Rousseau, penseur critique des sociétés de son temps, fait le constat de la dissemblance entre être et paraître (premier Discours, Lettre à M. Christophe de Beaumont,
Préface à Narcisse). Il décrit les racines de cette critique sociale et exprime sa conviction que la société entre en contradiction avec la nature. De ce conflit permanent naissent les différents vices et maux dont souffrent les hommes en société. L4( +'52'5)-/1( &'( ."4;/%5( &'( )/-( '1
amour-propre fonde la dissonance entre être et paraître, entre vertus et vices, ces derniers apparaissant concomitamment à la société. Autrement dit, l'( +454d$5'( 4( )%++.41$#( ."[$5'<( !"-1$#5[$( +45$-6%.-'5( ."4( ';+/5$#( )%5( ."-1$#5[$( 6/;;%1 '$( ."4;/%5( &'( )/-( )"')$( 6&#( '1(
amour-propre. Dans ce XVIIIe siècle, le philosophe genevois, qui fustige tant la croyance dans le progrès que les pathologies sociales liées à ."4;/%5-propre, concentre ses efforts sur
."414.9)'( &%( +5-16-+'( &%( ;4.3( '1( $'1$41$( &'( 5';/1$'5( :%)7%"A( )4( 64%)'( 0#1#54.'<(Dans son premier Discours, il entend montrer que le siècle des Lumières constitue un moment de
.",-)$/-5'(64546$#5-)#'(+45(%1'(6&4$-/1(&')(;W%5)(&%'(A(%1 processus de changement de
."/+-1-/1(+%D.-7%'(A(."#045&(&')()6-'16')('$(&')(45$), et en particulier du luxe qui parvient à un niveau inédit dans ce XVIIIe siècle. G41)(.')()/6-#$#)()"/+85'1$(%1'(&-)6/5&416'(&'(."[$5'('$(
du paraître3(.')(,/;;')(6,'56,41$(A(+454d$5'(4%$5')(7%'(6'(7%"-.)()/1$ :
On 1"/)'(+.%)(+454d$5'(6'(7%"/1(')$ ; et dans cette contrainte perpétuelle tUu(On ne saura donc :4;4-)( D-'1( A( 7%-( ."/1( 4( 4BB4-5'( tUu( T.%)( &"4;-$-#)( )-1685') C( +.%)( &"')$-;'( réelle ; plus de confiance fondée. Les soupçons, les ombrages, les craintes, la froideur, la réserve, la haine, la trahison se cacheront sans cesse sous ce voile uniforme et perfide de politesse, sous cette urbanité si vantée que nous devons aux lumières de notre siècle107. Le philosophe genevois constate ainsi une dissemblance108 chez les hommes 7%"-.(
observe entre leurs discours et leurs actions, une discordance entre « être et paraître », « agir et parler »109. Cet extrait de la Lettre à M. Christophe de Beaumont, que nous avons déjà cité
in extenso précédemment, met clairement en exergue les racines de la critique sociale de
107 Premier Discours, OC III, p. 8-9.
108 Ce que formule Rousseau dès le préambule au premier Discours '1( 6-$41$( %1( 2'5)( &"r/race : Decipimur specie recti (OC III, p. 5) O(\(Y/%)()/;;')(4D%)#)(+45(."4++45'16'(&%(D-'1 ».
38
Rousseau, à savoir la conviction que la société entre en contradiction avec la nature, laquelle
)"'1( $5/%2'( ;4.;'1#'<( k$( 6"')$( &'( 6'( 6/1B.-$( +ermanent que naissent les différents vices et maux dont souffrent les hommes en société. Ainsi, « les fausses lumières »110 des hommes modernes « voilent la transparence naturelle », les séparent les uns des autres, « particularisent les intérêts, détruisent $/%$'(+/))-D-.-$#(&'(6/1B-416'(5#6-+5/7%'(tUu(4-1)-()'(
6/1)$-$%'( %1'( )/6-#$#( /y( 6,46%1( )"-)/.'( &41)( )/1( 4;/%5-propre et se protège derrière une
apparence mensongère »111. Dans le passage qui suit de la Préface à Narcisse, Rousseau souligne le changement pernicieux de la nature des liens dominants entre les hommes dans la société, de « ."estime et la bienveillance mutuelle » à « ."intérêt personnel » :
Je me plains de ce que la philosophie relâche les liens de la société qui sont formés par ."')$-;'('$(.4(D-enveillance mutuelle, et je me plains de ce que les sciences, les arts et tous .')(4%$5')(/D:'$)(&'(6/;;'56'(5'))'55'1$(.')(.-'1)(&'(.4()/6-#$#(+45(."-1$#5[$(+'5)/11'.<(R"')$( 7%"'1('BB'$(/1(1'(+'%$(5'))'55'5(%1(&'(6')(.-'1)(7%' ."4%$5'(1'()'(5'.Z6,'(&"4%$4nt112.
H-( J/%))'4%( 5'+5#)'1$'( %1( &410'5( +/%5( .'( +45$-( +,-./)/+,-7%'3( 6"')$( 7%"-.( 4$$47%'( .'( +5/058)(&')()/6-#$#)(4%(1/;(&'(.4(+,-.41$,5/+-'('$(&'(."%1-$#()/6-4.'. H"-.()"/++/)'(A(6')(/D:'$)(
de c/;;'56'3(6"')$(7%'(.'%5(+5/058) agit contre ."%1-$#()/6-4.'('$(7%"-.(6/1&%-543 nous semble-t--.3(A(.4(;/1$#'(&'(."-1&-2-&%4.-);'(#0oïste dans les siècles suivants ; ce qui fait de Rousseau un visionnaire pessimiste. Dans sa critique de la r#05'))-/1( &')( ;W%5)(et de la vertu qui
6/1&%-$(A(."individualisme, notre auteur ;'$('1('*'50%'(.'(5p.'(-)-B(&'(."/pinion publique et
/16'(.4(;4-1;-)'(&"%1'(+'1)#'(&/;-141$'()%5(6'..'-ci, laquelle détermine la réputation :
G'+%-)(7%'(.4()'6$'(+,-./)/+,-7%'()"')$(5#%1-'('1(%1(6/5+)()/%)(&')(6,'B)3(6')(6,'B)3(+45( ."45$(&'(."-1$5-0%'(4%7%'.(-.)()'()/1$(4++.-7%#)3(&'2'1%)(.')(45D-$5')(&'(."/+-1-/1(+%D.-7%'3(.'( sont par elle de la réputation, même de la destinée des particuliers, et par eux de celle de ."j$4$<(!'%5('))4-(B%$(B4-$()%5(P<-J. : et la grandeur de leur succès qui dut les étonner eux-;[;')3(.'%5(B-$()'1$-5(:%)7%"/y(.'%5(65#&-$(+/%24-$()"#$'1&5'113.
v1( +'%$( 6/1)$4$'5( &41)( 6'( +4))40'( 7%'( .'( $'5;'( &"/+-1-/1( +%D.-7%'( désigne ici
."\ estime publique » qui détermine la réputation. Nous reviendrons sur cette notion à la fin de
la deuxième partie de notre thèse, en particulier avec les travaux de B. Binoche.
Selon Rousseau, ."#2/.%$-/1( +)96,/./0-7%'( &'( .",/;;'( 5#)%.$'( &'( )/1( '1$5'+5-)'( &'(
domination sur le monde. En comparant les choses et en se comparant aux animaux, il acquiert une réflexion élémentaire<( G')( &-BB#5'16')( 7%"-.( 4+'5e/-$( 05Z6'( A( 6'$$'( B46%.$#( &'(
6/;+454-)/13(-.()'(:%0'54()%+#5-'%5(4%*(4%$5')(')+86')(&"[$5')(2-241$)3(un tel regard sur
110Fragments séparés du PCC, OC III, p. 950.
111Jean Starobinski. Jean-Jacques Roussea&K()4(0'4,#/4'.,$.(.0()*%?#04$).. Paris : Gallimard, 1979, p. 37. 112 OC II, p. 968, en note.
39
même qui '10'1&5'(-;;#&-4$';'1$(%1(2-6'3(."/50%'-.114. Dans le second Discours, Rousseau décrit un enchaînement de « moments » successifs et consécutifs que la perfectibilité
6/1)$-$%$-2'(&'(.",/;;'(.%-(+'5;'$(&'(+456/%5-5 : les obstacles naturels occasionnent le travail
des hommes, par lequel il acquiert une réflexion qui génère « le premier mouvement
&"orgueil ». !"4++45-$-/1( &'( ."/50%'-.( +5/2/7%'( .4( \ chute »115. Sur ce point, J. Starobinski
5';457%'(7%"42'6(."#$4+'(&'(.4(5#B.'*-/1(\ finit .",/;;'(&'(.4(14$%5'('$(6/;;'16'(c.",/;;'( &'(.",/;;'" »116<(R"')$(.'()'1)(&%(+4))40'()%-241$(&%(second Discours : alors que la nature « 1/%)(4(&')$-1#)(A([$5'()4-1)3(:"/)'(+5')7%'(4))%5'53(7%'(."#$4$(&'(5#B.'*-/1(')$(%1(#$4$(6/1$5'(
14$%5'3('$(7%'(.",/;;'(7%- médite est un animal dépravé »117. Néanmoins, dans cet extrait, on
+'%$()'(&';41&'5()"-.()"40-$(&'(la réflexion en tant que 5'$/%5(2'5)()/-(A(+45$-5(&'(."4%$5'3(/%(
bien de la construction des sciences en voyant dans « .",/;;'(7%-(;#&-$' » celui qui, capable
&"%1'( \ raison cultivée »118, )"')$( #./-01#( &'( ."instinct animal, ou encore si les deux sens coexistent.
!"#7%-.-D5'('$(.'(B/16$-/11';'1$(14$%5'.)(&'(."[$5'()'1)-$-B()/1$(4.$#5#) ou, +/%5(."#65-5'(
avec les mots de Starobinski :
tUu .",/;;'( +'5&( .'( D-'1B4-$( &'( .4( 6/z16-&'16'( -11/6'1$'( '$( )+/1$41#'( 42'6( .%--même tUu<(b./5)(24(6/;;'16'5(.4(&-2-)-/1(46$-2'('1$5'(.'(;/-('$(."4%$5' C(."4;/%5-propre 2-'1$(+'52'5$-5(."-11/6'1$(4;/%5(&'()/-3(.')(2-6')(14-))'1$3(.4()/6-#$#()'(6/1)$-$%'<(k$ tandis 7%'(.4(54-)/1()'(+'5B'6$-/11'3(.4(+5/+5-#$#('$(."-1#04.-$#()"-1$5/&%-)'1$(+45;-(.')(,/;;')3(.'( mien et le tien se séparent toujours davantage. La rupture entre être et paraître marque &#)/5;4-)( .'( $5-/;+,'( &%( B46$-6'3( ."#645$( $/%:/%5)( +.%)( 0541&( 7%i nous éloigne non pas seulement de la nature extérieure, mais de notre nature intérieure119.
b-1)-( ."4;/%5( &'( )/-(commence à être +'52'5$-( +45( ."amour-propre qui fonde la dissonance entre être et paraître :
Chacun commença à regarder les autres et à vouloir être regardé soi-;[;'3( '$( ."')$-;'( publique eut un prix. Celui qui chantait ou dansait le mieux ; le plus beau, le plus fort, le plus adroit ou le plus éloquent devint le plus considéré, et ce fut là le premier pas vers ."-1#04.-$#3('$(2'5)(.'(2-6'('1(;[;'($';+)(O(&'(6')(+5';-85')(5#B#5'16')(147%-5'1$(&"%1(6p$#( .4( 241-$#( '$( .'( ;#+5-)3( &'( ."4%$5'( .4( ,/1$'( '$( ."'12-' ; et la fermentation causée par ces 1/%2'4%*(.'24-1)(+5/&%-)-$('1B-1(&')(6/;+/)#)(B%1')$')(4%(D/1,'%5('$(A(."-11/6'16'120.
Mais, nous sommes ici encore dans ."Z0'(&"/5(&')(R4D41'), au moment des premières relations entre les familles. !')(+4))-/1)(1"9 so1$(+4)('16/5'('./++#')(:%)7%"à devenir trop
114 Nous verrons dans la deuxième partie de notre thèse que Rousseau a fait, dans des écrits ultérieurs - CGP et
PCC -3(%1'(&-)$-16$-/1('1$5'(."/50%'-.(>+/)-$-BE('$(.4(241-$#(>1#04$-2'E<( 115 OC III, p. 164-166.
116 Starobinski, op. cit., p. 42. 117 OC III, p. 138.
118 Second Discours, OC III, p. 152. 119 Starobinski, ibid., p. 42.
40
1%-)-D.')3( '..')( )"#7%-.-D5'1$3( ;[;'( )-( ."-1)$4D-.-$#( '$( .4( &-))/1416'( B/1$( )%D5'+$-6';'1$( .'%5(
apparition, et que le mal devient peu à peu irrévocable O(\(tUu il fallut pour son avantage se montrer autr'( 7%'( 6'( 7%"/1( #$4-$( '1( 'BB'$<( |tre et paraître devinrent deux choses tout à fait différentes, et de cette distinction sortirent le faste imposant, la ruse trompeuse, et tous les vices qui en sont le cortège »121.
Dès lors se pose la question de savoir comment résoudre le problème posé par la coexistence « des » amours de soi dans des soc-#$#)( 4%*( ;W%5)( 6/55/;+%')( >+45( la comparaison), où règnent les inégalités sociales et la concurrence, où la transparence des
6W%5)3(."4%$,'1$-6-$#('$(.4()-16#5-$# /1$(.4-))#(+.46'(4%(;'1)/10'3(A(.",9+/65-)-'3(A(.4(B46$-6-$#(
'$(A(.4(&%+.-6-$#3(/y(.'(+454d$5'(4()%++.41$#(."[$5'3(/y(."-1$#5[$(+45$-6%.-'5."';+/5$'()%5(."-1$érêt commun '$(/y(."4;/%5(&'()/-(>\ absolu ]3(6"')$(A(&-5'(7%-(1'(5'045&'(7%"A()/-3(1/1(5'.4$-B(4%*(
autres) - « sensibilité positive »122- )"')$( 6&#( '1( 4;/%5-propre (« comparatif ») - « sensibilité négative » -. La distinction entre amour de soi et amour propre est au centre de
."41$,5/+/./0-'(5/%))'4%-)$'<(Y/%)(2'55/1)(7%'(."4;/%5(&'()/-(+'%$([$5'('./++#(&'(B4e/1(A( 6/1)$-$%'5(%1(+5-16-+'(&"4))/6-4$-/1.
Par ailleurs, dans ce siècle « rationaliste ]( 7%"')$( .'( ?@==='( )iècle, et ;[;'( )"-.( ')$(
également marqué par la place importante occupée par les passions (en comparaison au XVIIe et au XIXe siècle), .",/;;'( #6.4-5#( 5'2'1&-7%'( .'( &5/-$( &'( )"-1$'55/0'5( '$( &'( 65-$iquer les différentes autorités religieuses et politiques. Si J. Starobinski soutient que le siècle des
!%;-85')(')$(6'.%-(&'(."-12'1$-/1(&'(.4(.-D'5$#3(6"')$(7%"-.(6/1)-&85'(7%' :
t<<<u( .",-)$/-5'( &%( ?@==='( )-86.'( +'%$( [$5'( 5'045&#'( 6/;;'( %1'( )681'( )%5( .47%'..'( %1( ;/%2';'1$(&'(.-D'5$#(B%)'3(#6.4$'('$()"#+41/%-$('1(%1(scintillement tragique. Non que cette ,-)$/-5'( 4D/%$-))'( A( ."-1)$4%54$-/1( &"%1( 5801'( &'( .4( .-D'5$#( t3( ;4-)u( t&uans le domaine politique, comme dans le domaine moral ou religieux, plus rien ne paraît justifier le rapport 45D-$54-5'('1$5'(."4%$/5-$#('$(.')()ujets obéissants123.
Les privilégiés mènent une existence ostentatoire de « jouissance abusive », mais ce spectacle princier « ne subjugue plus ». Ceux-ci vivent dans une « enveloppe factice ». Rousseau dénonce cette « 45$-B-6-4.-)4$-/1(,#&/1-)$'(&'(."'*-)$'16' »124 qui se manifeste dans les arts et les spectacles (dans son acception contemporaine, la culture)<( R/;;'( ."#65-$(
J. Starobinski : « !'( )'1$-;'1$( &'( ."45$-B-6'( )"466'1$%'( '16/5'3( &%( B4it que la bourgeoisie
4)6'1&41$'3(&41)()4(,Z$'(&"466#&'5(4%*(4241$40')(2-)-D.')3(+5#$'1&('*+5-;'5()4(1#6'))-$#('1(
121 Second Discours, OC III, p. 174.
122 Deuxième dialogue de Rousseau juge de Jean-Jacques, OC I, p. 805-806.
123 Jean Starobinski. D*",H.,0"%,(3.()4()"?.rté 1700-1789. Genève : Skira, 2e éd., 1987, p. 12. 124Ibid., p. 14-15.
41
des formes imitées de celle de la cour »125<( H"opposant à ces manifestations exclusives,
J/%))'4%(B4-$3(A(&'(1/;D5'%*('1&5/-$)(&'()/1(W%25'3(."#loge de la fête126 : « Le désir surgit
&"%1'(B[$'(7%-3()'./1(.'($'5;'(&'(J/%))'4%3(6'))41$(&"[$5'(exclusive, saurait inclure et réunir un peuple entier3(D5-)'5(.')(D455-85')()/6-4.')3(54))';D.'5(6'(7%-(#$4-$()#+45#<(=.(1'()"40-54-$(5-'1( &'(;/-1)(7%'(&"-12'5)'5(."#1'50-'(-1$'51'(&'(.4(B[$'(45-)$/654$-7%'3(&'(5#4.-)'5(.'(+45$40'('$(.4( 6/;;%1-64$-/1( 7%"'..'( 5'B%)4-$3( &'( ;[.'5( .')( 6/1&-$-/1)( 7%"'..'( )#+454-$( [...] »127 à la
5'6,'56,'(&"%1'(4;-$-#(6-2-7%'<(!"unité sociale )'(B[$'(&41)(."%1-/1(&')(6W%5)<(
Apparue da1)( .4( 5[2'5-'( &')( 4%$'%5)( &%( )-86.'( '$( '1( +45$-6%.-'5( &41)( .')( W%25')( &'(
Diderot et de Rousseau, cette « théorie de la fête ]( 24( [$5'( ."/664)-/1( +/%5( .')( +,-./)/+,')(
épris de vertu de confronter la fonction idéale du spectacle et sa décevante réalité présente. Alors que le théâtre pourrait être une communion, il est :
tUu(+/%5(6,46%1(&')()+'6$4$'%5)(,%++#)(7%-()"9(+4241'1$3(tUu(."/664)-/1(&'(B4-5'(24./-5( quelque différence, il est le +5#$'*$'(&"%1()'1$-;'1$(+45$-6%.-'5. Le théâtre manque son vrai but ; il devrait être le lieu où se renforce la solidarité des consciences, où se manifeste la vérité de la présence commune. b%( .-'%( &'( 6/1)$-$%'5( %1( B/9'5( &'( ."[$5'3( -.( 1"')$( 7%'( .'( palais du paraître mensonger. [...] la séparation est parto%$( O(."'16'-1$'( &%( $,#Z$5'3( +.%$p$( 7%"'..'(1"'12'./++'(%1(+%D.-6(5#%1-3(;457%'(%1'(B5/1$-85'(+/%5($/%)(6'%*(7%"'..'('*6.%$<( Quant à ceux qui assistent au spectacle, rien ne les rapproche : entre la turbulence du +45$'55'('$(."attention distraite des loges, la distance est infinie 128.
Dans sa Lettre >(3*F).-?.'0 sur les spectacles, Rousseau dénonce cette division des
6/1)6-'16')3(6'$$'(2-6$/-5'(&%(+454d$5'()%5(."[$5'3(6'(\c6,46%1(+/%5()/-"(&"%1(+.4-)-5(+5-24$-)#3(
aliéné, /y(.')(B/56')(6/;+5-;41$')(&'(."4;/%5-propre font échec aux forces expansives de la sympathie »129<(!')(-1&-2-&%)(65/-'1$()"9(4))';D.'53(;4-)('1(5#4.-$#(6,46%1()"9(-)/.'130. À ces spectacles exclusifs131, Diderot et Rousseau opposent à « cette fête émiettée, morcelée où le
64+5-6'(&'(.4(241-$#(&-2-)'(."')+46'3(tUu(."-;40'(&'(.4(B[$'(41$-7%' ou celle des réjouissances populaires improvisées : là )'( 5'$5/%2'( .4( +.#1-$%&'( &"%1'( 4..#05'))'( 6/..'6$-2' »132. Le Genevois souhaiterait que la « cérémonie publique transporte les spectat'%5)(:%)7%"A(les faire
466#&'5(4%()'1$-;'1$(&'(."%1-$# »133, en éprouvant un doux sentiment de bonheur collectif.
125 Starobinski, ibid., p. 15.
126Y/%)( 9( 5'2-'1&5/1)( &41)( .4( &'%*-8;'( +45$-'( &'( 1/$5'( $,8)'( 42'6( ."#$%&'( &'( ."46$-/1( &%( .#0-).4$'%53( '1( +45$-6%.-'5()%5(.')(;W%5)< 127Ibid., p. 87. 128 Starobinki, ibid., p. 100. 129Ibid. 130 « !"/1( 65/-$( )"4))';D.'5( 4%( $,#Z$5'3( '$( 6"')$( .A( 7%'( 6,46%1( )"-)/.'O( 6"')$( .A( 7%"/1( 24( /%D.-'5( )')( 4;-)3( )')( 2/-)-1)3()')(+5/6,')3(+/%5()"-1$#5'))'5(A(&')(B4D.')3(+/%5(+.'%5'5(.')(;4.,'%5)(&')(;/5$)3(/%(5-5'(4%*(&#+'1)(&')( vivants » (D.00'.(>(3*F).-?.'0, OC V, p. 16). 131 « Y"4&/+$/1)(+/-1$(6')()+'6$46.')('*6.%)-B)(7%-(5'1B'5;'1$($5-)$';'1$(%1(+'$-$(1/;D5'(&'(0'1)(&41)(%1(41$5'( obscur ; qui les tiennent craintifs et immobiles dans le silence '$(."-146$-/1 » (D.00'.(>(3*F).-?.'0, OC V, p. 114). 132 Starobinki, ibid.
42
Ainsi, dans cette lettre, il alerte ses concitoyens sur les méfaits des formes de la culture française, leur opposant les cercles de discussion et les fêtes publiques, afin de conserver de
D/11')(;W%5)3(A(."-;40'(&'(6'..')(&')(+'%+.')(41$-7%'). La diatribe rousseauiste du théâtre (et
'1( +45$-6%.-'5( B541e4-)E( )"appuie sur la conviction que la mise en scène de « monstres
abominables ]('$(&"« actions atroces »134>6/;;'(6"est le cas dans presque toutes les pièces, affirme-t-il) familiarise les spectateurs modernes avec ces objets et attise ainsi leurs mauvaises passion)(.-#')(A(."4;/%5-propre. Le théâtre se présente alors comme un instrument
+%-))41$(+/%5(B4e/11'5(."/+-1-/13('1(#2'-..41$('$('./++41$(6')(+4))-/1)(>1#B4)$')E(6,'X(.'(
spectateur, mais surtout en plaçant ce dernier « lui-même dans la distance entre être et paraître, cette distance 7%-( B4-$( $/%$( .'( +/%2/-5( &'( ."/+-1-/1( +%D.-7%'( 4%( )'1)( 5/%))'4%-)$'( &"')$-;'(+%D.-7%'3('1(&#+.4e41$(;/1('*-)$'16'(&41)(.'(5'045&(&"4%$5%- »135. Pour Rousseau, le danger réside dans le fait que : « Quand on ne vit pas en soi mais dans les autres, ce sont leurs jugements qui règlent tout »136, on est alors corrompu « +45(.'(+/-)/1(&'(."/+-1-/1 »137.
Dans leur introduction à un ouvrage collectif paru en 2014 et intitulé Rousseau et le spectacle, J. Berchtold, C. Martin et Y. Séité soutiennent que le spectacle est une notion
6'1$54.'(&41)(."W%25'(&%(F'1'2/-) : « sa réflexion critique sur le spectacle théâtral procède
&"%1'( +5/D.#;4$-7%'( A( .4( B/-)( -1$'..'6$%'..'( '$( '*-)$'1$-'..'( -;+.-7%41$( .'( c)9)$8;'"(
rousseauiste en sa totalité ». Pour les chercheurs, « Rousseau adopte une perspective à la fois politique et anthropologique faisant du spectacle théâtral non pas seulement la métaphore
;4-)( D-'1( .4( ;41-B')$4$-/1( &"%1'( $%54$-/1( 7%-( 5'12/-'( A( ."/5-0-1'( du mal dans la société » 138. Nou)(."42/1)()/%.-01#(+5#6#&';;'1$3(6'$$'(/5-0-1'()'($5/%2'(dès ."Z0'(&"/5(&')(
Cabanes, au moment où la dissonance entre être et paraître commence à poindre, et que
)"'1040'(dès lors un processus de corruption qui se manifeste notamment par « ."4.-#14$-/1(
dan)( .'( 5'045&( &"4%$5%- »139 et la naissance des mauvaises passions, la jalousie, la vanité,
."4;/%5-propre. Ainsi que le soulignent les trois chercheurs, le « lien social qui se tisse alors
est indissociable du spectacle »140. !4(&-))';D.416'(&'(."[$5'('$(&%(+45aître, ainsi que les vices qui en résultent, entraînent un « processus de théâtralisation »141 de la société naissante, qui
134D.00'.(>(3*F).-?.'0, OC V, p. 30.
135 Luc Vincenti. « J/%))'4%('$(."/5&5'(&'(.4(B[$'(]<(R/1B#5'16'(+5/1/16#'(A(T-5'1/+/.-)(>F/-4)3(s5#)-.E(4%(@-'( Colóquio Rousseau Festa e da Representação, mai 2013. Consulté A(."4&5'))'(VJ!()%-241$'(.')(_g('$(_`(;45)( 2017 : http://www.luc-vincenti.fr/conferences/rous_fete_bres.html).
136D.00'.(>(3*F).-?.'0, OC V, p. 62. 137Émile, III, OC IV, p. 444.
138 Jacques Berchtold, Christophe Martin, Yannick Séité. Rousseau et le spectacle. Paris : Armand Colin, 2014, (Recherches), p. 7.
139Ibid.
140Ibid<(RB<(."'*$54-$(6--dessus du second Discours (OC III, p. 169-170). 141 Jacques Berchtold, Christophe Martin, Yannick Séité, ibid., p. 8.
43
)"466/;+.-$(./5)7%'(.'(5-6,'(4D%)'(B5/-&';'1$()')(2/-)-1)(+45(&')(&-)6/%5)(B4..46-'%*(4B-1(&'(
les convaincre de fixer « pour jamais la ./-( &'( .4( +5/+5-#$#( '$( &'( ."-1#04.-$#]( '$( &'( &#$5%-5'(
« sans retour la liberté naturelle »142. Berchtold, Martin et Séité, '1( )"4++%941$( )%5( .'(
commentaire de B. Bachofen et B. Bernardi, soulignent que si Rousseau entend montrer les « 'BB'$)(;/54%*('$(+/.-$-7%')(&'(."45$3('$(+45$-6%.-85';'1$(&')(45$)(&%()+'6$46.' ]3(-.()"';+./-'(
aussi à mettre en lumière « la dimension essentiellement esthétique, et particulièrement spectaculaire, de la morale et de la politique »143.
Au travers de sa critique des spectacles (en particulier théâtraux) '*6.%)-B)( 7%"-.(
observe en son temps, Rousseau en développe une plus générale 7%-( )"#$'1&( A( $/%$'( .4(
société : il dénonce, tant dans le CS que dans la D.00'.( >( 3*F).-?.'0, la dégénérescence de « ."%1-2'5)( /5-0-1'.( ;457%#( +45( .4(présence &'( ."[$5'( 4%*( 6,/)')( '$( A( .%--même » vers « le règne de la représentation »144. Le théâtre est alors le lieu où se manifeste avec le plus
&"46%-$#(6'$$'(5'+5#)'1$4$-/1()/6-4.'(>'$(aussi les hiérarchies sociales), et Paris la société où le simulacre et la facticité sont emblématiques de cette logique de la représentation. Ainsi, la
sc81'( +45-)-'11'( 1"')$-elle à ses yeux, « 7%"%1'( )/6-#$#( &'( ;4)7%')3( '1$-85';'1$(
théâtralisée »145, dans laquelle quelques privilégiés viennent se représenter et entretenir ce monde du paraître :
tUu( %1'( +/-01#'( &"-;+'5$-1'1$) 7%-( 1'( 6/;+$'1$( 7%"'%*( &41)($/%$( ."%1-2'5)( '$(1'( 24.'1$( 0%85'( .4( +'-1'( 7%"/1( .')( 6/;+$'3( )-( 6'( 1"')$( +/%5( .'( ;4.( 7%"-.)( B/1$<( R"')$( +/%5( '%*( uniquement qu'()/1$(B4-$)(.')()+'6$46.')<(=.)()"9(;/1$5'1$(A(.4(B/-)(6/;;'(5'+5#)'1$#)(4%( milieu du théâtre et comme représentants aux deux côtés ; ils sont personnages sur la scène '$(6/;#&-'1)()%5(.')(D416)<(R"')$(4-1)-(7%'(.4()+,85'(&%(;/1&'('$(&')(4%$'%5)()'(5#$5#6it146. k1( /%$5'3( 1/%)( ."42/1)( 5'.'2#( +5#6#&';;'1$3( 6')( )+'6$46.')( $,#Z$54%*( -)/.'1$( .')( -1&-2-&%)(.')(%1)(&')(4%$5')('$(1'(5'1B'5;'1$(7%"%1'(+'$-$'(;-1/5-$#(&'(0'1)(&41)(%1(')+46'(
triste et sombre. La scène théâtrale devient alors le lieu néfaste pour les individus spectateurs : « .')(&#)/6-4.-)'('$(+'52'5$-$(.'(;/%2';'1$(14$%5'.(&'(.4(+-$-#('1(."/5-'1$41$(2'5)(
des simulacres »147. R')( )+'6$46.')( '*'56'1$( %1'( ';+5-)'( 1#04$-2'( )%5( .')( ;W%5)( '1(
amollissant les âmes et les corps, autant des artistes que du public. Sur ce point, J. Berchtold
)/%.-01'(7%'(.'($,#Z$5'(1"')$(+4)(.'()'%.(.-'%(/y()'(;41-B')$'(6'$$'(\ dénaturation ». Rousseau
)'(;/1$5'('1('BB'$(+5')7%'(4%))-(65-$-7%'(A(."#045&(&'(."Encyclopédie 4./5)(7%"-.()"4&5'))'(4%(
142 Second Discours, OC III, p. 178. Nous reviendrons sur ce passage dans notre deuxième partie.
143 Blaise Bachofen, Bruno Bernardi, « T/.-$-7%'(&'(."')$,#$-7%'3(')$,#$-7%'(&%(+/.-$-7%' ». In : B. BACHOFEN, B. BERNARDI(dir.). Rousseau, politique et esthétique. Sur la !'$$5'(A(G"b.';D'5$<(!yon : ENS Éditions, 2011, p. 9. Cité par Jacques Berchtold, Christophe Martin, Yannick Séité, ibid., p. 8.
144 J. Berchtold, C. Martin, Y. Séité, ibid. 145 J. Berchtold, C. Martin, Y. Séité, ibid. 146La Nouvelle Héloïse, II, 17, OCII, p. 252. 147 J. Berchtold, C. Martin, Y. Séité, ibid., p. 9.
44
directeur lui-même de cette entreprise3('1()/%.-0141$(7%"-.()"40-$ « &"%1(5'045&(7%-(5'2'1&-7%'(
la prétention de tout embrasser. Elle rend visibles les sciences. Le spectacle offert est celui des
5/%40')( &')( 6,/)')( 4+58)( 414.9)'<( tUu( b%( B/1&3( $/%$'( ."Encyclopédie 1"')$( 7%"%1( 0541&(
spectacle qui manque son rapport au vrai »148.
Parallèlement à sa critique de cette représentation et de ce type de spectacles, le Genevois oppose un spectacle « infiniment plus beau » que « nous présenterait le genre humain composé uniquement de laboureurs, de soldats, de chasseurs et de bergers »149 et aussi les spectacles ineffables et délicieux de la nature<( G41)( )/1( $54-$#( &"#&%64$-/13( ;[;'( ./5)7%"j;-.' '16/5'( '1B41$( 1"')$( +4)( '1( ;')%5'( &"4++5#6-'5( .'( )+'6$46.'( &'( .4( 14$%5'3(le contact concret avec celle-ci &/-$( B42/5-)'5( ."4++45-$-/1( &'( \.4( B46%.$#( &'( )"#;'52'-..'53( &'( )"#;/%2/-5('$(;[;'(&"[$5'($541)+/5$#(par un spectacle<(!4(B46%.$#(&"4&;-5'5(1'(&/-$(+4)([$5'( 45$-B-6-'..';'1$(-1)%BB.#'(&'(."'*$#5-'%5 »150 :
Rendez votre élève attentif aux phénomènes de la nature, bientôt vous le rendrez curieux tUu(V1'(D'..'()/-5#'(/1(24()'(+5/;'1'5(&41)(%1(.-'%(B42/54D.'(/y(.",/5-X/1(D-'1(/%2'5$( .4-))'(2/-5(A(+.'-1(.'()/.'-.(6/%6,41$(tUu(.'(.'1&';4-1(+/%5(5')+-5'5(.'(B54-)(/1(5'$/%51'(4%( même lieu 4241$(7%'(.'()/.'-.()'(.82'<(v1(.'(2/-$()"411/16'5(&'(./-1(+45(.')($54-$)(&'(B'%( 7%"-.(.416'(4%(&'241$(&'(.%-<(!"-16'1&-'(4%0;'1$'3(."/5-'1$(+454d$($/%$('1(B.4;;')(tUu(!4( verdure a pris dans la nuit une vigueur nouvelle C(.'(:/%5(14-))41$(7%-(."#6.4-5'3(.es premiers 549/1)(7%-(.4(&/5'1$(.4(;/1$5'1$(6/%2'5$'(&"%1(D5-..41$(5#)'4%(&'(5/)#'3(7%-(5#B.#6,-$(A(."W-.( .4(.%;-85'('$(.')(6/%.'%5)<(!')(/-)'4%*('1(6,W%5(tUu(!'%5(04X/%-..';'1$(tUu(!'(6/16/%5)( de tous objets porte aux sens une impression de fraîcheur qui )';D.'( +#1#$5'5( :%)7%"A( ."Z;'<(=.(9(4(.A(%1'(&';--,'%5'(&"'16,41$';'1$(4%7%'.(1%.(,/;;'(1'(5#)-)$' : un spectacle )-(0541&3()-(D'4%3()-(&#.-6-'%*3(1"'1(.4-))'(4%6%1(&'()410-B5/-&<(tUu(R"')$(&41)(.'(6W%5(&'( .",/;;'(7%"')$(.4(2-'(&%()+'6$46.'(&'(.4(14$%5'151.
Si le jeune Émile ')$('16/5'(,/5)(&"#$4$(&"4+'56'2/-5(.')(54++/5$)(7%-(.-'1$(.')(/D:'$)('$(
« la douce harmonie de leur concert »152, -.()"40-$(+/%5(.'(0/%2'51'%5(\&'($'1$'5(&"'1)'-01'5 .4(B4e/1(&'(D-'1()"4++5/+5-'5(.'()+'6$46.'(&'(.4(14$%5' »153.
b%( 6/1$54-5'( &')( )+'6$46.')( '*6.%)-B)( &'( $,#Z$5'( /y( 7%'.7%')( )+'6$4$'%5)( )"'1B'5;'1$(
dans des lieux obscurs, .')(B[$')(4&;-5#')(+45(J/%))'4%3(7%"'..')()/-'1$(41$-7%')(/%(5%)$-7%')(
(par exemple les fêtes des vendanges à Clarens154), sont « des spectacles de pleine
148 J. Berchtold, « La D.00'.(>(!*F).-?.'0&41)(."W%25'(&'(J/%))'4% ». In : Rousseau, politique et esthétique. Sur la !'$$5'(A(G"b.';D'5$3(op. cit., p. 42.
149Dernière réponse [à Bordes], OC III, p. 82.
150 J. Berchtold, « La D.00'.(>(!*F).-?.'0&41)(."W%25'(&'(J/%))'4% », ibid., p. 43. 151Émile, III, OC IV, p. 430-431.
152Ibid., p. 311.
153 J. Berchtold, « La D.00'.(>(!*F).-?.'0&41)(."W%25'(&'(J/%))'4% », ibid., p. 44.
45
lumière »155 et offrent « surtout le spectacle (humain et sociétal) pur par excellence : celui où
rien1"')$(5'+5#)'1$#('$(/y(.'()+'6$4$'%5(')$(A(.%--même (et à ses congénères en empathie) son
propre spectacle »156. V1'( :/-'(+%D.-7%'(6/..'6$-2'( )"9( '*+5-me. Dans la dernière note de sa
D.00'.( >( 3*F).-?.'0, Rousseau en offre une illustration lo5)7%"-.( 546/1$'( 7%"4./5)( '1B41$ il assiste, en compagnie de son père, à une fête « simple » au cours de laquelle les soldats du Régiment de Saint-Gervais sur la place du même nom à Genève, après un long repas, se mettent à danser, bientôt rejoints par les femmes et les enfants des habitations voisines : « Il résulta de tout cela un attendrissement général que je ne saurais peindre, mais que dans
."4..#05'))'( %1-2'5)'..e, on éprouve assez naturellement au milieu de tout ce qui nous est
cher »157. La même « allégresse » est décrite par notre auteur dans la Nouvelle Héloïse à
."occasion des vendanges de Clarens : « une allégresse générale qui semble en ce moment
étendu sur la surface de la terre »158. Dans ces fêtes que Rousseau observe en Suisse ou à Genève3( .4( :/%-))416'( &'( .4( B[$'( )';D.'( +5'1&5'( 546-1'( &41)( ."-&'1$-$#( &'( 14$%5', « dans le plaisir de voir des visages contents » : « Pour jouir moi-même de ces aimables fêtes j'(1"4-(
+4)(D')/-1(&"'1([$5'3(-.(;'()%BB-$(&'(.')(2/-5 ; en les voyant je les partage ; et parmi tant de
2-)40')(04-)3(:'()%-)(D-'1()i5(7%"-.(1"9(4(+4)(%1(6W%5(+.%)(04-(7%'(.'(;-'1 »159.
Les fêtes théorisées par Rousseau visent ."%1-$#( &%( +'%+.'( 4))';D.#. Elles sont des fêtes républicaines qui opposent A(.4(B'5;'1$4$-/1(&')(;W%5)(&')()+'6$46.')(exclusifs dans des lieux fermés des manifestations « en plein air »160/y(.4(2/./1$#(&"%1-$#($541)+454d$<(Ces fêtes publiques permettent de dépasser les oppositions interindividuelles, de quitter ainsi les relations sous-tendue)(+45(."4;/%5-propre '$(&"'1$5'5(&41)(&')(54++/5$)(5'+/)41$()%5(."4;/%5( &'( )/-3( )'1$-;'1$( 1/1( /++/)-$-B( '$( #+5/%2#( +45( $/%)<( R'( 54++/5$( &"-&'1$-$#((de la nature humaine) met en exergue le politique rousseauiste, « 1/1(+4)()'%.';'1$(-1)$-$%$-/1(&"%1'(%1-$#(
collective, mais constitution de cette unité collective grâce à la participation de tous à la
2/./1$#( 6/;;%1'( 5'+/)41$( )%5( ."-&'1$-$#( &'( 14$%5' » C( ."#04.'( +45$-6-+4$-/1( 5#2#.41$( .4(
profonde unité de tous les participants qui « célèbrent en quelque sorte la rencontre avec leur
-&'1$-$#( '))'1$-'..'( ./5)7%"-.)( )'( 5#:/%-))'1$( &"[$5'( '1)';D.' »161. Nous reproduisons ici ce
155 J. Berchtold, C. Martin, Y. Séité, op. cit., p. 10 ; « ."-11/6'1$'(:/-'(4-;'(A()"#24+/5'5(4%(0541&(:/%5 » (Lettre à 3*F).-?.'0, OC V, p. 117).
156 J. Berchtold, C. Martin, Y. Séité, ibid., p. 10-11. 157D.00'.(>(3*F).-?.'0, OC V, p. 123-124.
158Nouvelle Héloïse, V, 7, OC II, p. 604.
159 Neuvième promenade des Rêveries du promeneur solitaire, OC I, p. 1093-1094.
160 Comme dans le cas des spectacles préconisées dans les CGP où Rousseau, bien que ne dénonçant pas les ,-#5456,-')( )/6-4.')3( 5'6/;;41&'( ."#04.'( +45$-6-+4$-/1( &'( $/%)( )41)( '*6.%)-/1 : « J-'13( )"-.( )'( +'%$3( &"'*6.%)-B( pour les grands et les riches. Beaucoup de spectacles en plein air, où les rangs soient distingués avec soin, mais où tout le peuple prennent part également » (III, OC III, p. 963).
46
beau passage de J. Starobinski presque sans réduction, car ses formules expriment remarquablement le 5[2'(&'(."%1-$#(&'(J/%))'4%(O(
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dans tous les 5'045&)3( ."-;40'( &'( .4( B[$'( ')$( -12-)-D.'3( '$( 6"')$( ."-;40'( &"%1'( 5'16/1$5'( humaine, indéfiniment multipliée. Pour les âmes réconciliées, la fête se marquera moins par la richesse du décor que par la significative suppression de tout décor. De la sorte, ."')+46'(')$(.-D5'(+/%5(7%'(."4..#05'))'(."/66%+'($/%$('1$-'5<(t<<<u(v1(1'()4%54-$(4))'X(-1)-)$'5( sur cette abolition de la représentation<({%41&(.4(B[$'(')$(&41)(.')(6W%5)3(.')($,#Z$5')()/1$( -1%$-.')( t<<<u( v1( 1'( +'%$( +.%)( 6/1)'52'5( .'( )9)$8;'( &'( B4e4&')3( &"écrans, de fictions, de masques séduisants qui en imposaient dans le monde de la culture aristocratique [...] !"4D/.-$-/1(-6/1/6.4)$'(&%(/5(+5/6.4;'(7%'(.4(+5#)'16'(&%(+'%+.'3(A('..'()'%.'3(+45()/1( intensité, suffit à créer l'événement global de la fête ; par rapport à la jouissance ornée et +45#'3(.4(B[$'(B5%04.'()'(+5#24%$(&"%1()%565/d$(&"#1'50-'('*+41)-2' : elle peut susciter tout ."#6.4$3( $/%$'( .4( )/.'11-$#( 7%'( ."4%$5'( B[$'( t45-)$/654$-7%'u( ';+5%1$4-$( 4%*( 45$)( &"-..%)-/1<( Chaque ornement refusé supprime un maléfice qui captait les regards et les empêchait de se vouer à la réciprocité confiante. Nul ne peut continuer à brûler au petit feu des convoitises particulières ; .'(&#)-53('1()'()%D.-;41$(2'5$%'%)';'1$3(+5'1&(+/%5(D%$(."%1-$#( populaire. Portée à sa plus haute température, la joie générale résorbe en elle tout appétit individuel. La communion des volontés est un suffisant assouvissement pour que le désir renonce à tout autre objet<( =.( 1"9( 4( .-$$#54.';'1$( +.%)( &"/D:'$<( R45(.4(B[$'( 4-1)-(5#0#1#5#'( n"')$(5-'1(&"4%$5'(7%'(."#2'-.(&"%1()%:'$(6/..'6$-B3(7%-(14d$(A(.%--même, et qui se perçoit en toutes ses parties, en chacun de ses participants. Au nom de la $541)+45'16'(&')(6W%5), une exigence austère fait le vide, chasse les images, installe un culte de la présence pure162.
Retenons que dans les fêtes publiques >.')7%'.)()"/++/)'1$(4%*()+'6$46.')('*6.%)-B)E le
moi 7%-()'(6/1$';+.'(1"')$( +4)(%1(moi qui se compare, mais un moi commun. Dans un but
républicain, celles-6-( &/-2'1$( ;'$$5'( '1( #2-&'16'( ."%1-$#( 6/..'6$-2'<( Le rassemblement à
."/664)-/1(&')(B[$')(1"4(en effet pas de fin autre que lui-même O(-.()"40-$(&'(6#.#D5'5(."%1-$#(&')(
spectateurs163. !"-;+/5$416'(466/5&#'(+45(J/%))'4%(4%*(Bêtes publiques tient à sa conviction
7%'(.'(+/%2/-5(6/;;%1(1'(+'%$(%1-5($/%$(.'(+'%+.'(7%"A(.4(6/1&-$-/1(7%'(.')(./-)(6/z16-&'1$(
42'6(.')(;W%5). Ainsi, l'(54++/5$(&%(5/%))'4%-);'(A(.4(B[$'()"-1)65-$-il dans des considérations
morales et politiques. Pour le Genevois, les fêtes publiques au caractère républicain doivent et peuvent remplacer les autres formes de spectacles.
De même, J. Starobinski 4$$5-D%'( A( ."j.9)#'( 4;#140#( +45( .",#5/z1'( &'( .4(Nouvelle Héloïse.'(5p.'(&"%1' fête végétale - qui sera la réplique symbolique du Contrat social - visant
162 Jean Starobinski, D*",H.,0"%,(3.()4()"?.'0+, op. cit.,p. 101.
163 « Mais quels seront enfin les objets d'(6')()+'6$46.')(o({%"9(;/1$5'54-t-on o(J-'13()-(."/1(2'%$<(t<<<u(&/11'X( les spectateurs en spectacle ; rendez-les acteurs eux-mêmes C(B4-$')(7%'(6,46%1()'(2/-'('$()"4-;'(&41)(.')(4%$5')3( afin que tous soient mieux unis » (D.00'.(>(3*F).-?.'0, OC V, p. 115).
47
« .'(D/1,'%5(+5-;-$-B(5#$4D.-(&41)()')(&5/-$)(+45(."45$(+'5B'6$-/11# ]3(.4(B/5;'(&"%1'(\ victoire sur les divisions insinuées par le mal social »164.
En outre, les descriptions de la fête rustique - notamment dans la Nouvelle Héloïse - qui mettent en exergue ."-.( &'( rapports sociaux non encore corrompus, non encore structurés par la division inégalitaire du travail, )'(54++5/6,'1$(&')(6/1&-$-/1)(&"%1'(existence arcadienne '$( D%6/.-7%'3( '1( ,45;/1-'( 42'6( ."/5&5'( &'( .4( 14$%5'. Les relations entre les
-1&-2-&%)(9()/1$(B4;-.-85')3(-.(5801'('1$5'('%*(."#04.-$#165, ils se voient les uns les autres sur un
+-'&(&"#04.-$#<(!')(,/;;')(9()/1$(+5/6,')(&'(."#$4$(&"/5-0-1'3(6'.%- antérieur à ."-1)$4%54$-/1(
de la propriété et des hiérarchies sociales qui en découlèrent :
Vous ne sauriez concevoir avec quel zèle, avec quelle gaîté tout cela se fait. On chante, on 5-$( $/%$'( .4( :/%51#'3( '$( .'( $5424-.( 1"'1( 24( 7%'( ;-'%*<( K/%$( 2-$( &41) la plus grande familiarité ; tout le monde est égal, et personne ne )"/%D.-'<(tUu(.4(&/%6'(#04.-$#(7%-(5801'( -6-(5#$4D.-$(."/5&5'(&'(.4 nature, forme une instruction pour les uns, une consolation pour les autre)('$(%1(.-'1(&"4;-$-#(+/%5($/%)166.
Il semble possible de penser que les fêtes publiques peuvent avoir un effet positif sur
.4( 5#4.-)4$-/1( &'( .4( 2'5$%( +/.-$-7%'<( b2'6( ."46$-/1( #&%64$-2'( &%( !#0-).4$'%5( '$( &%(
gouvernement, elles sont un moyen complémentaire y concourant. Nous y reviendrons largement dans la deuxième partie de notre thèse.
1.1.4.2 Du constat c(./.0'"$!"$23-!')4/.*,$!"$#*,$/"%+# à 23"#0'.##"!3',"$(-8*(%", vers un citoyen « essentiel »
Au livre ==(&'(."Émile notamment, Rousseau )"/++/)'(4%(;/&8.'(&"#&%64$-/1(&'()/1(
temps, en particulier celui défendu par J. Locke qui invite à former un être raisonnable en
)"4++%941$(&"';D.#'()%5(.4(54-)/1< Pour le philosophe genevois, 6"')$(6.4-5';'1$(6/;;'16'5(
par la fin, 645(-.(1'(B4-$(+4)(&'(.4(54-)/1(."'))'16'(&'(.",/;;e167. Selon lui, la bonne éducation
')$(4241$($/%$(6'..'(&'(.4(14$%5'3('..'(&/-$([$5'(."W%25'(&'(.4(14$%5'<(b-1)-, peut-on lire au début
164 Starobinski, ibid., p. 194.
165G41)( 6'( 54++/5$( &}#04.-$#( '1$5'( .')( +45$-6-+41$)( )'( 5'$5/%2'( ."4;/%5( &'( )/-3( -&'1$-7%'( '1( 6,47%'( -1&-2-&%( '$( 6/;;%1(A($/%)(.')(;';D5')(&'(."')+86'3('$(1/1(+.%)(."4;/%5-propre qui les oppose. !"-&'1$-$#(&'(."4;/%5(&'()/-( ')$(4%))-('))'1$-'..'(4%(+/.-$-7%'3(+%-)7%"'..'( 9(6/1)$-$%'( .'(B/1&';'1$(41$,5/+/./0-7%'( &'( .4(2/./1$#(0#1#54.'<( Nous reviendrons sur ce point dans notre troisième partie. La fête publique républicaine permet de passer ainsi « de la représentation théâtrale, qui nous met à distance des autres et de nous-mêmes, à la représentation +/.-$-7%'3( 7%-( 1"')$( .#0-$-;'( 7%"'1( )'( B/1&41$( )%5( .4( 14$%5'( ,%;4-1'( 6/;;%1'( A( $/%) », et par là même de ."4;/%5-propre « mis en fermentation » dans les th#Z$5')(A(."'*+5'))-/1(&'(."4;/%5(&'()/-(>!%6(@-16'1$-3(op. cit., Brésil, 2013).
166La Nouvelle Héloïse, V, 7, OCII, p. 607-608.
167 Au contraire de Pufendorf +45('*';+.'(7%-(B4-$(&'(.",/;;'(%1([$5'(54-)/114D.'(+45(14$%5' : « tUu(."%)40'(&'( .4(54-)/1(#$41$(-1)#+454D.'(&'(."#$4$(&'(14$%5' » (Le droit de la nature et des gens, t. I, II, 2, § 9, op. cit., p. 165).
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du livre III le passage lentement progressif des idées sensitives aux idées intellectuelles.
!"#&%64$-/1( +5/+/)#'( +45( J/%))'4%( 1'( +5'1&( +4)( .4( B/5;'( &"une accumulation de savoirs transmis verticalement et fondés )%5(.')()6-'16')(&41)(.'7%'.(."'1B41$(')$( +4))-B3(;4-)(+.%$p$(
&"un ensemble de méthodes inductives (observation, compréhension et ressenti de la nature)
permettant à ."#.82'(&"4++5'1&5'(+45(.%--même, par conséquent de manière active168. En outre,