CIHM Microfiche ICMH. Collection de microfiches (monographies) Séries. (IMonograptis) Canadian InatHuM for HiMorieal I

CIHM

Microfiche Séries

(IMonograptis)

ICMH

Collection de

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Rochntar. Hvm York 14609 USA (718) 482 - 0300 -Phom

(710) 288-5ftB9-F»

K. P. coui'r. o.

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LA _FBAJVC-

MAÇONNERIE

ET

LA _CONSCIENCE

CATHOLIOUE

KTUDE

SL'R

I.A

DÉNONCIATION _JURIDIQUE

cr

OUVELLE ÉDITION REVUE ET CORRIGÉE

QUÉBEC

IMPRIMERIE DE rAcUon _{Sociale Lié}

103 rue Sainte-Anne 1910

H. P.

eoutr

o. P._

LA _FKAIVO

MAÇONNERIE

ET

LA _CONSCIENCE

CATHOLIQUE

I

ÉTUDE

LA DÉNONCIATION _JURIDIQUE

NOUVELLE ÉDITION REVUE ET CORRIGÉE

QUÉBEC

iMPBiiiERiB DE tAction Sociale Ltie 103 rue Sainte-Anne

1910

Cb

APPROBAnON

-

Vu

et approuvé :

Fil Th. Don. C. GoMTHmn.

Lecteur Fh. E. a. Lanolam,

Lecteur

O.P..

CI. Théologie.

0. P..

en Théologie.

Permit Jtimprimtr:

St-Hyacinthe, 8 février 1910.

Mon

Révérend Père,

Je croii aincéremenl que votre travail est de nature à ^faire du bien, et je vous engage i le publier.

Votre très dévoué en N. S.

Fr. Henri Haoe, O. P.,

Vicaire-Général des Dominicains.

Imprimatur:

Québec. 15 février 1910.

t Paul-Eugène,

Ëvéqne d'EIeuthéropolis.

Conformément _à la loi, trois exemplaires de « La

rranc-Maçonnerie _et La Conscience _catholique» ont été déposes an ministère de l'Agriculture. Ottawa, par

ie

K

i-. Louët, Dominicain, en l'année mil neuf cent diz.

LETTRE DE

H.

L ABBt _PERRIER A LAOTEUR

Montréal, 15 fivrier 1910.

Au

Révérend Pér» Coutfi, O. P..

Québvc.

Mon

Révérend _Père,

L« publiotion de _votre brochure _{devrait être la} première d'unesériedevenue nécessaire i l'heureactueHe pour démasquer _{l'ennemi et former une}

saine opinion publique dans la Province de Québec.

Je vous lélicite de _{recourir i ce genre,} au tract

pour _{rappeler en} termes vils, nets, pressants les prin- cipes qui doivent guider nos contemporains; _{à cette} lumière ils verront la voie droite dans _{laquelle ils} doivent marcher pourgarder _{leur foi et} rester fidèles a leurs meilleures traditions nationales.

Qui ne connaît la salutaire influence des tracts en Angleterre? Ce sont des

homme.

4t conviction qui ont

commencé le mouvement. Parf. S,

m

^{i- ,j,} violent.

On

reconnai.«iit que c'était nécessaire p,H «i,l, etremuer lesespnu.

A

ceux qui s'easrouch.ient.

Vewman

répon- dait_{: «}

On

ne gagne rien en se tenant ("«quille Je_sais sûr que les apôtres ne se tenaient pas _-quilles »

Vous avea de beaux _{modèles. J'e, ..,} -

bonheur de _pouvoir marcher sur _{leur trace et}

„ ^

^d'agrter

1 expression de mes sentiments bien dévoi,.^.

(Signé;

L'abbé Phiuipp. ^«iBa.

LA FRANC-MAÇONNERIE

T

LA _tON8CIENC£ CATHOLIQUE

ÉTUDE SUR

LA

DÉNONCIATION

_JUBIDIQUE

I

Instiluée

pour

faire _la guerre

au mal

_et

*>"'"•«,.«"?. fègne _et

son empire dw.

fe

monde

₁Eglise, dès _sa naissance, savait ce rta.ïïvert!:!"''"

"" "°""

«*" siècles. 'Elle

Son

_{fondateur n'avait-il}

pas dil à ses nre- nations!

Mais

il avait ajouté:

"Je vous

envoie

au

milieu des loups/'

Ce

n'était

ms

un

_correciif.

_mais un

avertissement

Deplïï

iiSd'r^T= "Le'oupse

_cache

ïui

des sTècfp?

jr'^"-*"**

^'"

consommation

aes siècles, _et

jamais

les portes de _l'enfer

Paragraphe prtvàtr

ne prévaudront contre _cette Eglise

que

je bâtirai sur la pierre. "

Il importe de ne

jamais

oublier ces paroles,

auand on

parle de l'Eglise, de ses ministres, de ses

œuvres

et de

son

histoire.

Il est manifeste _{qu'elle est} née

pour

le

combat,

c'est sa vie, et

jamais

elle ne s'est

dérobée à ^ce devoir. Alors rien d'étonnant qu'elle ait, elle aussi, ses

moyens

_{propres de}

défense et d'attaque;

on

conçoit également

qu'il lui importe de connaître' _ses ennemis.

Et, cest élémentaire.

Parmi

eux, il en est qui frappent

en

plein visage, ce sont les braves : ils

combattent

lépée

en

main, ces chevaliers d'une

mauvaise

cause, égarés par la passion

que

produit souvent l'erreur _et qu'entretient l'ignorance.

Ils sont

animés

_{d'une certaine}

bonne

foi qui

les^

amène

souvent

aux

pieds decelle-là

même

qu'ils ont voulu détruire. Elle les accueille avec bonté,

comme du

reste, toute

âme

loyale et sincère qui cherche la vérité, et qui

1accepte dès qu'elle est reconnue.

Il

en

est d'autres qui se cachent, qui se

dissimulent

pour

organiser _leurs complots.

Ils

ne

sont pas

parmi

les plus braves, ceux-

là,

mais

ils

comptent

certainement

parmi

les plus dangereux.

Ce

n'est pas

que

l'Eglise ait

peur

ou

qu'elle

appréhende quelque coup

mortel, elle ne craint rien sous ce rapport.

FraHe-MaçoHnerit tt ComeitneteaiMiqu»

es

promesses

de

son

_{fondateur Jui}

ont suffi enfants. J eflet de leurs machinations.

Cepen-

dant _contre

eux

aussi elle est armée.

^

lumi

^{''^'«,} '""ière, _{elle se servira}

de la

lumière, _{et elle projettera}

un

_{puissant fais-}

hZ t "y?"?, '""ip^"*

^sur les bas-fonds

dans

_{lesquels ils se}

dérobent.

Uon

XIII l'a

dj avec

une

_{vigueur et}

une

énergie

Hàl^iil

lumi;«.

^^T^sque^

^ces

hommes,

_{faites la}

lumière sur _leurs agissements. ^"

Comme on

le voit, c'est

une

_{bataille de} dre

da^f r^^r

'^"^b^"' Puisqu'il faut descen- Points ^"

^

^

^'"

^"

^{'^^"^^}

^"T™»-

Cesl

_{pourquoi. l'Eglise,}

afin

de

les attein- dre plus sûrement, _{a fait}

aux

_fidèles

un

devoir grave de

dénoncer

les officiers

"

chels occultes de la

Franc-Maçonnerie

_{e des}les sociétés secrètes, et cela sous peine

d^excom-

e""hS°"- C>n«™T'

^{"^'•'}

^{^-s}

^«?esrsage

et habile, car c est combattre

à armes

_éaales

et ce sera

une arme souverainement

_efficace

de"ses'"hSf'

''""

^''''

'^"'^"^

' ^'«

"^

On

_{aurait tort}

de reprocher à l'Eglise cette

iTvôt?

^' ??"''»«^« »^e n'est

paf

elle

quî

L

_e

I

^["!• F^?""'!

""

<=o"P-

«"e "t

née

pour combat.

_{,1 faut} bien suivre l'ennemi sur le terrain

que lui-même

_{a choisi, à}

moins _Jue

Parairafheprmier

I

on ne

prétende qu'elle doive se laisser égor- ger

bêtement comme une

victime

que

l'on

conduit à ^la boucherie. _C'est ce qu'elle ne ferapas, ellene peut pas le faire, ellen'en a pas

ledroit. Alorselle luttera et elle triomphera

comme

toujours

en

attendantqu'elle soitappelée sur

de nouveaux champs de

bataille, car ces luttes

comme

ces victoires ne sont, en

somme, 3ue

des épisodes

dans

la guerre engagée

epuis les premiers _jours de

son

existence.

Bien peu

connaissent cette obligation et

en comprennent

la portée ; cependant,

comme

nous

le verrons tout-à-l'heure, _elle intéresse tous les fidèles. '

Nous

essaierons

donc _dans

_{les pages qui} vont suivre,d'expliquer ce devoir, etd'en

mesu-

rer toute l'étendue.

II

A'

DlNONOUTION DU nUKCS-MACONS

OTw^Te.

RudMiM

ehréttoniM.— DeToir Impé-

le droit de se défendre _{contre toute aaression} injuste et

de

_se protéger contre

toutf

^entre-

prise qui pourrait

menacer

_{son existence.}

Cest

affaire

de

droit naturel et

de

droit

com- mun. _{Donc, pour}

_elle,

nécessité

de

_connaître ces agresseurs: donc,

pour

tous

ceux

qui

composent

la société, obligation de

dénoncer

les

noms

de ces malfaiteurs qui complotent et oréparent _la désorganisation

du

corps_social.

Le

plus simple

bon

sens suffit

pour

_{dire à} tous

que lon/a _pas

_{le droit}

T

^{se taire!}

r ^{de \Ll}

^faire cette

T

^"/.dénonciation,^{^^'''°}' ««"^^^}dùt-on.^{''« conscience}

de

_ce

chef, encourir la haine des _{sectaires et s'expo-} ser

à

^leurs représailles: question préalable

qu

^il imnorte

5

élucider dès maintenant, _afin

de

_{bien faire voir à}

chacun

_{l'étendue d^ son} devoir vis-à-vis des francs-maçons.

ÎO Paragrark»dnucUwu

Les

théologiens s'accordent à reconnaître l'existence et Ta force coercitive de cette loi _; ils ne

manquent

pas

non

_{plus d'en préciser}

toute la rigueur.

S.

Thomas, dans

la

Somme

Théologique,

nous

dit : «

Toutes

les fois

que

le

péché

caché peut nuire

au

bien corporel

ou

spirituel d'autrui, il faut

avenir

l'autorité, car le bien public l'emporte sur le bien privé. .Ce serait le cas, si

un

conspirateur essayait de s'empa- rer de la ville

ou

si quelqu'un voulait détruire laloi

dans

les

âmes.

» ^'«'

L'exemple

est typique.

Un peu

plus loin,

daqs

l'article 1er de la ques- tion 68e

de

la

même

partie, il confirme cet

enseignement. Billuart,

dominicain du

18e

siècle, et l'un des

commentateurs

les plus autorisés

de

S.

Thomas,

parle

dans

le

même

sens.

Parmi

les théologiens plus

modernes.

Konings. C. S. S. R., déclare

que

les parti- culiers sont tenus par charité, sous peine de

péché

grave, de

dénoncer

les malfaiteurs

dangereux pour

l'ordre public, qu'il s'agisse

de l'état

ou

de l'Eglise,

même

s'ils devaient

en

souffrir. Bucceroni. S. J., dit encore

que pour

éviter

un

plus

grand

mal, il ne faut

pas

hésiter à

dénoncer

les fauteurs

du mal

_qui

se cachent.

Une

loi positive n'est

même pas

nécessaire. le

danger

_public suffit

pour

justi- fier pareille

démarche.

(1) ^S. Thom. 2da, 2dae. Q. 33, art. VII, o.

frane-Uaçonntrit el CmueUne* _{ealholiqu 11}

Cesl

clair, cest simple, car _c'est rensei-

gnement de

_Eglise

donné

par la

plume

de ses

theolMiens

_{les plus} compétents. 11 n'y a

donc

plus d^hésitation possible.

Mais

la franc-maçonnerie, _{et les sociétés} secrètes

en

_{général, sont-elles}

un _danger

_et

une menace _pour

_{l'ordre public ?}

La

tolérance dont elles sont _{l'obje!, et le} crédit dont elles jouissent auprès

de

_certains

gouvernements

constituent _peut-être

une

sorte de

présomption

en leur _faveur.

Aux yeux

des esprits ainsi prévenus, tous _cens: qui les con-

damnent

sont injustes, à tout le

moins

_témé-

raires.

Cependant, non

seulement

dans

les siècles passés,

mais

_encore

dans

le présent, elle a été et elle est encore l'instigatrice toute puissante et très écoutée de _{certains actes}

tout-à-fait nuisibles, _et parfois désastreux

pour

_Ibglise

comme pour

l'état. _Il est évident _{qu'elle s'est faite}

persécutrice.

Empruntons

_à

_Léon

_{XIII les}

paroles aui

résument

le mieux, _l'ensemble de la doctrine sur la «^ranc-maçonnerie. _Il a été vingt-cinq année: urant. le docteur _universel.

Son

génie puissant et inspiré Ini a _dicté, sur cette question, l'expression des pensées les plus exactes

comme

les plus clairvoyantes, tant

au

point de

vue

théologique _{et philo-} sophique,

quau

_{point de}

_vue

_social

et politique.

X» PmrkirarAê diwtiim»

Elle est, dit-il,

dans

son

Encyclique:

tlumanum

_Geniu,

_une

institution essentielle-

ment

malfaisante, _{et elle} constitue

un

péril

permanent _pour

_{l'Efllise et}

_pour

la société civile elle-même, _{si bien}

que

les-peuples sou- cieux

de

_{leurs intérêts, à}

^exemple de

_l'Eglise, devraient la

condamner,

la poursuivre _par- tout

ou

elle se cache, _{et la faire} disparaître, ttcartant

d abord d une main

ferme et vigou- reuse les voiles

du

mystère dont elle s'enve- loppe, et qui ne sont

que

la parodie et l'imi- tation

de nos

'fêtea et

de

nos cérémonies.

Il dit ensuite la nature

du

serment des _franc-

maçons

_:

_serment

_{odieux et}

criminel parce-

qu

11 place ceux qui le prêtent au-dessus

de

tout tribunal, et leur défend

même de

dire _la vérité

au

_{juge qui les interroge.}

De

^là.

montant

_{plus haut, jusqu'aux}

prin- cipes

suprêmes connus

_{d'un petit}

nombre

seulement, bien

que

l'on soit

moins

discret

de

nos jours, il

montre que

le but ultime

de

ces organisations, _{c'est la} destruction

de

la

croyance

en Dieu

et

de

tout _l'ordre surnatu-

rel.

Le péché

originel, _la grâce,

nos

_rapports avec 1autre

monde,

soit durant _{la vie pré-} sente soit après la mort, tout cela, disent les adeptes, ce

n

est

que

_{ténèbres ;}

on

ne les a

jamais

percées et

on

ne les percera

jamais

Ce n

^est

pas évidemment

_{ce qu'elle enseigne}

à

^tous les siens,

ceux

_{des rangs} inférieurs, les nails, les badauds, les initiés des premiers

Frane-MatOHiuri*

M

Comcimet eatholiqtu IS

? Ç^*i

'c"'

""

^garderait bien,

mais comme

le di le Souverain _{Pontife, c'est vers ce} but

ailelle fait porter tous ses _efforts. Grftce à la dissimulation, l'hypocrisie _{et le}

mensonge,

elle réussit à

tromper un grand nombre

de-

personnes

qu

elle enrégimente

dans

ses batail- lons éblouis et flattés, qu'elle lance à _{droite et} à gauche,

comme

des _rid-aux

de

_{troupes qui} couvrent _le corps principal, chargé des assauts les plus _{décisifs et les}

plus meurtriers.

Il va sans dire

que

le principal objectif de ces assauts,

ç est l'Eglise, _la gardienne _ici-bas

du

_{surnaturel et la}

_semence

des vertus chré- tiennes.

Tout

est

bon

_{contre elle: le}

men-

songe, la calomnie, la falsification

de

l'histoire,

comme

1 interprétation scandaleuse de sa

\m

et de sa discipline.

Pour

_{atteindre plus}

sûrement son

but, elle

corrompt

les

moeurs

par la production _{et la} préparation _d'oeuvres littéraires

ou

artistiques qui bravent l'honnêteté. L'obscène _est

en

grande faveur chez elle.

La

société _civile

elle-même, organisée

avec une

sollicitude _si grande,

au

_cours

du moyen-

âge,

armée _{d une}

_{force de}

résistance si remar- quable, ne pouvait trouver grâce devant _elle.

Malgré

₁

ébranlement

_{qu'elle a déjà subi}

ennemis

sentent bien

que

les lois sur _lesquellesses ellerepose ont encore

un parfum

trop _{fort d'es-} sence chrétienne. _C'est

pour

cela

que

les lois

u _P^fr^fin

_i*umiim$

qui

régissent _le mariage,

comme

_{son inviola-}

bilité et son indissolubilité, sont

dénoncées

par elle, tournées

en

_{ridicules sur la scène}

ou dans

ie

roman

sans moeurs,

ou menacées

_par des lois iniques. Elle s'empare

de

_l'enfance

qu

elle arrache

aux

bras et à la foi des _parents

et

qu

elle entasse

dans

_{ses écoles}

où on

lui

enseigne _autre chose

que

les traditions chré- tiennes.

Elle

ne

sera _satisfaite

que

le jour

où

ces bases sociales n'existeront plus, et qu'elle dictera à ^la sociél^ des conditions d'existence

conlormes

_{à sa doctrine,}

c'est-à-dire _le jour

ou

elle la conduirait infailliblement à la

ban-

oueroule. si la Providence _{n'était là}

pour

lui dire

comme

jadis à son maître:

Vade

rétro!

Inutile

d

insister d'avantage: _{il est certain}

que

la tranc-maçonnerie _constitue

up

danfler

permanent _que

_tout

homme _d'honneur

_et

_de

cœur

devrait

combattre

_{; bien plus}

aucun gouvernement

_{ne devrait}

_en

tolérer l'existence ni ₁ admettre

dans

ses conseils.

Dans

tous les cas,

pour

_{ce qui concerne le} catholique, le chrétien et le philosophe _qui veulent être sérieux, ce qui précède suffit

pour

leur indiquer _leur devoir et

nous

_n'en

deman- dons pas

_davantage aujourd'hui.

Désormais, que

tous les

francs-maçons

_et

les

membres

_{des sociétés organisées}

sur la

.même

base, et qui leur sont sympathiques.

Fnm>.Maçi>iuuri0 tl Cmucitiut«oMoI^fm ₁₈

nous

_{soient suspects,}

n'ayons

aucuns

_rao-

ports avec eux. et n'hésitons pas à _{les faire} connaître

an grand

_jour.

n.uJnV"''

*>"*

'''i«'*" "

supprimé

_l'excom-

munication

_{qui atteignait}

jadis ceux-là qui

ne

dénonçaient pas

même

ïes simples _francs-

"Kûjr;'.

'°'''«'"°" ''

^™'' -—

Cependant

_{n'oublions pas les}

droits

de

1»

chanté

chrétienne.

Soyons

sages _et prudentsI

Nous

savons _ce

que

_{veut l'Eglise, elle} besoin de _{connaître ses} ennemis,

mais

n'ou-a

S'.'"?

•"?" Ç'"' *!"« '"

calomnie

_et

1 injustice lui font horreur.

Dans une

_matière

"htoîo*™*-*'

"""*

''''"°"*

8>™plement

_{avec la}

"

Si l'on n'a pas de preuve de ce qu'on

ôh»^^"".*!""

'^^.'^ "ï""°" " «'«"«"d" dire, la silence.^' ^{^} '^

"'**"'

_*'"* ''°" 8»rde le

Mais

_{à celui qui possède}

la preuve _{et la} certitude, _il nest plus

permis

d'hésiter ci

de

se taire.

m

DlxoNounoir du onrg

Sommaire—

L'I^diM _frt

Mf«

tenettoa

rimu.

noon U prudtnM.—

_{Otuz qol}

_dalTmt pSuT

L'Eglise ne fait rien à la légère, l'expérience de» siècles passés et l'assistance

de

l'Esprit Saint

en

sont de 'sûrs garants. Elle a _ses motifs, et elle pèse

mûrement

ses décisions.

Comme nous

le disions tout-à-l'heure, bien

que

1 odieux

de

pareilles

mesures semble

peser sur elle,

nous

n'en persistons pas

moins

à ^déclarer

que

la dénonciation des sectaires est

un

acte

de

charité chrétienne, car elle se doit à ^tous, et elle doit protection à la foi et

aux mœurs de

tous les fidèles. Ses

membres

à leur tour lui doivent cette

marque de

piété

filiale.

"^

Ainsi

donc

cette obligation de

dénoncer

les

francs-maçons _est grave

comme on

_vient

_de

le voir.

Mais

elle T'est bien davantage

quand u

sagit des chefs et officiers qui tiennent

dans

leurs

mains

tous les fils

de

ces organi- sations, _{et les} lont

marcher à

leur guise

Cest

_{pourquoi l'Eglise a}

imposé une

_peiné

très sévère contre ceuxquirefusentde

dénoncer

I

/rm».JrafmiwrM<l Caïuiitntt _eoUkolùiu*

i I

J

17 cet _•ortei

de penonnes. On _p-m

_{Ju.er iwr là}

Hon _{réwrvée au}

_Souverain

Pontife. Elle le

rouve

dan»

la célèbre Constllutlon:

Ap'

IX. le 12 oclobre _{1869. Elle}

m

^lit co.

•uil _: « ionl

excommuniés

: 1».

Ceux donnent

leur

nom aux

sectes maçonn.ji.

ou

sociétés

du même

_{genre, qui consirà»}

contre _l'Etat

ou

contre

Âgns^^^uT^^

ïl/r""""*,'.*

^{'?? protègent d'une}

^n.amére

2..&""=

«•.^'''"'

i"'

ne dénoncent

_p..

es chefs

ou

_{officrçrs cacliés et}

occuit.s, auVsi falîf

»'"'" *'"' dénonciation _nest pa.

Ainsi donc, _la censure _porte sur trois caté- gories

de

_{personnes: d'abord,}

les «nc»-

maçons _proprement

_dits,

puis leurs «rotec leurs, puis _enfin ceux-là

que

l'on pourrait aussi bien appeler leurs protecteurs _indirects puisquils les protègent

%r

^le silence.

(>

sont pourtant des _catégories

de

_{personnes bien}

distinctes,

mais

_{toutes trois encourent}

la

at mir

t"it;e.'°"'"

'™'^ '°'"

excommuniées

Il n'est

donc permis

à personne de garder

^r

U°!1k''?

renseignements

que

l'on pSssède sur les chefs de ces sociétés, _et c'est

doutant

plus urgent

que

l'Eglise ajoute

une

_sanclfon a la loi

commune,

dont

nous avons

_parlé

/«

*'»trûf^t irtMimt

«"'Su""'

^'~'"-

^{P----' '«}

^{d*«en.e„r.}

^de

d'.bord _{ce au':ile}

S™â! ^"'~

^•°"'- ^'''°"«

lnvi..,L";r„*„''M;

'?t»'™P''n'en.

une fid.e,de

J^.Ï'îe'^^S'JC^^

^ie.

dan,

_les

circo"s,ancera'

«it'^TÎ?""*'''^

'!'"•

chance

_{de réussir,}

nui

•«•»]•

^•.'*", J*"" ^{«^^}

S". Elle ne

yiv p»»TulZT

^''" *='"''"»-

relirenl

He

la socié?r.^.r ^{' •*". ''^"•* «1"^}

«

autremen.

^'

"'

^'''"' _'"

_{de mort ou}

légHime. en

7oe

_{de Ja}

LT?'*

""««^"«^«re

quant ou de

_la

proterfionTllT

^{''^ ''*"»-}

et cette obligation _{atteint .«f.}

i

~n"n""auté.

.qui savent.

Se

sourei ceri^"'

'"

<=-»'i«'ique.

.n^lyidu

^^ omcler-lanTS:;,;!:;^,

fcdS'

nous°"rutns'*^ JrXti" ^{î^'^^^^'} --

P<»»Hif. grave oui

«kR-

^*

° ""

précepte /es

fidèleV^yân^lW i^

^{^"., conscience fous}

mêmes

_de

ThlmJ! tf

ës^"'.- ^{^'î''}

'"""

quent

_encore

pIus

clairnîem sa^tS' ^'"''

A^on denunciantes.

ceux

_oui

n-^f

pas;

donc

_tous

ceux

_{oui savp'n?}

dénoncent

*qui savent, sans _exception.

fraHa-MtOHiurU_{«f Coiuei*ne$} emkaUpu _1»

queli _{qu'il! .oient,}

.'il,

ne

_{parlent uas}

no nTaoT"'*'-

^''°"'"«"'

^'"°'- *^"'

U

dénonciation _dei coupables _{doit être}

faite

dans,

l'intervalle

du moi»

qui _{suit l"}

connaissance

de

celte obligation,

ou

_bien

• 1 élection

d un

catholique à

un

office

ou

à

une

Elle doit _{être faite} à l'Ordinaire,

de

_vive

voix. par écrit,

ou

par rinlermédiaire

du

con!

&„';«''„""".'''""." P"*'"

* ^<=« "«""«ère.

(Konings. _{op. cit., ut suprà.)}

r«iri"„ n^'L''* ^«'?*'*

"'

<'°"<= «ccordé

pour

ce

Jî

ni'1™""^*'"'

""""

'••

"«>»

écoulé,

que

ce soit négligence

ou que

ce soit

mauvais

vouloir, si

on

ne sest pas _exécuté.

on"nco"rt

de smte. et par le fait

même de labslenl?ot

1

excommumca»ion

_{avec tous ses}

effets et con- séquences, qui sont _la privation des sacre- ments, des mérites

de

l'Ëglise et de la

DarH

cipation à ^la

Comm,

nion des _saints.

^

L

absolution

de

celte censure _{est réservée}

au

_{Souverain Pontife.}

Cependant,

une

_fois

approuvés

_{|ieuvent en}

absoudre

_;

mai"

noublion

_pas

que

ce pouvoir ne _{peut être} exercé av.nt

que

le coupable _{n'ait été}

relevé de a censure. _{(S. Off.. 1er}

fév. 1871 ₎

11

ne

_peut

donc y

^avoir

aucun

_doute

_dans

I esprit de personne, tous ceux qui connaisse ..l

«0 Paragraphe Iroinime

dénoncer

_{rûf-„êt^e}

n" ""*

'T

^{'^' "«^}

tenu de _{faire Ja}

dénnS- """

P'""'

"'"»

s'il

ne

_{peut Ja}

fai^T

^{^"°''}

P" "« «"««,

vero.

DenunciatioT

^'"

P"""^"^- _(^^raris

rf&r i'^b^iXtcÏÏse'^""^

^{"^} i'^"*°"'^

simple

accusaUon portlepar

_les ?„""'"''

"""

subirait pas. _(S. ôff „,

supi V ^{°'"' "^}

loi P^oslu*^:

irSi' _;:f 1- P^^-P'e de

peut causer _{des tori.} ^{'^} •j/',?*"'

"écution sonne ou aux

_bii°s

du

T"^^'^*''"

* ^'"

P"'

fois. Berardi

S

J ^{„„^}

dénonciateur. Toute- toute _illusfôn

qui' n^o":

TrJ^ ^{^"^^ -»«-}

famie

ou

de la

morf ^ ^""

''"°8^'" ^^ l'in-

subir _des

doJmaîes l

_ave"s

"T''

^{"P°u'^}

^*

ou

_{ceux de ses}

Droch«

/d' ^•

"A *"

"«ien*

1069, IV.) P™<=hes.

(Praxis Conless. no.

ré^z\:zrt^Zi:'' ^'"««

^'«

^{p^' ^«}

-Sissant

ainsi;-/"?:-X/'îïï;-l

T.

Franc-ilasonnerU et Cotuàmet_{eatiulique tl}

lE^lise et

de

_son

enseignement

_doctrinal.

Odiosa

mnt

restnngenda. _a-t-on

coutume de

dire en théologie, cequi nesignifiepas

que

tout déx^ir _{pénible doit être}

supprimé

_{et frustré,}

mais que

I hglise sait apporter des tempéra^

ments

_{à la rigueur de ses}

lois : concessions _à

la

p

^{lie et} à ^la

commisération

_{en faveur}

de

la faiblesse

humaine

_{Cependant, cette}

réserve

laite, la lo, reste intacte _et conserve _{toute sa} force effeclne.

Comme nous

le verrons bien- tôt _elle atteindra toujours son but, car ils

sonl

nombreux

_{ceux-là qui}

_ne

pourront pas

s

y

soustraire, sans _{encourir la} censure_édictée par le Souverain _Pontile.

Il

y

^{a d'abord tous} les

membres

_{actuels des}

toges. Ils ne _cessent pas d'appartenir à Itiglise. bien

qu

ils soient

excommuniés

_{; ils}

Zn^"

a'^°"*^ *" ^"'* ^« Ç^^''« "««-tel.

mais quand même soumis

_{à ses lois} coercitives.

Il

y

^a encore ceux qui se retirent,

pour une

raison

ou pour une

_{autre; après av^ir}

dans

la sociétédeces gens-là. _{ils les}connaissentvécu

très bien,

eux

et leurs chefs, ils doivent

donc

parler.

Il

y

^{a encore les}

amis

auxquels

on

fait des indiscrétions,

comme

il

y

^{a les} accidents qui

vous ménagent

_{les surprises les}

plus _inatten- Et. ceux-là

que

les zélateurs approchent

sollicitent et pressent de

donner

'leur

nom

aux

sectes

maçonniques _composent

peut-être

la catégorie qui _{est le} nln» &

™â 7~I

'

bien

que

_ce

ne

soni «». ^i'

^°"f ^concevons

plus fervents ni _les dFu, JrA?"*^°''«ïues ^les croire

cependant qu'irauJonî

^'„*

"°"^ °»o«

religieux, devant

nni

kî?"* "**«2

d

_esprit

pourfai^Jerdevohe„°^'«''"°"

^{"' «"«ve.}

intelligent.

Us

_doivent

êtte^T"" *^"t"

^«»

ces gens-là. aupr' de

m^ "^^ «ombreux

zèle;

pour

_{faire v«l«f} ^{^"'}

^°°

^{'« '«i™}

du

cite sa„% doute des

i," ^«"f

^chandise.

^on

si

on

_{a des raisons}

H^'

^{-^^^ ''*'•'} «"'Bre, vrai. Qu'ils

aiEdot^r"""

*?"'''' ^«"«n

ra;TBÎie~ ^{ei-^eh-s:}

Monte.àl^:sïu^^er^j-Uo^^^^^

ractta^"

nrdIt;LencÏÏf'r„

"^"'^r"""

^^

u' de révélations de _journal mï""!!^ ^^'?"°"' positive _et de _certitude ^{''^} """^"ce

les'^^Ss'toïSr

^•'"*

^P°- "émoire.

l'Eglise: '=°''''amnées

nommément

_pa;

les^Caibonf"""-^^?""'' ^Proprement

dits et

ran'Je.'s^og'tïoTi&^l f'

^{'^^ '«}

^Tempé-

3°.

Les Féntns _s

X^^'l'-'.^OjuinlsS*.

'ens. :>.Oir.. 12 janvier 1870.

Frane-ifasonHtrù_tt Conseimet_eathcliqu»

es

1» '*\f

^^?

Solidaires, _les

Internationalistes _et les Mazzinisles. S. Off..

5

juillet 18&5.

a

_.

Les

_Chevaliers

de

_Pvthias

S

Off 9i août _{1850. Inq..}

25

juin

1894

^-

^^-

^^

b".

hn

_{général tous}

les sectaires qui conspirent contre l'Eglise et les pouvoirs _e^ta^

blis. so.l en _{public, soit} en secret, et surtout Voilà cette obligation.

Beaucoup

_sans doute ne la connaissaient pas encore, _et

ne

soupçonnaient pas la censure si sévère portée droit de plaider ignorance.

Grâce

à leur zèle.

U

sera plus _facile d'atteindre _la racine

du mal

de _{connaître ses}

causes et de lui

appliquer des

remèdes

_énergiques

et efficaces.

l'Falic

*°^*"'? _P".' ''"'"P"'* ^"^ rigueurs

de

Ifc-glise conire _les coryphées de la franc- jnaconnerie.

Tant

de _{ruines ont été} accu-

rllnAr"" fî

''"P"''

P'"

^{'^''"' «îé'^'e'}

Race Ïtr7^

^{' ^'} If ^{^f^P^nt*' elle s'est}

montrée extrêmement

_{habile et}

pleine de _ressources

dans

ses entreprises. Mais... _{elle avait si}

&e°nfhri'^

laconspiration

du

silence, et _fait

des _{ténèbres si}

épaisses autour _{d'elleI. .}

.

IV

OOHTM _lA OtoOKCUTIOH

«<«»«-«:-H«Uttan. -

l*no«nc..

- w,^.

iJlT

^'°''=' ''"''"

* ^'« ''«-'ère _partie de _ce

brei?*de:ï;ffrio"L"T''t'-'" «-"

^{''^}

•ion grave, i^ droit

commun _f'

"°«°.W'«a- cerne les Irancs-n.â^nn^ ^j°* «" ^•=« 9"' con- droit posi ,?ët D

us^srir'*"'"'"'' "»» ^de

devôirr<;^'r^îl°;eÏÏbie"„%-°"'-'\P- '-^

qui _refusent

de^narlerC'''

'^^'i^'^*"'"'»' ^•>*

depuis trop longtemps

*

adversaires

noi; ^4^"o„';'^.s""st"''\,r°''''«-«- "-

le

mal q^e

_{la fra^c}

^°

P^"""»"?'

Pas du

_tout à l'Eglise et à la

so^"iT,rT"'r"'

^{^«'••^}

esprit _est é«aréégaré

par n^

_la^!" _profusion

^"P"

•'^""'^ '«n'- d'idées