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Thèse de doctorat/ PhD Thesis Citation APA:

Delierneux, N. (2003). Saintes de corps et d'esprit: la sainteté féminine dans l'hagiographie mésobyzantine (début VIIIe siècle-début XIIe siècle) (Unpublished doctoral dissertation). Université libre de Bruxelles, Faculté de Philosophie et Lettres, Bruxelles.

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Annexe : fiches hagiograhiques -I-

ANNE DE LEUCADE

Source hagiographique : Syn. CP, col. 837, 1-840, 3.

Mentions de la mémoire de la sainte : Syn. CP, col. 841, 48 ; col. 837, 43.

Date de la source :

s.

Synaxaire de Sirmond, p.

Auteur : /

Commanditaire : / Traduction :

en grec.moderne

TSAMÈS, NnrspuHoy B', p. 158-160.

Mention de la sainte dans des sources byzantines parallèles : /

Dates de la sainte : environ 840-918, naît sous Théophile {VAnneL., p. 837, 2-3 ; c f Prosopographie

# 4 5 9 , p . 1 4 5 ) .

Lieu d'origine de la sainte : sans doute à Leucade (VAnneL. p.

; c f

Synaxaire, p.

n.

Saints de Grèce, p.

Fête : le 23 juillet {Syn. CP).

m

Annexe : fiches hagiograhiques -II-

ANNE LA JEUNE

Sources hagiographiques :

a) Syn. CP, col. 174, 16-178,46 (BHG 2027).

h) Ibid., col 170, 18-20.

Mention de la mémoire de la sainte : / Date des sources :

a)

Synaxarium, col. LVI) ; la notice serait inspirée d'une Vie perdue rédigée entre le

et le

peut-être dans la première moitié du

Anne, p. 107-108 ;

1 2 0 - 1 2 7 ; P A T L A G E A N ,

Histoire, p. 600 et n. 17).

b)

s.

Synaxaire de Sirmond, p. 417).

Auteur : /

Commanditaire : / Traductions :

en.français

a)

Anne, p.

en anglais

a)

Bénéficiai Taies, p. 144-149.

en^reç.modeme

a) TSAMÈS, Nr/repLKipp- B', p. 148-156.

Mention de la sainte dans des sources byzantines parallèles : /

Dates de la sainte : ± 760-± 813/820 {Prosopographie # 448, p. 140 ; c f

Anne, p. 108, n. 17).

Lieu d'origine de la sainte : Constantinople {VAnneJ., p. 174, 17).

Fête : le 28 ou le 29 octobre (BHG ; Syn. CP).

Annexe : fiches hagiograhiques -III-

ANNE RESSUSCITÉE

Source hagiographique :

Récits édifiants, p. 104-108 (BHG 1449).

Mention de la mémoire de la sainte : /

Date de la source : seconde moitié du X' s. {Ibid., p. 12-17).

Auteur : probablement Paul de Monemvasie {Ibid., p. 2-7).

Commanditaire : / Traduction :

en français Ibid.,ç. 105-109.

Mention de la sainte dans des sources byzantines parallèles : /

Dates de la sainte : X' s., contemporaine de l'auteur (Anne ressuscitée 12-14).

Lieu d'origine de la sainte : Constantinople {Anne ressuscitée 1).

Fête : /

Annexe : fiches hagiograhiques -IV-

ANTHOUSA FILLE DE CONSTANTIN V

Sources hagiographiques :

a ) Syn. CP, c o l . 6 1 3 , 1 7 - 6 1 4 , 2 1 . b) Ibid., col. 597, 4 9 - 5 9 9 , 38.

c) Ménologe de Basile II, col. 409B.

Mentions de la mémoire de la sainte : Syn. CP, col. 607, 54 ; col. 617, 58.

Date des sources :

a) XI' s.

Synaxaire de Sirmond, p.

b) XII'-X1II° s. (ID., Synaxarium, col. LVI).

c) sans doute dans le dernier quart du X' s. (DER NERSESSIAN, Remarks, p. 104-115).

Auteur : /

Commanditaire : / Traductions :

en anglais

a) Byzantine Defenders, p. 23-24 (CONSTAS).

e n ^ r e c . m p d e m e

a)TSAMÈS, MriTepiHoy B', p. 132-134.

Mention de la sainte dans des sources byzantines parallèles : /

Dates de la sainte : vers 756-757 {VAnthousaM. ; cf. Byzantine Defenders, p. 21 [CONSTAS] ; Prosopographie # 499, p. 158), meurt vers 808-809 (Byzantine Defenders, p. 22 [CONSTAS] ; MANGO, Anthusa of Mantineon, p. 408).

Lieu d'origine de la sainte : Constantinople.

Fête : le 12, le 17, le 18 ou le 21 avril (Syn. CP).

Annexe : fiches hagiograhiques -V-

ANTHOUSA DE MANTINÉE

Sources hagiographiques :

a) Syn. CP, col. 848, 31-852, 17 (BHG 2029h).

h) Ibid., col 848, 54-852,53.

c) Ménologe de Basile II, col. 561 CD.

Mentions de la mémoire de la sainte : Syn. CP, col. 825, 54 ; col. 853, 49.

Date des sources :

a) x r s.

Synaxaire de Sirmond, p. 417).

b) Xl°s. (ID., Synaxarium, col. LIV) ; la Vie, aujourd'hui inconnue, qui est à l'origine de la notice a pu être écrite à la fin du Vlir s.

Anthusa of Mantineon, p. 403) ; pour V. Ruggieri (Anthusa di Mantineon, p. 140), a) et b) viennent de 2 Vies originelles différentes, l'une écrite vers 780 (b), l'autre après 787 (a).

c) sans doute dans le dernier quart du X' s.

Remarks, p. 104-115).

Auteur : /

Commanditaire : / Traductions :

en anglais

a) Byzantine Defenders, p. 16-19

e n t r é e moderne

a)

^/^^ep(,Ko^' B', p. 124-130.

Mentions de la sainte dans des sources byzantines parallèles : VRomain, p, 409, 21-410, 11 ; p. 411, 24-27 ; récit écrit après 814 ou avant 787 (PEETERS, Romain, p, 403).

Dates de la sainte : elle naît début VIIl's. et meurt après 771 (cf

Anthusa of Mantineon, p. 404-405 ; Prosopographie # 500, p. 158-159).

Lieu d'origine de la sainte : région de Mantinée ?

Fête : le 17, le 27 ou le 28 juillet (BHG ; Syn. CP).

Annexe : fiches hagiograhiques -VI-

ATHANASIA D'ÉGINE

Sources hagiographiques :

a)

Six inédits, p. 180-195 (BHG 180).

b) Syn. CP, col. 611,46-614, 56 (BHG 180b).

Mention de la mémoire de la sainte : / Date des sources :

a) avant 916, date du seul manuscrit connu

Life of Athanasia, p. 199-200 ;

Six inédits, p. 179 ; Holy Women, p. 138

; c f

Graecia Sacra, p. 26) ; sans doute première moitié du IX's. ; selon G. Huxley (Women, p. 21), la Vie fut rédigée entre 835 et 843, alors que les images ne sont pas encore bien rétablies, ce qui explique que le récit n'en parle pas. La présence de la secte juive des Athinganoi à Égine (VAthanasia 2, p. 181) suggère une date postérieure à 813, après que Michel I""^ (811-813) a transplanté les membres de cette secte dans les provinces de l'ouest (CARRAS, Life of Athanasia, p. 203).

De plus, la Vie évoque une invasion de Maures (VAthanasia 1, p. 180) ; or, ceux-ci envahissent la Crète vers 826 ; à l'époque d'Athanasia, Égine n'est pas encore désertée, alors que les Vies de Théodora et Luc le Jeune la décrivent comme telle dans le dernier quart du IX's. (VThéodoraTh. 3, 5- 9 ; 6, 1-4 ; VLucJ. 2, 5-12) : le récit daterait donc plutôt des années 865-870 (PASCHALlDÈS, S t o ç , p. 244-245 ;

Life of Athanasia, p. 203-205).

b) Xll'-Xlir s.

Synaxarium, col. LVI).

Auteur : sans doute en partie témoin oculaire des événements (VAthanasia 19, p. 195).

Commanditaire : / Traductions :

en anglais

2i)Holy Women;p. 137-158

en ^reç. moderne

a) TSAMÈS, ^/r^rep^,xol^ B', p. 97-123.

Mention de la sainte dans des sources byzantines parallèles : /

Dates de la sainte : elle vit sans doute sous Théophile dans la première moitié du

s.

Six inédits, p. 179 ; Prosopographie # 659, p. 212-213 ;

Graecia Sacra, p. 27).

Lieu d'origine de la sainte : île d'Égine (VAthanasia 1, p. 180).

Fête : le 13 avril (BHG) ou le 18 avril (Syn. CP).

Annexe : fiches hagiograhiques -VII-

IRÈNE L'IMPÉRATRICE

Sources hagiographiques :

a)

Deux impératrices, p. 6-27

2205).

b) Syn. CP, col. 877, 56-57.

Autre édition récente :

a)

Unpublished saint's life, p. 237-251.

Mention de la mémoire de la sainte : / Date des sources :

a) le récit fut écrit avant le XV s. car le seul manuscrit est de cette date

Deux impératrices, p. 5), mais après 821-822, quand la Paphlagonie devient un thème

Unpublished Saint's Life, p. 243 ; cf. VIrène 8, p. 16) ;

- le récit fut rédigé sans doute après 843, peut-être pour combattre la volonté de Michel III de transférer le corps d'Irène aux Saints-Apôtres, ce qui explique l'insistance du texte sur le désir de la sainte d'être enterrée dans l'île des Princes

Unpublished Saint's Life, p. 250 ; cf.

K A Z H D A N , T A L B O T ,

Women and Iconoclasm, p. 394) ;

- il fut rédigé avant 861-864, quand Michel III remplace par le corps d'Irène celui de Constantin V aux Saints-Apôtres

Unpublished Saint's Life, p. 249 ; cf Syn. CP, col. 877, 56-57), puisque, selon la Vie, le corps d'Irène est enterré à Prinkipo (Vlrènelmp. 16, p. 27) ;

- la Vie fut probablement écrite entre 843 et 861/864

Women and Iconoclasm, p. 394 ; cf.

Unpublished Saint's Life, p. 249-250).

b)

s.

Synaxarium, col. LIV).

Auteur :

a) anonyme

Deux impératrices, p. 5)

Commanditaire : peut-être les sœurs du couvent d'Irène (cf.

Unpublished saint's life, p. 250).

Traduction : /

Mentions de la sainte dans des sources byzantines parallèles : cf. Prosopographie # 1493, p. 457- 458.

Dates de la sainte : naît vers 753

Empress Irène, p. 102), meurt en 803 {Vlrènelmp. 16, p. 27 ; cf Prosopographie # 1439, p. 454-456).

Lieu d'origine de la sainte : Athènes {VIrène 1, p. 6).

Fête : le 9 août (BHG).

Annexe : fiches hagiograhiques -VIII-

IRÈNE DE CHRYSOBALANTON

Sources hagiographiques :

a)

Life of Irène, p. 2-112 (BHG 952).

b) Syn. CP, col. 854, 13-15.

Mention de la mémoire de la sainte : / Date des sources :

a) entre 976 et 1025 : le récit parle de Basile II et l'auteur sait que la descendance de Basile le Macédonien a duré cinq générations {VIrèneChr., p. 52, 3-4 ;

Life of Irène, p. XXVIII), sans doute plutôt après 989, quand Basile II est plus puissant {Ibid., p. XXXVIII).

b) x r s.

Synaxaire de Sirmond, p. 417).

Auteur :

a) anonyme, peut-être une femme

Sainteté, p. 175, n. 3 ;

Moniale, p. 66 ;

R O S E N Q V I S T ,

Life of Irène, p. XLIII ;

New Forms, p. 546 ; c f VIrèneChr., p. 56, 15 ; p. 58, 22-23 ; p. 60, 23-24).

Commanditaire : / Traductions :

en anglais

a)

Life of Irène, p. 3-113.

en £rec moderne

a)

NrixepLKoi' B', p. 236-330.

Mention de la sainte dans des sources byzantines parallèles : /

Dates de la sainte : elle vit 97 ans {VIrèneChr., p. 110, 22-23), plus ou moins entre 830 et 930

( R O S E N Q V I S T ,

Life of Irène, p. XXVIII ; cf Prosopographie # 1452, p. 465).

Lieu d'origine de la sainte : originaire de Cappadoce {VIrèneChr., p. 8, 14-17).

Fête : le 28 juillet (BHG, Syn. CP ; VIrèneChr., p. 106, 8-19).

Annexe : fiches hagiograhiques -IX-

IRÈNE-XÉNÈ L'IMPÉRATRICE

Sources hagiographiques :

a) Syn. CP, p. 888, 27-890, 55 (BHG 2206).

b)

Dystiques et notices, p. 29-30.

Mention de la mémoire de la sainte : / Date de la source :

a)

s.

Synaxarium, col. LVI ; cf

, Prologue slave, p. 492).

b) XIV' s. (HALKIN, Dystiques et notices, p. 5).

Auteur : /

Commanditaire : / Traduction :

en ëJ.çç. .înodeme

T S A M è S ,

MnTEp uHoy B', p. 228-234.

Mention de la sainte dans des sources byzantines parallèles : /

Dates de la sainte : fin XV s. (avant 1095 :

Cinq poésies, p. 141), meurt en 1134

Obituaire, p. 247-248 ; cf

Theodoros Prodromos, p. 230).

Lieu d'origine de la sainte : Hongrie

Relations, p. 315).

Fête : 13 août (BHG ; Syn. CP).

Annexe : fiches hagiograhiques -X-

MARIE LA JEUNE

Source hagiographique : AASS Nov. IV, p. 692-705 (BHG 1164).

Mention de la mémoire de la sainte : / Date de la source :

- X's.

p.

Bu^arrL i^oy

p.

: fin X'-début

x r s.) ou plutôt x r s. (après

Holy Women, p.

Byzantine Hagiography, p.

Sainteté et pouvoir, p.

; cf

Women 's Bodies, p.

a) le texte fait référence à Basile II (976-1025 : VMarie 1, p. 692C ; cf. Holy Women, p. 255, n.

Theosis, p.

mais il peut s'agir d'une interpolation {Ibid., p.

b) on ne cite pas de famille ou de témoin vivant, ce qui est étrange si le récit est contemporain ;

c) certaines thèmes comme la possibilité, pour les laïques, d'accéder à la sainteté rappellent le

d) Syméon, le fils de Marie, fut sûrement le disciple de Michel Maléïnos au mont Kyminas, mais ce saint n'est pas mentionné dans le récit : au XI° s., les Maléïnoi sont tombés en disgrâce sous Basile II, ce qui explique que l'auteur confond les deux fondations de Michel, celle de Xérolimmè et celle de Kyminas {VMarie 27, p. 702F-703A). S'il avait écrit au X* s., quand ces lieux avaient la faveur de Romain Lécapène (920-944) et de Nicéphore II Phocas (963-969), il n'aurait pas fait cette

- selon F. Dvomik (Quelques données, p. 40), l'auteur est assez proche des faits ; le récit a pu être composé vers

mais certains passages semblent remaniés au

s. (cf.

Theosis, p.

Auteur : anonyme, peut-être originaire de Bizyé (cf. VMarie

p.

lettré et laïque

Women 's Bodies, p.

et p.

et n.

Holy Women, p.

peut-être s'agit du prêtre Kannakès dont il est longuement question dans le récit

», napTupec;, p.

Commanditaire : / Traductions :

en anglais

Holy Women, p.

en ^reç moderne

T S A M è S ,

MnrepLHoy

p.

Mention de la sainte dans des sources byzantines parallèles : /

Dates de la sainte : elle serait née vers 875 {Holy Women, p. 241 [LAIOU]) et meurt en 902-903 {Ibid.,

p.

Annexe : fiches hagiograhiques -XI-

Lieu d'origine de la sainte : Arménie (VMarie 2, p. 692D ; cf.

Sainte arménienne, p. 131), région du Tao-Clargethi

Sainte arménienne, p. 133) ou Constantinople (Holy Women,

p . 2 4 1 , n . 6 [ L A I O U ] ) .

Fête : le 16 février {VMarie 9, p. 696A).

Annexe : fiches hagiograhiques -XII-

MARIE LA PATRICE

Sources hagiographiques :

a) AASS Aug. II, p. 434-447 (BHG 1195).

b) Syn. CP, col. 877, 24-880, 13.

c) Ménologe de Basile II, col. 580BC.

Mention de la mémoire de la sainte : Syn. CP, col. 874, 58-59.

Date des sources :

a) 869 (cf. AMariePatr. 20, p. 445BC ; AuzÉPY, Destruction, p. 466).

b)

s.

Synaxaire de Sirmond, p. 417).

c) sans doute dans le dernier quart du

s.

Remarks, p. 104-115).

Auteur : / Commanditaire :

a) peut-être le patriarche Ignace ou son entourage (AuzÉPY, Destruction, p. 466-467).

Traduction : /

Mention de la sainte dans des sources byzantines parallèles : /

Dates de la sainte : premier quart du Vlll' s. (AMariePatr., col. 878, 23-24).

Lieu d'origine de la sainte : /

Fête : le 7, le 9 ou le 10 août (BHG ; Syn. CP).

Annexe : fiches hagiograhiques -XIII-

MARINE DE SICILE

Source hagiographique : R o s s i

Vita di Marina, p. 80-106 (BHG 1170).

Mention de la mémoire de la sainte : /

Date de la source : Xp-Xll's.

Histoire, p.

RosSI

Vita di Marina , p.

Santi délia Calabria, p.

Auteur : anonyme

Vita di Marina, p.

Commanditaire : / Traductions :

en .italien

R O S S I T A I B B I ,

Vita di Marina, p.

en .grec, moderne

T S A M è S ,

MnxepLHoy

p.

Mention de la sainte dans des sources byzantines parallèles : / Dates de la sainte : naît en

(Rossi

Vita di Marina, p.

Lieu d'origine de la sainte : Scanio en Sicile, sans doute identifié aujourd'hui à Pizzu di Scaniu {VMarine 2,

Rossi

Vita di Marina, p.

Fête : le 20 juillet (BHG).

Annexe : fiches hagiograhiques -XIV-

MARTHE DE MONEMVASIE

Source hagiographique :

Récits édifiants, p.

(BHG

Mention de la mémoire de la sainte : /

Date de la source : après

ou dans les années

Paolo di Monembasia, p.

Paul of Monembasia, p.

Auteur : peut-être Paul, évêque de Monemvasie

Graecia Sacra, p.

dont parle la Vie de Paul le Jeune (VPaul

p.

Paul of Monembasia, p.

mais ce n'est pas certain. Toutefois, le récit sur Marthe est trop lié à Paul pour ne pas être édité avec le noyau sûr de ses narrations : aux alentours de l'an mil, à peine une génération après l'activité littéraire de Paul, on a une traduction arabe du Corpus, qui contient déjà le texte sur Marthe, un fait qui indique que ce texte a été attribué à Paul encore de son vivant ou juste après sa mort

Paul of Monembasia, p.

Récits édifiants, p.

; cf

Paterikon, p.

Commanditaire : / Traduction :

en français

W O R T L E Y ,

Récits édifiants, p.

Mention de la sainte dans des sources byzantines parallèles : / Dates de la sainte : ix'-x' s. ? (VMarthe 1).

Lieu d'origine de la sainte : /

Fête : le 24 mai (BHG).

Annexe : fiches hagiograhiques -XV-

PARASKÉVÈ LA JEUNE

Source hagiographique :

Parascève la Jeune, p. 281-292 (BHG 1420z).

Mention de la mémoire de la sainte : /

Date de la source : très probablement au milieu du

p. 154, n. 94).

Auteur : très probablement le diacre Basilikos {Ibid. p. 154, n. 94).

Commanditaire : sans doute le patriarche Nicolas IV Muzalon (1147-1151) (Ibid., p. 154, n. 94 ; cf.

K O U R I L A S , ""AYLO L

nâpTupec;, p. 182 ;

Byzantine Holy Man, p. 62).

Traduction :

.entrée moderne

T S A M è S ,

MnT£p(,H6y r, p. 108-154.

Mention de la sainte dans des sources byzantines parallèles : /

Dates de la sainte : elle vit au

s.

Parascève la Jeune, p. 281 ;

p. 110, n. 3 ;

^6[pTupeç, p. 177). Selon l'auteur de la notice de la BS (X, col. 811) et Macaire (5y«a;caz>e I, p. 293), elle aurait vécu au XI's., de 1023 à 1050 environ, et pour A. B. C. Dunbar (Dictionary, p. 132), elle vit au XII' s., mais ces dates ne concordent pas avec celles de son frère, Euthyme évêque de Madyta (VParaskévè 1, p. 187 ; 8, p. 188), qui mourut dans le dernier quart du

s. ( c f BHG 654 ; Syn. CP, col. 660, 48-50 [manuscrit de 1071 :

Synaxarium, col. XXXVI]).

Lieu d'origine de la sainte : Épibata en Thrace orientale (VParaskévè 1, p. 282 ;

Parascève la Jeune, p. 281), proche de la capitale (cf VParaskévè 2, p. 282).

Fête : le 13 ou le 14 octobre (BHG).

Annexe : fiches hagiograhiques -XVI-

SAINTES ANONYMES

Sources hagiographiques :

a)

Récits édifiants, p. 28-34 (BHG 1449).

b) Ibid., p. 46-50 (BHG 1449m).

c) Ibid., p. 96-102 (BHG 1449a).

d) Ibid., p. 118-122 (BHG 1449).

Mention de la mémoire des saintes : /

Date des sources : seconde moitié du X" s. {Ibid., p. 12-17).

Auteur :

a) sans doute Paul de Monemvasie lui-même {Ibid., p. 14-15).

b) sans doute Paul de Monemvasie lui-même {Ibid., p. 14-15).

c) écrit sans doute dans l'entourage de Paul de Monemvasie {Ibid., p. 16-17).

d) écrit sans doute dans l'entourage de Paul de Monemvasie {Ibid., p. 16-17).

Commanditaire : / Traductions :

en français a) Ibid., p. 29-35.

h)Ibid.,ç.Al-5\.

c) Ibid., p. 97-103.

d) Ibid., p. 119-123.

Mention des saintes dans des sources byzantines parallèles : / Dates des saintes :

a) première moitié du X' s., sous Constantin VII et Zoé {Trois femmes 1-2).

b) /

c) X"^ s. ? (cf. Femme sur l'île 1-5).

d) /

Lieux d'origine des saintes :

a) l'héroïne des Trois femmes vit à Constantinople avec son mari {Trois femmes 39-40).

b) /

c) la femme sur l'île est originaire de Larissa en Grèce {Femme sur l'île 24-25).

d) la religieuse a été moniale à Jérusalem avant de devenir ermite {Religieuse nue 22-23).

Fête : /

Annexe : fiches hagiograhiques -XVII-

THÉODORA DE CÉSARÉE

Source hagiographique : Syn. CP, col. 354-356 (BHG 2424m).

Mentions de la mémoire de la sainte : Ibid., col. 356, 56 ; col. 357, 52, 53, 58, 59, 60 ; col. 357, 58 ? Date de la source :

s.

Synaxaire de Sirmond,

417).

Auteur : /

Commanditaire : / Traduction : /

Mention de la sainte dans des sources byzantines parallèles : /

Dates de la sainte : vit sous Léon III l'Isaurien {VThéodoraCés., col. 354, 16-17).

Lieu d'origine de la sainte : Césarée (VThéodoraCés., col. 354, 13-16).

Fête : le 29 ou le 30 décembre (BHG ; Syn. CP).

Annexe : fiches hagiograhiques -XVIII-

THÉODORA L'IMPÉRATRICE

Sources hagiographiques :

a)

B Coq, p. 257-271 (BHG 1731).

b)

Analecta, p. 19-39 (BHG 1732).

c) Ibid., p. 20-39 (BHG 1733).

d)

Historia haeresis monothelitarum I Bibliothecae patrum graeco-latinae auctarium novum II, Paris 1648, col. 715-743 (BHG 1734).

e)

Analecta, p. 40-43 (BHG 1735).

f)

Deux impératrices, p. 28-34 (BHG 1734a).

g) Ménologe de Basile //, col. 308CD.

h) Syn. CP, col. 458, 27-460, 8.

i) Ibid., col. 457, 42-459, 47.

Mention de la mémoire de la sainte : Syn. CP, col. 455, 53.

Date des sources :

a), b), c), d), e) : avant 867, année de l'avènement de Basile 1", dont parle la Vie, et avant 1111, date du manuscrit

Sainteté et pouvoir, p. 91 ;

Analecta, p. V ; XIII) ; selon A. Markopoulos (BCoç, p. 251-255), les cinq récits furent sans doute écrits après 871-872 (cf.

Byzantine Defenders, p. 358, n. 14 [ViNSON]) ;

Mort de Théodora, p. 208 ;

Hagiographical Notes, p. 154 ;

Analecta, p. XIII ;

- les textes sur Théodora ont sans doute été écrits sous le règne de Basile l" {Byzantine Defenders, p. 355 [ViNSON]) ou plutôt sous celui de Léon VI (cf KARLIN, Mort de Théodora, p. 208 ; KAZHDAN, Hagiographical Notes 14, p. 154 ; MARKOPOULOS, Rehabilitation, p. 47 ; ViNSON, Rhetoric, p. 34 ; EAD., Gender and Politics, p. 472 ; c f AUZÉPY et al.. Chrétienté orientale, p. 72 à propos de b]) ; - selon W. Regel (Analecta, p. V-XI ; cf. Byzantine Defenders, p. 358 [ViNSON] ; PATLAGEAN,

Sainteté et pouvoir, p. 91 ; MARKOPOULOS, luiJipoXn, p. 223-231), Georges le Moine s'est servi des textes sur l'impératrice pour sa Chronique, écrite sous Michel III (842-867) (cf Dictionnaire, p. 335 ;

T R E A D G O L D ,

Chronological Accurancy, p. 168) ; toutefois, selon D. Afmogenov (Bride-Show, p. 16- 17), Georges le Moine ne s'est pas inspiré de la Vie de Théodora qui est donc postérieure à la

chronique (cf.

Marriage, p. 541, n. 5 ;

Études, p. 456, n. 1 ; p. 473, n. 1) qui serait postérieure à 871

2u^^o^•r|, p. 231).

d) le récit a été écrit quelques décennies après les événements, c'est sans doute la version la plus ancienne de b), c), d), e) (AFINOGENOV, Bride-Show, p. 13-14) et, selon nous, ce texte est également antérieur à la Vie elle-même.

f) règne de Basile I" (cf

Deux impératrice, p. 28 ;

Analecta, p. XIII).

g) sans doute rédigé dans le dernier quart du X' s. (DER

Remarks, p. 104-115).

h)

s.

Synaxaire de Sirmond, p. 417).

i) XI'-XlPs. (ID., Synaxarium, col. LVII-LX).

Annexe : fiches hagiograhiques -XIX-

Auteurs : bien qu'anonymes, les auteurs ont une certaine familiarité avec les personnes et les événements décrits {Byzantine Defenders, p. 355 [ViNSON]).

Commanditaire : / Traductions :

en français

b) AUZÉPY et ai. Chrétienté orientale, p. 72-76.

en anglais

a) Byzantine Defenders, p. 353-382 (VlNSON).

en ^reç moderne

a) TSAMÈS, M o r e p

V\p. 368-404.

Mentions de la sainte dans des sources byzantines parallèles : c f Prosopographie # 7286, p. 348- 349.

Dates de la sainte : elle naît sans doute vers 815

Rehabilitation, p. 285) et meurt peut-être le 11/02/867 du vivant de son fils Michel (cf VThéodoraImp. 1, 10-11 ; 12, 91-92 ; v. aussi Byzantine Defenders, p. 353 [ViNSON]

Rehabilitation, p. 284-285 ;

Sainteté et pouvoir, p. 91) ou plutôt après la mort de ce dernier, donc après 867 (DA COSTA-LouiLLET, Saints de CP I, p. 463-464 ; DiEHL, Figures byzantines, p. 180 ;

Dictionary, p. 256 ;

K A R L I N ,

Mort de Théodora, p. 208).

Lieu d'origine de la sainte : Paphlagonie {VThéodoraImp. 2, 1-2 ; cf.

Chronique, p. 89, 15-16 ;

BCo^;, p. 272).

Fête : le 10 ou le 11 février (BHG ; Syn. CP).

Annexe : fiches hagiograhiques -XX-

THÉODORA DE THESSALONIQUE

Sources hagiographiques :

a)

eCoç, p. 66-188

1737).

b) Ibid., p. 190-234 (BHG 1739).

c) Syn. CP, col. 586, 46-588, 25.

Mention de la mémoire de la sainte : Syn. CP, col. 585, 9-10.

Date des sources :

a) le récit date de l'extrême fin du IX= s. {Holy women, p. 162

ou plus probablement de 894 (cf. VThéodoraTh.Trans. 20, 4-7 ; Holy women, p. 160

; SCHOLZ, Graecia Sacra, p. 51 ;

T A L B O T ,

Family Cuits, p. 51).

b) date de 894 (cf supra ; mais n'existe que dans une paraphrase tardive du XIII° s.

Kirche, 563-564 ;

Théodora de Thessalonique, p. 53 ;

Bioq, p. 30-32 ; ODB, p. 2037-2038 ; c f Holy Women, p. 161-162 ; 218, n. 277

c) Xir-XIII' s. (DELEHAYE, Synaxarium, col. LVI).

Auteur : le clerc Grégoire (VThéodoraTh.Trans. 20, 28-29).

Commanditaire : peut-être Théopistè, la fille de la sainte (TALBOT, Essere donna, p. 64).

Traductions : en français

a)

Théodora, p. 15-105.

en anglais

a) Holy Women, p. 164-217

b) /èW., p. 218-237

en grec moderne

a) PASCHALIDÈS, Bioq, p. 67-189.

a)TSAMÈS, MnrepLHÔy A', p. 91-185.

h) Ibid., p. 191-235.

Mentions de la sainte dans des sources byzantines parallèles : cf Prosopographie # 7285, p. 343.

Dates de la sainte : 812-892 {VThéodoraTh. 45, 3-7 ; 16-22 ; cf Holy Women, p. 166, n. 26

[ T A L B O T ] ;

ODB, p. 2038).

Lieu d'origine de la sainte : Égine {VThéodoraTh. 3, 1-2).

Fête : le 24 mars (BHG) ; le 1" (BHG) ou le 5 avril (BHG ; Syn. CP) ; le 29 (BHG ; VThéodoraTh.

4 5 , 4 ) ou le 3 0 a o û t (BHG).

Annexe : fiches hagiograhiques -XXI-

THÉODOSIA LA MARTYRE

Sources hagiographiques :

a) Syn. CP, col. 828, 11-830, 3 (BHG 1774e).

h) Ibid., col 828, 40-53.

c) Ménologe de Basile II, col. 548D-549B.

Mentions de la mémoire de la sainte : Syn. CP, col. 716, 52 ; col. 825, 48.

Date des sources :

a) XI' s.

Synaxaire de Sirmond, p. 417).

b) Xl= s. (ID., Synaxarium, col. LIII-LIV).

c) sans doute dans le dernier quart du X' s.

Remarks, p. 104-115).

Auteur : /

Commanditaire : / Traductions :

en angî.ais

a) Byzantine Defenders, p. 5-7 (CONSTAS).

.en £reç moderne

a) TSAMèS,/^nrepoKOi^ A', p. 62-67.

Mentions de la sainte dans des sources byzantines parallèles : cf. Prosopographie # 7788, p. 497.

Dates de la sainte : meurt en 726 ou 730 (cf. VThéodosia, col. 829, 7-830, 1).

Lieu d'origine de la sainte : Constantinople {Ibid., col. 828, 12-15).

Fête : le 29 mai et le 18 juillet (BHG ; Syn. CP), le 17 {Syn. CP) ou le 19 juillet (BHG).

Annexe : fiches hagiograhiques -XXII-

THÉOKLÈTÔ LA THAUMATURGE

Sources hagiographiques : Syn. CP, col. 914, 3-34.

Mentions de la mémoire de la sainte : Ibid., col. 910, 49 ; col. 911, 48 ; col. 927, 39 ; col. 930, 52-

5 3 .

Date des sources :

s.

Synaxaire de Sirmond, p.

Auteur : /

Commanditaire : / Traduction : /

Mention de la sainte dans des sources byzantines parallèles : /

Dates de la sainte : elle vit sous Théophile, dans la première moitié du IX' s. (VThéoklètô, col. 914, 4-

5 ) .

Lieu d'origine de la sainte : elle vit dans le thème des Optimates, au nord-ouest de l'Asie Mineure (Ibid., col. 914, 5-7).

Fête : le 20, le 21, le 27 ou le 28 août (Syn. CP).

Annexe : fiches hagiograhiques -XXIII-

THÉOKTISTÈ MÈRE DE THÉODORE STOUDITE

S o u r c e h a g i o g r a p h i q u e : PG 99, col. 884-902 (BHG 2422).

Mention de la mémoire de la sainte : /

Date de la source : sans doute extrême fin du Vlii' s. (cf.

Epistulae, p.

Auteur : le fils de la sainte, Théodore Stoudite {VThéoktistè, col. 884A).

Commanditaire : l'éloge est composé à la demande des frères du Stoudios {Ibid., col. 884AB).

Traduction :

.en .grÇ.Ç. ITlpdeme

TSAMÈS, MnxepLHou A', p. 201-231.

Mentions de la sainte dans des sources byzantines parallèles : c f Prosopographie # 8023, p. 569.

Dates de la sainte : elle naît vers 740-743 (DlEUL, Figures byzantines, p. 130 ; Prosopographie

# 8023, p. 568 ; PRATSCH, Theodoros Studites, p. 26-27 ; TSAMÈS, nnvep cycoy A', p. 193, n. 2) et meurt sans doute vers 797/799 (PRATSCH, Theodoros Studites, p. 41 ; Prosopographie # 8023, p. 569 ; TSAMÈS, MriTep

A', p.

n.

soit un peu avant

(DiEHL, Figures byzantines, p.

Lieu d'origine de la sainte : Constantinople (PRATSCH, Theodoros Studites, p. 26).

Fête : le 20 décembre (BHG).

Annexe : fiches hagiograhiques -XXIV-

THÉOKTISTÊ DE LESBOS

Sources hagiographiques :

a) AASS'Nov. IV, p. 224-233 (BHG 1723-1724).

b) Th. lOANNOU, NvrmeZa â y c o A o y t - K à uvv npcjroy énâLâ6^eya, Venise 1884 (réimpr.

1973) (Subsidia Byzantina 8), p. 18-39 (BHG 1725-1726).

c) Syn. CP, col. 206, 5-207, 5 (BHG 1726e).

d) Ibid., col. 206,41-207, 54.

Mention de la naémoire de la sainte : / Date des sources :

a)

s., sans doute entre 913 et 919 {Holy Women, p. 97-98

; cf.

Vie de Théoctiste, p. 191 ;

Nicétas Magistros, p. 27) ou vers 920 (cf. ODB, p. 2055).

b) 975-1000

Vies des saints, p. 320).

c)

Synaxaire de Sirmond, p. 417).

d)

s.

Synaxarium, col. XXIV et LUI).

Auteurs :

a) probablement Nikétas Magistros (± 870-apr. 946)

Léo VI, p. 48, n. 3 ;

New Forms, p. 5 4 6 ;

M r j r e p

ot^ B', p. 243, n. 1), qui remplit un rôle prééminent sous Romain \" Lécapène (920-940) {Holy Women, p. 97

; c f

Nicétas Magistros, p. 23-38) ;

- on a dit que Nikétas et Syméon ne faisaient qu'un et on a voulu faire de Syméon l'auteur originel de la Vie, mais il n'y a pas de raison de dire que Nikétas est son nom civil et Syméon son nom de religion

( D E L E H A Y E ,

Vie de Paul le Jeune, p. 112).

b) Syméon Métaphraste {Holy Women, p. 98

ITep l

pCou, p. 113).

Commanditaire :

a) c'est Syméon qui « commande » à l'auteur d'écrire la Vie {VThéoktistèL. 10, p. 227E-228A ; c f VThéoktistèL. B, 9, p. 25-26) et Nikétas lui promet qu'il ne laissera pas le récit tomber dans l'oubli {VThéoktistèL. 22, p. 2 3 I D ; c f VThéoktistèL. B, 19, p. 36).

Traductions : en anglais

a) Holy Women, p. 101-116

en ^reç moderne

a)

Mnxep

p. 235-263.

Mention de la sainte dans des sources byzantines parallèles : /

Dates de la sainte : fin ix'-début

s. {Holy Women, p. 95-96 ; c f p. 103, n. 31-32

Lieu d'origine de la sainte : près de la ville de Mithymna, sur l'île de Lesbos {VThéoktistèL. 15,

p. 229A).

Annexe : fiches hagiograhiques -XXV-

Fête : le 9 (BHG ; Syn. CP) ou le 10 novembre (VThéoktistèL. 22, p. 232A ; Ibid. B 19, p. 37 [cf.

OZ)5, p. 2055 ; TOMADAKIS, n s p L TOG p C o u , p . 113]).

Annexe : fiches hagiograhiques -XXVI-

THÉOPHANÔ L'IMPÉRATRICE

Sources hagiographiques :

a) E.

Zwei griechische Texte, p. 1-24 (BHG 1794).

b) Ibid., p. 46-47 (cf Syn. CP, col. 314-316) (BHG 1795e-1795f).

c) Ibid., p. 48 (cf 117, col. 209BC)

Mentions de la mémoire de la sainte : Syn. CP, col. 321, 37 ; col. 325, 51 ; 314, 54.

Date des sources :

a) toute fin du IX' s. (ViNSON, Rhetoric, p. 57 ; cf DAGRON, Théophanô, p. 202 ; ToUGHER, Reign of Léo VI, p. 17) ou au début du X' s.

Sainteté et pouvoir, p. 92 ;

Vita di Teofano, p. 50-54).

b)

s.

Zwei griechische Texte, p. X ; cf

Synaxaire de Sirmond, p. 417).

Auteur :

a) il s'agit d'un aristocrate contemporain anonyme de la famille de Théophanô, ami de son père (cf.

D A G R O N ,

Théophanô, p. 202 ;

iîei'g/i of Léo VI, p. 17), témoin véritable des actes de la sainte {VThéophanô 1, p. 1, 13 ; 24, p. 17, 15 ; cf

Zwei griechische Texte, p. I) mais qui ne dit nulle part l'avoir rencontrée (RYDÉN, Bride-Shows, p. 186)] ;

- l'auteur est le frère cadet du protospathaire Michel {VThéophanô 26, p. 18, 20 ; cf.

Zwei griechische Texte, p. II). Le père de l'auteur a des charges administratives (cf. ALEXAKIS, Léo VI, p. 48-49), il rentre chez lui avec une escorte, dont un kandidatos, Myron (cf. OiKONOMIDÈS, Préséance, p. 108, n. 63), il s'occupe de la décoration de l'église Saint-Élie au Grand-Palais et a une église privée chez lui, avec un prêtre en permanence, son statut lui permet d'emprunter l'anneau de Théophanô conservé aux Saints-Apôtres ;

- selon A. Alexakis (Léo VI, p. 48 et n. 13), c'est sans aucun doute un clerc : ce pourrait être le magistre Slokakas dont parle une scholie du XIII° s. dans un manuscrit de la Vie (ALEXAKIS, Léo VI, p. 54), mais cette attribution est loin d'être unanimement acceptée (TOUGHER, Reign of Léo VI, p. 17, n. 73).

Commanditaire :

a) sans doute l'oncle de la sainte (MANGO, Eudocia Ingerina, p. 25), qui apparaît en rêve à l'auteur, ou un autre membre de la famille (TALBOT, Family Cuits, p. 64) ;

- selon A. Alexakis (Léo VI, p. 50-51), il n'y a pas de commanditaire à la Vie ; l'auteur a écrit des Canons en l'honneur de la sainte sur ordre de l'oncle mais la Vie fut écrite de sa propre initiative ; selon la scholie citée, l'auteur a écrit pour se concilier les faveurs de Léon VI (ALEXAKIS, Léo VI, p. 54, n. 26).

Traduction : /

Mentions de la sainte dans des sources byzantines parallèles :

Chronique, p. 360, 20-21 ; p. 361, 13-17 ; p. 364, 20-22 ;

Chronique, p. 855, 22-856, 21 ; p. 860,

12-14 ;

Historia, p. 172, 89-93 ; p. 179, 66-68 ; p. 180, 14-16 ;

Annexe : fiches hagiograhiques -XXVII-

Chronographie, p. 269, 19-21 ; p. 270-14-18 ; p. 274, 9-11 ; VEuthymePatr., p. 21, 12-22 ; p. 37, 27- 43, 1 0 ; p. 45, 14-31 ;

Dates de la sainte : meurt le 10 novembre {VEuthymePatr., p. 45, 29-31 ; cf. KARLIN, Mort de Théophanô, p. 14) 893 {BS XII, col. 326 ; DowNEY, Church, p. 305 ; PATLAGEAN, Sainteté et pouvoir, p. 92), 895 ou 896 (DAGRON, Théophanô, p. 202 ; KARLIN, Mort de Théophanô, p. 14 ; EAD., Vita Euthymii, p. 44).

Lieu d'origine de la sainte ; Constantinople (cf VThéophanô, p. 2, 9-14 ; Prosopographie # 8165, p. 628).

Fête : le 16 décembre (BHG ; Syn. CP), le 17 décembre ou le 18 décembre (Syn. CP).

Annexe : fiches hagiograhiques -XXVIII-

THOMAÏS DE LESBOS

Sources hagiographiques :

a) AASSNow. IV, Bruxelles 1925, p. 233-242 (BHG 2454).

b)

Hagiologie byzantine, p. 185-217 (BHG 2455).

Mentions de la mémoire de la sainte : Syn. CP, col. 368, 39 ; 41.

Date des sources :

a) la Vie date sans doute du milieu du

s., sous le règne de Romain

(959-963)

Saints de

p. 836 ;

Women's Bodies, p. 391 ; 398 ;

' l a x o p C a , p. 240 ;

Sainteté et pouvoir, p. 92) ;

- selon la Vie, le récit fiit écrit originellement sous le règne d'un empereur nommé Romain {VThomaïs 26, p. 241EF) : cette prière finale pour l'empereur en place est un trait inhabituel qui rappelle les Ménologes, traditionnellement datés de la première moitié du

s. (cf

Women 's Bodies, p. 469, n. 156). Le souverain dont il est question est généralement identifié à Romain II (959-963), car c'est le seul de ce nom qui soit né dans la pourpre, comme l'affirme la Vie {VThomaïs 26, p. 241E).

Un autre passage suggère que la narration fut composée douze ans après la mort de la sainte {Ibid. 25, p. 241E; c f Holy Women, p. 291

; certes, les douze ans ne sont peut-être qu'une allusion à l'expérience que l'auteur a des miracles à la tombe {Ibid., p. 292) ; cependant notons que la narration des miracles posthumes débute peu après le décès de la sainte et s'achève par le récit de la guérison de son époux Étienne {VThomaïs 25, p. 241DE) qui n'a pu avoir lieu des dizaines d'années après le décès de Thomaïs ; après le récit de ce dernier miracle, l'auteur explique qu'il n'a pu que donner un bref échantillon des exploits thaumaturgiques de la sainte qu'elle a accomplis pendant douze ans, un contexte qui semble suggérer que ce repère chronologique débute à la date du décès de Thomaïs ; - l'insistance du récit sur la sacralité du mariage et la place du couronnement nuptial pourrait faire allusion aux lois conjugales de Léon VI, ce qui confirmerait la date du x ' s. {Holy Women, p. 293

[ H A L S A L L ] ) ;

- selon A. E. Laiou ('luTopCa, p. 250), le fait, pour une sainte, de dilapider les biens du ménage semble une caractéristique du X' s., puisqu'elle se retrouve à propos de Marie et de Théophanô, ce qui constitue un argument de plus pour le X° s. comme date de la rédaction originelle de la Vie ;

- en outre, l'auteur anonyme donne plusieurs fois aussi le nom des personnes guéries par la sainte et leur lieu d'habitation (par ex. VThomaïs 11, p. 238A ; 17, p. 239F ; 19, p. 240C ; 23, p. 241A ; 24, p. 241BD), ainsi que le lieu de certains miracles (par ex. Ibid. 10, p. 237E ; 21, p. 240E), ce qui peut être un signe que la date de rédaction est assez proche de la mort de la sainte et que l'auteur a pu encore rencontrer des témoins oculaires des miracles, s'il ne l'a pas été lui-même ;

- la sainte est aussi citée à deux reprises dans le Synaxaire de Constantinople, la première {Syn. CP,

col. 368, 39) dans un manuscrit du

s.

Synaxarium, col.

la seconde {Syn. CP,

col. 368, 41) dans un manuscrit de 1063

Synaxarium, col.

Ces deux mentions ont

lieu au 3 janvier, date de la fête de la sainte (BHG), même si l'on ne précise pas qu'il s'agit de

Annexe : fiches hagiograhiques -XXIX-

Thomaïs de Lesbos. La date du dernier manuscrit a fait dire à P. Halsall (Women 's Bodies, p. 397-398) que l'empereur concerné par la prière finale est Romain IV Diogène (1067-1071), bien qu'il ne soit pas né dans la pourpre : sa mention serait alors purement laudative ;

- A. Kazhdan (ODB, p. 2076) a lui aussi exprimé des doutes sur la date du X' s. pour le récit, mais les arguments pour la date du

s. semblent peu sûrs (Holy Women, p. 251-252 et n. 39

- en fait, certains conflits dans le texte suggèrent que le récit fut écrit au X' s., puis réécrit peut-être dans la seconde moitié du

s. (Holy Women, p. 292

b) la date de ce récit est inconnue (Ibid., p. 291).

Auteur :

a) anonyme, sans doute un habitant de Constantinople

De S. Thomaïde, p. 233 ; c f

Saints de CP II, p. 836), peut-être un moine

Women's Bodies, p, 238 et p. 394).

b) anonyme, peut-être un moine : dans ce récit, le thème du célibat est nettement mis en évidence et l'on y trouve l'argument de l'aspiration à la vertu vue comme supérieure au statut conjugal et aux lois des h o m m e s ; les propositions de mariage faites par des proches sont « i n j u s t e s » (âôLnCa) et

« impudentes » (avocLôfi) et la sainte affirme qu'un démon l'a frappée par le biais de ses parents (VThomaïs B 3, p. 194-197 ; 4, p. 197-198).

Commanditaire : / Traductions :

enfrançais

b)

Hagiologie byzantine, p. 185-217 (trad. partielle), en anglais

a)

Women 's Bodies, p. 400-471.

a) Holy Women, p. 297-322

en ^reç. moderne

a ) T S A M è S ,

tlnrepLHoy A', p. 324-364.

Mention de la sainte dans des sources byzantines parallèles : /

Dates de la sainte : elle vit dans la première moitié du

s.

De S. Thomaïde, p. 233), entre 909-913 et 947-951 si l'on en croit l'afFirmation du récit (Holy Women, p. 291

Lieu d'origine de la sainte : Lesbos (VThomaïs 2, p. 234B).

Fête : le 1" (Ibid. 16, p. 239E ; BHG) ou le 3 janvier (BHG ; Syn. CP ; cf.

cun, p. 38).

* *

TABLEAU I. Chronologie des saintes, des saints et de leurs Vies

date de la sainte/du saint : date de la Vie de la sainte/du saint

A . L E S S A I N T E S

CHRONOLOGIE 7 0 0

750 800 850 900 950 1000

Théodosia : ±715/7 ±730

Théodora Cés. : sous Léon III Marie la Patr. : sous Léon III Anthousa de M. :

Théoktistè : 740 Irène Impér. : Anthousa : Anne la J. : Athanasia : Thëoklètô : Théoktistè de L. : Théodora Impér. : Théodora de Th. :

en 869 sousConst.V apr.771

± 797/800 [ ?]

±755 756/7

760

±803 808/9

813/20

sous Théophile sous Théophile

±815 812

843/864.

3/4 IX'' s.

IX' s.

867/déb. X= s.

892 894

X' s.

X'-XI' s.

X=-Xr s.

X'-Xl' s.

X"-XI' s.

X"-XI= s.

X=-XI' s.

Annexe : tableaux -XXX-

CHRONOLOGIE 8 3 0 8 5 0 9 0 0 9 5 0 1 0 0 0 1 0 5 0 1 1 5 0

Irène de Chrys. : ±830 Anne de L. :

Théophanô:

Marie la J. : Anne ress. : Marthe : Anonymes : Thomaïs : Paraskévè:

Marine : Irène-Xénè :

840

±930

±910

± 865 893/7 fin IX= s. ( Vie) 870 902

IX'-X" s. [ ?1 LU

X' s.

X" s. 2' 1/2 X" s.

2= 1/2 X= s.

2= 1/2 X= s.

mil. X' s.

976-1025 X^-XI' s.

XI' s.

fin XVdéb. XI' s. ±1150

naît± 1062 XI'/XII' s.

finXI's. 1134 Xir s.

Annexe : tableaux -XXXI-

B . L E S S A I N T S

CHRONOLOGIE 7 0 0 7 5 0 8 0 0 8 5 0 9 0 0

Philarète : 702 Etienne : David de Myt. : Platon : Taraise : Euthyme de S. : Jean :

Nicéphore : Théodore St. : Michel le Sync. : lôannikios : Georges de Myt. : Syméon de Myt.

Méthode :

Théodore Graptoi : Théophane Graptoi :

792 821/3

±715 717/8

734/5 av. 750

765/7

783/4

754

±755 758

759 761

±762 763/4 764/5 2° 1/2 Vlll' s.

775 778

807/9

814/26

8 0 6

828 826

apr. 866

843/5

831 peu apr. 843 {Laud.) fin IX" s. (Vie) 825 2'l/2lX=s.

843/6

mil. IX° s. (A) 3' 1/4 IX's. (B) 846 870

846 850 (A) 855 (B) 845/6 apr. 866 844/5 apr. 866 847 t peu 3pr.

844 fin IX'/déb. X' s.

845 fin IX7déb. X' s.

Annexe : tableaux -XXXIl-

CHRONOLOGIE 7 7 0 8 0 0 8 5 0 9 0 0 9 5 0 9 8 0

Pierre d'Atroa : 773 Antoine : 785 Ignace : 798 Nicolas : 793 Grégoire : ±797 Constantin : Joseph :

Athanase de Méth. : Évariste :

Élie le J. : Euthyme le J. : Euthyme le Patr. : Macaire :

Pierre l'Ath. : Eustrate : Biaise : Basile : Luc le St. :

827 850/70

±810 816

819 819

8 2 3 8 2 3

±832 1°"° moitié IX° s.

l^"' moitié IX° s.

IX°s.

842 855/70

±850

8 5 8

±870 879

870 dern. l/4IX=s. [?]

877 fin IXVdéb. X= s 868 vers 920 ?

1^^ 1/2 X' s.

peu apr. 886

886 897 (A) 915 (B) 885 r ?1 fin IX'-X' s.

897 ±905 903/4

898 fin lX7déb. X° s.

917 920/5

l'"=l/2X's.

vers 900

±911/2 ±930

970/80

944/952/960

979 f ?] ± 980

Annexe : tableaux -XXXIII-

CHRONOLOGIE

880 900 950 1000 1050 IISO Paul :

Luc le J. : Michel Mal. : Élie le Sp. : Christ, et Mac. ; Phantin : Sabas : Nil :

Athanase l'Ath.

Nikôn : Syméon le Th. : Lazare : Barthélémy : Dorothée : Cyrille :

880

890

±894 860/70

902

909/10

955 969/985 953 peu apr. 961

961/fin X' s.

960 2* 1/2 X' s.

X' s. ± 1000

974 986/996 991/1006 X's.

± 925/30 930/5

± 949/50

966/7

1004/10

1001 av. 1025 (A) 1004/5 vers mil. x r s.

1022 1052/4

1053

±980 1055

l^' 1/2X1' s. ± 1050

± 1015

1050/1150 (B)

2' 1/2 XI' s.

2' 1/2 XI' s.

1110 1120/30

Annexe : tableaux -XXXIV-

TABLEAU II. Famille, niveau social et instruction des saintes

SAINTES PARENTS FAMILLE NIVEAU SOCIAL/

INSTRUCTION ANNE LA JEUNE fille de Jean, diacre des Blachernes (VAnneJ.,

col. 174, 17-18 ;/i)/£/.B, col. 170, 19)

• deux enfants meurent jeunes (VAnneJ., col. 174, 39-48);

• un oncle ascète sur l'Olympe et confesseur sous Léon IV (Ibid., col. 174, 19-21) ;

• un autre oncle s'occupe de ses enfants après le veuvage d'Anne (Ibid., col. 174, 35-37) ;

• un serviteur retrouve la sainte au monastère et entame l'ascèse avec elle (Ibid., col. 176, 23- 25)

niveau social sans doute assez aisé : la sainte distribue des biens lors de son départ pour l'ascèse {VAnneJ., col. 174, 47-48 ; col. 176, 17-18)

ANNE DE LEUCADE / sa famille est brillante et célèbre (VAnneL.,

col. 837, 2-3)

• la famille possède beaucoup de biens (VAnneL., col. 837, 3-4)

• Anne reçoit une éducation pieuse de ses parents et sa mère la forme à la

circonspection et à la mesure (VAnneL., col. 837, 5-6 ; 9-10)

ANNE RESSUSCITÉE ANTHOUSA FILLE DE CONSTANTIN V

fille de Constantin V {VAnthousa, col. 17-19) / statut impérial

ANTHOUSA DE MANTINEE naît de parents pieux, Stratégies et Fébronia (VAntnousaM., col. 848, 33-35)

son neveu la rejoint au monastère (VAnthousaM., col. 850, 24-25) ; elle a au moins un frère ou une sœur marié(e)

sans doute niveau moyen : ses parents ne discutent pas son choix monastique et elle ne donne pas de biens en quittant le monde (VAnthousaM., col. 849, 2-5)

ATHANASIA ses parents se nomment Nikètas et Irène, ils sont nobles et croyants {VAthanasia 1, p. 180)

/ • niveau social sans doute élevé : elle

distribue de nombreux biens aux pauvres (VAthanasia 2, p. 181)

• à sept ans, elle apprend les Lettres Sacrées et le Psautier (VAthanasia 1, p. 180)

IRENE IMPERATRICE / épouse Léon IV et engendre Constantin VI

(VIrèneImp. 1, p. 6)

IRÈNE DE CHRY&OBALANTON famille des Gouber (VIrèneChr., p. 10, 24-12,

5), une sœur l'accompagne à CP et épouse

niveau aristocratique très élevé, manque devenir impératrice (VIrèneChr., p. 10, 24-

Annexe : tableaux -XXXV-