Accueillir un « ado »

moment, c’est aussi parce que moi j’ai demandé, … Avant, il venait par défaut dans ma chambre, il venait, il posait  sa  veste  et  ses  chaussures  dans  ma  chambre  et  puis  c’était  la  pièce  de  la  transition  pour  aller  dans  le  reste  de  la  maison, c’était ma chambre. Au niveau de l’espace, moi j’avais besoin de quand même pouvoir être tranquille dans  ma chambre même s’il était là,  bon parfois,  il discute avec les parents,  il  reste à table un peu plus longtemps, les  soirs où il est là, et du coup nous on va dans notre chambre, mais il vient nous dire salut, enfin quand il part. Ou alors  on reste tous ensemble à table. Donc, oui il y a eu quelques problèmes, enfin c’est un grand mot, mais après on en a  parlé et ça s’est réglé. Et ça va très bien finalement. » (Valentin, 17 ans, membre de la famille Tinguely)  

En  somme,  à  la  lecture  de  ces  propos,  on  peut  dès  lors  entrevoir  que  les  personnes  rencontrées  n’associent pas leur action à une forme de bénévolat, premièrement car celle‐ci se tient dans leurs  espaces privées (« maison »), soit dans leur intimité et sur un temps qui n’est de loin pas considéré  comme astreignant ; mais surtout elles évoquent la création d’un lien affectif important ; mais alors  quelle place les entités‐relais donnent‐elles aux personnes accueilli.e.s ?    

7.2 Faire famille ou ne pas faire famille 

Ce  chapitre  s’intéresse  à  comprendre  pourquoi  ces  personnes  ont  émis  un  plus  grand  intérêt  à  accueillir  un  adolescent  et  non  une  personne  adulte.  Découlant  de  cette  dynamique,  la  notion  de  « famille » et comment chaque entité‐relais lui donne du sens est explorée, notamment à travers les  différents  termes  de  référence  et  d’adresse  employés  au  sein  de  ces  différentes  relations.  Les  champs  de  tensions  sont  ensuite  mis  en  exergue.  Enfin,  l’avenir  certain  ou  incertain  de  ces  différentes liaisons est mis en lumière.  

7.2.1 Accueillir un « ado »  

Les  jeunes  migrant.e.s  considéré.e.s  sont  généralement  des  adolescent.e.s  bénéficiant  de  la  protection qui leur est due, comme mineur.e.s, dans le cadre de la protection des droits de l’enfant.  A  Genève,  un  projet  tel  que  « un  set  de  plus  à  table »  imaginé  par  le  SSI  concerne  donc  des  adolescent.e.s    et  jeunes  adultes  de  15  à  25  ans  qui  ont  été  placé.e.s  en  foyer  ou  disposent  d’un  logement de l’Hospice général ou parfois de leur propre appartement ou colocation. Dans d’autres  cantons, le même projet chapeauté par le SSI en collaboration avec d’autres associations concerne  aussi des adultes. De facto et comme nous l’avons vu dans l’historique du projet, ce sont souvent de  jeunes adultes qui sont accueilli.e.s par les entités‐relais.     Bien que les accueilli.e.s soient formellement des adultes si ils et elles ont plus que 18 ans, elles et ils  sont encore considéré.e.s comme des « ados », c’est‐à‐dire ni des enfants, ni de « vrai.e.s » adultes.  En conséquence, elles et ils sont accueilli.e.s comme des mineur.e.s même si ce sont des personnes  majeures sur le plan juridique comme on peut le constater dans l’énoncé de Claudine :   Oui, je pense parce que je pense qu’à cet âge‐là on a vraiment besoin encore (même si il était déjà un  tout  jeune  adulte),  on  a  encore  besoin  d’une  famille.  Enfin,  on  en  a  peut‐être  besoin  à  tout  âge.  Mais  quand  même, on  voit  bien  avec  les  jeunes d’ici,  à  18  ans,  t’as besoin  de  tes  parents,  t’as  besoin  de  ta  famille,  t’es  pas  ...  voilà  c’est  cette  période  qui  sépare  l’adolescence  vraiment  de  l’âge  adulte,  moi  je  pense qu’il y a quand même un âge, t’as beau être adulte sur le plan de la loi, t’es encore bien adolescent  quoi. Ouais, cela aurait été très différent si il avait eu 25 ou 28 ans mais je pense que cela aurait aussi été  très  différent  si  il  avait  eu  14‐15  ans  parce  que  y  aurait  eu  aussi  d’autres  besoins  en  termes  éducatif,  scolaire, et tout. (Claudine, membre de la famille Cuénod)  

Et elle surenchérit en ajoutant la particularité de ces mineurs :  

« Moi, en fait, j’étais sensibilisée au sort et au fait que ce soit des mineurs non accompagnés et seuls.  C’est ça qui m’a vraiment... Après, c’est vrai qu’il n’était pas mineur, et puis peu importe, mais c’était le  fait quand même... et je pense que c’est pour ça que c’est en lien avec mon métier aussi, c’est qu’en tout  cas  moi,  au  départ,  imaginer  tous  ces  adolescents  avec  en  plus  tous  ces  parcours  chaotiques  et  les  traumatismes qu’ils ont vécus. De dire qu’ils n’ont même pas de parents, qu’ils n’ont personne qui s’en  occupe. Peut‐être qu’on l’aurait. Mais moi ce qui me touchait dans l’histoire, c’était vraiment le fait qu’il  soit mineur ». (Claudine, membre de la famille Cuénod). 

Comme le dit Claudine, elle considère le jeune homme qu’elle a accueilli comme un mineur (même  s’il  avait  18  ans)  ayant  encore  besoin  de  la  protection  des  enfants  et  d’une  famille  (sur  place),  notamment du fait des traumatismes que ces mineurs migrants ont subis durant leur trajectoire pour  arriver  en  Suisse.  On  peut  associer  l’évocation  de  ces  parcours  traumatisants  au  registre  de  la  victimisation (Lems, Oester, Strasser, 2019) et de la compasssion (Fassin, 2016).  

Les  entités‐relais  qui  accueillent  ces  très  jeunes  adultes  tendent  donc  à  les  considérer  comme  des  mineur.e.s  ou  de  jeunes  adultes  qui  devraient  encore  vivre  chez  leurs  parents  se  rendant  bien  compte du manque de maturité (Van de Velde, 2008), et parfois d’autonomie et d’indépendance (De  Galland, 2010) de la plupart des jeunes ordinaires vivant dans leur propre famille ou dans celles de  familles amies. En fait, tous les membres des entités‐relais affirment qu’il serait difficile d’accueillir  de  « vrais »  adultes.  L’accueil  qu’elles  proposent  est  un  accueil  familial,  même  s’il  n’est  que  partiel  (les jeunes migrant.e.s ne vivent généralement pas dans la famille comme nous le savons déjà). C’est  donc  un  jeune,  un  mineur,  presque  un  enfant  de  plus  que  l’on  accueille  en  famille,  sur  un  mode  familial et parce qu’il a besoin d’une famille.    

C’est  ce  que  souligne  Pascal en  indiquant  que  s’il  s’agissait  d’un.e  trentenaire,  les  rapports  qu’ils  entretiendraient avec elle ou lui s’en trouveraient ne pas être les mêmes:  

« Mais ça serait différent, tu vois si c’était quelqu’un de 30 ans, parce que bien sûr qu’il devrait aussi se  former,  apprendre  la  langue  et  tout  ça  mais  enfin,  j’imagine  qu’on  ne  pourrait  pas  avoir  les  mêmes  rapports qu’on a avec quelqu’un comme Tesfay ». (Pascal, 61 ans, membre de la famille Cuénod)   

Matis,  pour  sa  part,  imagine  que  l’accueil  dont  a  bénéficié  Mewael  a  été  facilité  par  le  fait  qu’il  a 

d’abord  été  accueilli  comme  enfant  dans  la  famille  et  qu’il  a  ainsi  pu  se  lier  avec  Valentin,  proche       de  son  âge :  « Bah  moi  je  pense  que  cela  a  été  plus  facile,  car  au  début,  il  restait  beaucoup  avec 

Valentin,  il  allait  tout  le  temps  dans  sa  chambre  et  tout  ».  (Matis,  12  ans,  membre  de  la  famille 

Tinguley)     Dans la famille Andra, James imagine que la facilité qu’Asante a avec les enfants réside dans le fait  qu’il n’est pas encore un adulte :   « Une personne adulte cela aurait peut‐être exclu nos enfants. Et Asante pour ça il est chou, il joue avec  nos enfants, il joue aux cartes, il aime jouer aux cartes. Il joue même avec Mina avec des ‘jeux de Mina’…  Des jeux avec un imagier. » (James, 40 ans, membre de la famille Andra)     Violette imagine aussi que cette proximité se trouve renforcée car Léo a le même âge que le frère  d’Asante  resté  en  Érythrée.  En  revanche,  elle  témoigne  de  son  expérience  en  tant  qu’enseignante 

dans un établissement secondaire genevois et me confie que de manière générale, elle ressent que la  jeunesse fait peur à de nombreuses personnes :  

« C’est  dommage,  parce  que  la  jeunesse  fait  peur,  quand  même.  Parce  que  quand  moi  je  dis  que  je  travaille avec des adolescents, déjà on me dit « ooohhh » (d’un air étonné, ou apeuré). Mais c’est vrai  qu’un  jeune  étranger,  ça  fait  très  peur,  qui  a  peut‐être  vécu  en  plus  des  épisodes  violents  ou  des  situations  difficiles.  Ça  fait  peut‐être  encore  plus  peur.  Mais  c’est  vrai  qu’à  priori  on  avait  l’impression  que  ces  jeunes,  qu’il  y  avait  une  demande de..  et  que  du  coup,  là  c’était  l’occasion  pour  nous  de  faire  quelque chose pour eux. (Violette, 40 ans, membre de la famille Andra, 17 juin 2019) 

Ici, elle rappelle les idées associées aux figures de l’adolescence « hors de contrôle » (Lems, Oester,  et  Strasser,  2019)  et  de  l’étranger.e.s  associées  à  une  idée  de  répulsion  (Simmel,  2019)  et  dont  la  superposition renvoie à la figure suspicieuse des jeunes migrant.e.s (Lems, Oester et Strasser, 2019).    

Elsa,  elle‐même  jeune  adulte  apprécie  que  la  personne  qu’elle  accueille  avec  ses  amies  soit  une  adolescente et non pas un adulte confirmé auprès de qui on imagine qu’elle ne pourrait pas jouer le  même rôle d’amie mais de cadre aussi :  

« Oui, parce que je sais que j’ai un lien facile avec les ados. Donc je pense que cela aurait plus compliqué  quelqu’un de plus âgé, peut‐être en fait. » (Elsa, 28 ans, membre de l’entité‐relais des copines) 

A  l’inverse,  Alexandre  semble  trouver  plus  difficile  de  partager  cette  proximité  avec  un  adolescent  tout en constatant que l’adolescent accueilli peut se lier avec les autres « enfants » plus âgés de la  famille :   « Un ado c’est plus compliqué d’entrer en complicité, si c’est un adulte, il y a certains aspects qui sont  plus faciles. Comme on a encore aussi des enfants plus âgés mais pas tellement plus, c’est plus simple et  c’est vrai que pour le jeune c’est plus sympa d’avoir des gens de son âge. » (Alexandre, 64 ans, membre  de la famille Torre).    A la lecture de ces différents énoncés, on se rend compte que les entités‐relais accueillent les jeunes  en famille comme leur « suggère » la section genevoise du SSI, y compris dans le cas de l’entité des  copines‐relais. Elles ne les accueillent pas comme si c’était leurs propres enfants, mais un peu quand  même.  En  fait,  comme  on  va  le  voir,  elles  font  famille  et  ne  font  pas  famille  à  la  fois  quand  elles  s’engagent dans le projet. Et en aucune façon elles se verraient accueillir des adultes confirmé.e.s.    

L’idée  qu’on  accueille  plutôt  des  enfants  ou  des  ados  dans  une famille  que  des  adultes  a d’ailleurs  perturbé Mélina qui ne comprenait pas comment certaines demandes au SSI mentionnaient que la  famille voulait accueillir un enfant :  

« J’avais aussi beaucoup de demandes de familles qui voulaient absolument une fille entre 10 et 14 ans.  Alors  j’étais  là,  ‘bon  déjà  une  fille  c’est  compliqué  et  puis  soyez  heureux  de  savoir  qu’il  n’y  a  pas  des  RMNA entre 10 et 14 ans ici, quoi. Parce que cela implique qu’à 6 ou 8 ans, ils sont partis de chez eux,  enfin en fonction de l’âge. Enfin, il y avait toujours un peu cette préconception comme quoi un petit ou  une petite, cela allait être plus facile, en plus parce que l’on a des enfants petits. Enfin, il y avait un peu  tout un imaginaire autour de ça. » (Mélina, professionnelle du SSI)     En fait, il semble que l’enfant plus que l’adulte suscite le devoir de protection et l’affection (Fassin,  2016) qui lui est corrélée (Lems, Oester et Strasser, 2019). Il s’agit aussi d’offrir un cadre familial et ce  type de cadre est plus souvent pensé pour des enfants que pour des adultes.    

Du côté de Carole, le fait que Semere soit arrivé juste encore mineur a facilité ses rapports avec lui  en  lui  donnant  encore  un  rôle  de  protection  sans  pour  autant  être  un  jeune  enfant  qui  lui  aurait  demandé davantage de temps et d’encadrement :  

« Alors  ça  va  très  bien  avec  ma  vie  et  mon  besoin  d’être  libre  et  indépendante.  Mais  je  trouve  que…  Nous, on l’a rencontré et une petite année après, il était majeur. Isaias [qui est en lien avec la famille  Sandoz] il est beaucoup plus jeune et cela amène un autre lien, une autre sensibilité. Moi je suis assez  contente qu’il soit arrivé mineur. Je pense que cela m’a donné un rôle pour m’engager dans la relation,  tu vois.  

Un rôle où il faut le protéger encore un petit peu, tandis que si j’avais rencontré un mec de 25‐30 ans, là  t’es  dans  toute  autre  chose.  Comme  Hakim,  avec  Irène  et  Nicolas,  ils  sont  dans  un  autre  lien  aussi.  Hakim,  il  a  son  petit  frère,  il  s’occupe  de  son  petit  frère  aussi.  (Carole,  48  ans,  membre  de  la  famille 

Moretti)   

Isabelle partage le même avis que Carole, même dans le rapport physique qu’auraient deux adultes.  Avec  Mewael,  elle  sent  qu’elle  est  l’adulte  et  lui  l’adolescent.  Raison  pour  laquelle,  elle  établit  la  même comparaison que Carole concernant la posture d’Hakim dont la maturité et les responsabilités  font de lui un adulte qui s’intègre mieux autour des personnes adultes que des enfants :   

« Et  si  lui,  il  avait  été  beaucoup  plus  grand  que  nos  enfants,  un  adulte.  Il  y  aurait  eu  ce  truc  dans  le  rapport physique, il y aurait eu une distance. Il y aurait eu une ambiguïté sur le rôle. Je suis la vieille, il n’y  a plus de doute. Ça facilite mais j’imagine que c’est tout aussi faisable avec un adulte aussi. Mais c’est  clair que le fait qu’il soit enfant. Dans un univers avec des enfants, où tu les reçois tu le mets avec les  enfants, pas avec les adultes. Akim, par exemple, je pense que tu le mets plus avec les adultes, il s’assied  à table, il discute avec les adultes, jamais il va jouer à quatre pattes, il ne va pas faire le fou autour des  autres en tournant avec un coussin pour les taper sur la tête, tandis que pourtant ils ont quasiment le  même âge. Il y a une histoire de posture. Mewael, c’est un gamin, avec tout ce que cela implique (rire). »  (Isabelle, 47 ans, membre de la famille Tinguely)    

Elle  ajoute,  comme  Matis  plus  haut,  que  la  très  faible  différence  d’âge  entretenue  entre  Valentin  (l’un de ses fils) et Mewael a grandement facilité leur rapport :  

« En tout cas, c’est sûr que quand Mewael a débarqué, pour le cas de notre rencontre à nous, le fait qu’il  y  ait  des  enfants  du  même  âge,  Mewael  et  Valentin,  ils  ont  6  mois  d’écart,  ça  été  ultra  facilitant. » 

(Isabelle, 47 ans, membre de la famille Tinguely)    

Les  entités‐relais  proposent  un  accueil  familial  ou  amical  (voir  de  sororité)  aux  personnes  qu’elles  reçoivent et tombent toutes d’accord pour dire que cet accueil est d’abord fait pour des non‐adultes  encore destiné.e.s à être protégé.e.s, bien qu’une majorité de ces jeunes soient déjà majeur.e.s (voir 

portraits).  Ainsi,  comme  le  souligne  O.  De  Galand  (2011),  l’accession  à  l’âge  adulte  ne  semble  plus 

correspondre à la majorité mais semble dès lors pouvoir durer dans le temps à travers une forme de  transition moins linéaire et standardisée qu’auparavant où certains seuils considérés plutôt comme  des passages (mariage, fin des études, …) étaient presque obligatoirement franchis. Ici, le fait que le  parcours  migratoire  des  jeunes  soit  parfois  évoqué  illustre  plus  généralement  un  certain  degré  de  maturité  d’une  part  mais  d’autre  part  celui‐ci  est  également  associé  à  la  figure  de  victimisation  (Lems, Oester, et Strasser, 2019), notamment car les propos ci‐dessus tendent à laisser penser que  ces jeunes devraient encore avoir le droit de poursuivre leur adolescence, étant donné qu’ils et elles  ne sont pas encore considéré.e.s comme des « adultes ». Il convient alors de se demander comment  la personne est intégrée dans la famille (sauf exception pour l’entité‐relais formée par les amies) et  comment sa place est pensée y compris dans le système de parenté symbolique.  

7.2.2 Autour de la notion de famille  

Comme on a pu le constater dans le graphique présenté précédemment (voir supra.) la configuration  la plus fréquente au sein du projet « un set de plus à table » est représentée par des familles avec  des  enfants,  au  point  d’ailleurs,  qu’à  Genève,  le  nom  d’origine  éponyme  reste  dans  l’ombre  et  a  laissé  place  à  l’expression  « famille‐relais » ;  tant  chez  les  jeunes  accueilli.e.s  que  dans  les  familles  elles‐mêmes. De surcroît, même la chargée de projet du SSI emploie ce terme qu’elle préfère à celui  de parrainage : 

« C’est pour ça que à Genève, le projet on ne l’appelle pas le parrainage, c’est le projet de ‘famille‐relais’.  Je  préfère  le  terme  de  « famille‐relais »  même  si  des  fois  c’est  des  personnes  seules  mais  ce  n’est  pas  grave. Cela reste un ‘relais’ justement auprès de ces jeunes, et je trouve que c’est plus parlant. » (Mélina, 

professionnelle du SSI)    

Enfin,  les  documents  officiels  genevois  utilisent  aussi  ce  terme  de  famille.  En  fait  tous  et  toutes  utilisent ce terme pour se définir en tant qu’accueillant.e.s autant en auto‐identification à l’exception  des couples sans enfant et des membres d’une colocation. J’ai néanmoins choisi d’utiliser le terme  d’entité‐relais pour ne pas réifier le terme de famille et pour  ne pas laisser penser au lectorat que  seules  des  familles  servent  de  relais.  Par  ailleurs,  il  faut  être  âgé  au  minimum  de  25  ans  pour  être  entité‐relais,  car  comme  me  l’a  expliqué  Mélina  (SSI),  il  est  préférable  que  les  personnes  accueillantes  soient  dotées  d’une  certaine  maturité  pour  « être  un  relais »  auprès  des  jeunes  migrant.e.s. Par ailleurs, bien que l’âge ne garantisse pas toujours un certain degré de maturité, cette  exigence  permet  également  de  ne  pas  rentrer  en  concurrence  avec  un  autre  projet  mis  en  place  auprès des RMNA dans ce canton, il s’agit du projet « binôme  d’intégration jeunesse »29 de la Croix‐ Rouge.  

La notion de famille est donc très présente dans tous les énoncés qui décrivent le projet « un set de  plus  à  table ».  Mais  qu’est‐ce  qu’une  famille  pour  mes  interlocuteurs  et  interlocutrices ?  Terence  s’interroge à ce propos :   « Mais déjà c’est quoi une famille ? Suivant chez qui tu vas, c’est un papa et une maman, il paraît. Et il y  en a d’autres qui s’en foutent complètement et qui disent que c’est un endroit un peu rassurant, qui te  permet de grandir. » (Térence, 55 ans, membre de la famille Sandoz)    L’insistance sur la famille comme « un endroit un peu rassurant » dont la bienveillance est absolue et  qui  permette  de  grandir  s’oppose  probablement  aux  différents  pays  d’origine  que  ces  jeunes  ont  quittés  ou  au  lieu  de  vie  de  remplacement  temporaire  qui  leur  a  été  octroyé  (le  foyer  de  l’Etoile,  souvent  vivement  critiqué)  peut  être  différemment  interprété,  mais  fait  probablement  référence  à  un  registre  compassionnel  (Fassin  2016)  qui  associe  les  jeunes  migrant.e.s  à  l’enfance,  à  la  vulnérabilité et à une figure victimaire (Lems, Oester et Strasser, 2019).  

Au  sein  du  couple  Cuénod,  le  sens  donné  à  leur  engagement  familial  transmet  une  version  assez  idéalisée où Tesfay est presque considéré comme un de leurs enfants :