosophe du nom d’Epiménides, de Gnossus (ou
Cnossos) en Crète, etc. Et il y a bien d’autres exemples concernant la langue et la culture96.
Pour revenir à notre thème, dès le premier verset du chapitre 12, l’apôtre exhorte les Corinthiens à ne pas être ignorants concernant les choses spirituelles. Au milieu d’un mélange de plusieurs pratiques (ou manifestations) que l’on retrouvait dans des cultes païens, il vient remettre l’Esprit d’Elohîm au centre des manifestations (verset 3) et réformer la vision des frères et sœurs.
Avant tout, nous ne devons pas ignorer que les prophéties, les guérisons et autres manifestations surnaturelles comme être en transe (ou tomber en extase), ou encore les langues inintelligibles n’étaient pas des nouveautés à l’époque, ces choses existaient déjà avant l’ère chrétienne. Bien évidemment, en dehors du culte de YHWH, ces manifestations ne sont pas produites par l’Esprit d’Elohîm, elles sont d’ordre mystique.
Satan n’a pas commencé son travail dans le monde à la venue de Yéhoshoua, il était présent depuis le jardin en Eden. Et il profite de l’ignorance des humains pour qu’ils l’adorent et qu’ils dépendent de lui.
D’ailleurs, il copie Elohîm sur tous les plans, d’où la similarité entre le vrai culte de YHWH et celui des idoles, notamment dans la prêtrise, les sacrifices, la connaissance du temps (oracles), etc. Cela dit, la routine religieuse n’égalera jamais l’adoration véritable produite par l’Esprit de vie.
Alors historiquement, Corinthe était une ville grecque de la région de l’Achaïe. Elle était un grand centre d’échanges commerciaux avec ses deux ports ‒ Cenchrées et Léchée ‒ qui ont fortement participé à sa prospérité et sa renommée, et elle était connue pour ses jeux
96 « Les œuvres de l’Esprit d’Elohîm dans notre vie », chapitre 6 : La vision du Royaume d’Elohîm ‒ Les contextes
isthmiques97. De ce fait, il y avait des allées et venues entre athlètes et amateurs de jeux athlétiques, voyageurs, artistes, etc. Donc beaucoup de mélange qui ont permis l’introduction et la tolérance de plusieurs philosophies, et religions inconnues venant d’Orient et d’Occident.
C’est peut-être cette diversité et cette ouverture d’esprit qui ont facilité la propagation du message de Paulos. Quoi qu’il en soit, le constat de Paulos à son époque était qu’il y avait beaucoup d’idolâtrie et de relations sexuelles illicites, à en croire sa première épître.
Il y avait les fameux temples archaïques dédiés à Apollon, elohîm des arts (musiques et poésies), de la guérison et des purifications, de la lumière, de la divination (oracle), situés dans le centre de la ville. Il y avait aussi le temple d’Aphrodite, elohîm de l’amour et de la fertilité, sur l’Acrocorinthe, la montagne proche qui dominait la cité et un sanctuaire dédié à l’elohîm guérisseur Asclépios, elohîm de la médecine98.
Il semble qu’il y avait beaucoup de personnes de mauvaise vie, d’ailleurs, on s’est inspiré du nom de cette ville pour inventer le verbe
« corinthianiser » en rapport à cette vie de débauche. Voilà quelques points historiques qui nous informent sur l’état général de Corinthe.
C’est en réponse à tout ce mélange, ces incompréhensions et ces fausses doctrines qui pullulaient déjà à cette époque, que l’apôtre Paulos se devait de rétablir l’ordre selon Elohîm et de mettre en garde la communauté.
Aux versets 4 et 5 de notre texte de base, il est écrit qu’il y a une diversité de dons de grâce, mais c’est le même Esprit ; diversité de
97Jeux publics organisés à l’isthme de Corinthe entre les cités grecques antiques (comme les jeux Olympiques avec de la lutte, de la course, etc. ‒ 1 Corinthiens 9:24-25).
98« Histoire du Nouveau Testament et de son siècle », Ben Witherington, Édition Excelsis, p. 287 à 288.
services, mais c’est le même Seigneur (or le Seigneur est l’Esprit ‒ 2 Corinthiens 3:17) ; et diversité d’opérations, mais c’est le même Elohîm qui opère tout en tous.
Au verset 11, il précise qu’un seul et même Esprit opère toutes ces choses, donc il confirme par ces propos que l’Esprit d’Elohîm est Elohîm Lui-même.
Au verset 7, il définit les choses spirituelles comme étant des manifestations de l’Esprit données pour l’utilité commune : c’est la grâce d’Elohîm de nous faire participants de sa nature divine.
Ces choses spirituelles sont des dons qui viennent d’Elohîm au moyen de sa grâce : ils sont donc gratuits et nous n’avons pas à payer pour les recevoir ou en bénéficier. Ce sont des capacités spirituelles auxquelles nous avons accès par une autorité qui, ici, est le Saint-Esprit ; elles ne sont donc pas ordinaires, mais surnaturelles, c’est-à-dire qu’elles sont insaisissables et inexplicables avec notre intelligence humaine, car c’est spirituellement qu’on en juge.
« Mais l’être humain animal ne reçoit pas les choses de l’Esprit d’Elohîm, car elles sont une folie pour lui, il ne peut les connaître non plus, parce que c’est spirituellement qu’on en juge. » 1 Corinthiens 2:14
Les dons spirituels sont le langage d’Elohîm pour prouver son existence : son omniscience, son omniprésence et son omnipotence.
Elohîm voit toute chose, Il sait toute chose et Il est tout puissant, rien ne peut l’arrêter et personne ne peut se mesurer à Lui. Les dons révèlent donc l’identité d’Elohîm par le moyen des œuvres de l’Esprit qu’Il accorde à ses enfants : c’est la présentation d’Elohîm par des signes qui témoignent de ce qu’Il est et de ses capacités.
Il est important de souligner que ces manifestations ne dépendent pas de la volonté de l’humain, mais c’est poussé par l’Esprit d’Elohîm afin de répondre au besoin d’Elohîm, à un moment donné et sur une durée limitée. Elles peuvent varier en fonction de l’appel, de notre relation avec Elohîm (notre consécration) et de la disposition de notre cœur.
Un même don peut donc avoir plusieurs expressions en fonction de celui en qui l’Esprit opère, car la sensibilité et l’expérience diffèrent d’un individu à un autre, ou de l’enseignement qu’Elohîm veut donner.
Chaque personne est unique, nous ne devons pas chercher à nous copier les uns les autres. Nous devons rechercher la volonté d’Elohîm afin d’être une copie conforme du Mashiah, et agir selon l’Esprit et non les habitudes dans lesquelles la chair veut nous enfermer.
Nous devons aspirer à nous perfectionner dans l’opération des dons, avec l’aide de la parole d’Elohîm et par les prières, et aussi la considération de ce qu’Elohîm nous accorde : c’est comme si le Seigneur nous donnait un téléphone, il ne suffit pas de recevoir ses appels seulement, il faut connaître ses fonctionnalités pour une utilisation optimale.
Gardons à l’esprit qu’il existe différentes actions de l’Esprit selon son plaisir et l’enseignement qu’Il veut communiquer, mais toutes aboutissent à une œuvre qui définit Elohîm, comme le salut, la guérison, la délivrance, la restauration, la vie, etc., et qui conduit à Lui, car Il est la source.
Prenons l’exemple de Yéhoshoua qui fut confronté à plusieurs cas d’hommes aveugles : Il n’a pas agi de la même façon pour ces personnes, mais la finalité fut le recouvrement de la vue (Matthieu 9:27-31 ; 20:29-34 ; Marc 8:22-26 ; 10:46-53 ; Jean 9:1-7). Il peut donc y avoir plusieurs opérations pour un même don : ce sont
différentes méthodes qui donnent un seul et même résultat, soit une connaissance, une guérison, une délivrance, etc.
L’apôtre Paulos dresse une liste de neuf dons : nous avons déjà défini ce qu’est la prophétie, à présent, voyons ensemble, à la lumière des Écritures, la définition des huit autres.
Comme nous l’avons mentionné dans les lignes ci-dessus, ces dons principaux peuvent s’opérer de différentes manières en fonction de la volonté d’Elohîm et du canal utilisé (avec sa connaissance et son expérience). Elohîm peut parler de plusieurs manières comme nous l’avons vu dans le chapitre 4, nous ne pouvons donc pas Le limiter seulement à cette liste.