Introduction . . . . 13
∙ ∙ Cadre de la recherche . . . 18
∙ ∙ Enquête . . . 21
∙ ∙ Approches théoriques . . . 28
∙ ∙ Hypothèses . . . 42
i L’organicisme catholique en Belgique . . . . 47
∙ ∙ Organicisme et pilarisation . . . 49
∙ ∙ Deux mouvements d’Action catholique féminine spécialisée . . . . 55
∙ ∙ Genèse de deux mouvements de pastorale familiale . . . 61
∙ ∙ En pratique, encadrer les femmes au quotidien . . . 66
ii Trente ans d’activité « militante » . . . . 71
∙ Introduction . . . . 73
1 Des organisations « catholiques » ? . . . . 75
1.1 Intégrer le sens religieux à l’action sociale (1965-1975) . . . 80
1.2 Faire vivre les valeurs chrétiennes (1970-1990) . . . 83
1.2.1 La sécularisation par la base des mouvements . . . 83
1.2.2 Un mouvement de christianisme socio-culturel . . . 88
1.2.3 L’Évangile, message de libération . . . 89
2 Investir des champs d’action sociaux et politiques . . . . 97
2.1 Vers des mouvements subventionnés d’éducation permanente . . . 97
2.1.1 L’éducation permanente aux racines de la militance . . . 101
2.1.2 Les Feuilles Familiales . . . 104
2.2 Un nouveau souffle pour l’action politique . . . 104
2.2.1 Investir les communes . . . 107
2.2.2 Agir au niveau national . . . 110
2.2.3 Le CEFA . . . 112
∙ Conclusion . . . 115
iii « Choisir la maternité » . . . 117
∙ Introduction . . . 119
∙ ∙ « Révolutions sexuelles » ? . . . 121
∙ ∙ ∙ Le souci de la conjugalité dans l’Action catholique . . . 132
∙ ∙ Institution ecclésiale et « modernité » . . . 136
3 La contraception au service du projet familial catholique . . . 139
3.1 Une autre morale catholique (1950-1968) . . . 140
3.1.1 L’Église catholique « en recherche » . . . 142
3.1.2 Une nouvelle morale conjugale . . . 145
3.1.2.1 Une conception élargie de la fécondité . . . 146
3.1.2.2 Valoriser la responsabilité individuelle des laïcs . . . . 148
3.1.2.3 Une morale désapprouvée par le Magistère . . . 151
3.1.2.4 La douloureuse question des « moyens » . . . 152
3.1.3 Agir auprès des couples . . . 154
3.1.3.1 La prudence du CNPF . . . 154
3.1.3.2 La liberté des Feuilles Familiales . . . 155
3.1.3.3 La pudeur des mouvements d’Action catholique . . . . 156
3.2 Contourner Humanae Vitae (1968) . . . 161
3.2.1 Le dernier mot du pape en matière de morale conjugale . . . . 161
3.2.2 Une « formidable prise de parole » . . . 162
3.2.3 Préserver la légitimité de la morale intentionnelle . . . 165
3.2.4 Deux stratégies de contournement dans l’Action catholique . . 169
3.2.4.1 L’interprétation orientée de la LOFC . . . 169
3.2.4.2 Le silence de l’ACRF . . . 171
3.2.5 Fidélité catholique et normes conjugales . . . 172
3.3 Une éducation catholique à la contraception (1973) . . . 176
3.3.1 Contributions au débat législatif . . . 178
3.3.1.1 En attendant le gouvernement . . . 179
3.3.1.2 Intervenir dans le débat parlementaire . . . 180
3.3.2 Après la loi de 1973 . . . 186
3.3.2.1 Quelques fondements moraux . . . 186
3.3.2.2 Un réseau catholique de diffusion de l’information . . 188
3.3.3 Contraception chrétienne et contraception féministe . . . 192
3.3.3.1 Affaire de femmes ou affaire de couple ? . . . 193
3.3.3.2 « Amour vrai » contre « amour libre » . . . 194
3.3.4 Quelques hypothèses . . . 195
4 L’avortement, un « fléau » devenu un droit . . . 199
4.1.1 Premières prises de position (1970-1972) . . . 201
4.1.1.1 Le CEFA : éveil d’un acteur militant . . . 202
4.1.1.2 Les catholiques contre l’« avortement à la demande » . 203 4.1.1.3 Une pastorale compréhensive . . . 205
4.1.1.4 La liberté de décision des femmes . . . 206
4.1.1.5 Responsabilité contre responsabilité . . . 208
4.1.2 L’affaire Peers accentue la pression institutionnelle (1973) . . 210
4.1.2.1 Vie Féminine sous la pression du MOC-ACW . . . 212
4.1.2.2 Une société « accueillante à l’enfant » . . . 213
4.1.2.3 L’argument du pluralisme . . . 214
4.1.2.4 Le conflit entre les évêques et le CEFA . . . 215
4.1.3 Déplacement du débat pendant la trêve judiciaire (1974-1978) 218 4.1.3.1 Le parlementarisme de Vie Féminine . . . 220
4.1.3.2 Le CEFA du côté des militant·e·s . . . 222
4.1.3.3 Une nouvelle « affaire de Locht » . . . 224
4.2 Un ralliement sous le signe du pluralisme (1978-1990) . . . 226
4.2.1 Le basculement de l’opinion catholique (1978-1985) . . . 227
4.2.1.1 Les Nouvelles Feuilles Familiales prennent position . 228 4.2.1.2 Les deux visages de Vie Féminine . . . 228
4.2.1.3 Monde catholique, autorité ecclésiale et pluralisme . . 232
4.2.2 Un soutien catholique à la dépénalisation (1986-1990) . . . 236
4.2.2.1 « Que celui qui n’a jamais péché... » . . . 237
4.2.2.2 Les femmes de l’Action catholique . . . 240
4.2.2.3 Concrétiser les structures d’accueil . . . 243
4.2.2.4 Normes catholiques et contestation . . . 244
∙ Conclusion . . . 249
iv « Être soi-même » . . . 251
∙ Introduction . . . 253
∙ ∙ Questionner le travail féminin . . . 254
∙ ∙ La reproduction des normes . . . 255
5 Promouvoir l’épanouissement de « la femme moderne » . . . 259
5.1 Personnalisme et promotion féminine . . . 260
5.1.1 S’épanouir selon sa « vraie nature » . . . 262
5.1.2 La liberté « bien comprise » . . . 265
5.2.1 Évolutions d’une valeur imprescriptible . . . 269
5.2.1.1 Vers une famille « relationnelle » . . . 270
5.2.1.2 Le couple à l’épreuve de l’« égalité » . . . 271
5.2.1.3 La maternité, une norme indétrônable . . . 277
5.3 S’épanouir dans un travail professionnel . . . 281
5.3.1 S’adresser aux travailleuses . . . 281
5.3.1.1 Permettre aux travailleuses de rester au foyer . . . 282
5.3.1.2 L’exception du travail à la ferme . . . 284
5.3.2 Combiner une profession avec la vie de famille . . . 285
5.3.2.1 Faire le choix de travailler . . . 286
5.3.2.2 Le droit du travail adapté à la famille . . . 287
5.3.3 La formation des jeunes filles . . . 290
5.3.4 Des « métiers féminins » . . . 292
5.3.5 L’égalité au travail . . . 293
5.3.6 Résister au changement : s’épanouir en restant au foyer . . . 295
6 L’autonomie ou la rencontre avec le féminisme . . . 299
6.1 Émergence d’un nouvel idéal contesté . . . 299
6.1.1 La reconnaissance du féminisme . . . 299
6.1.2 La prise de parole des femmes divorcées . . . 302
6.1.3 Les femmes « unies contre la crise » . . . 306
6.1.4 L’autonomie, une autre définition de l’égalité . . . 308
6.2 S’émanciper par le travail ? . . . 310
6.2.1 Encourager l’indépendance financière des femmes . . . 310
6.2.2 Repenser l’égalité professionnelle . . . 315
6.2.2.1 « Un métier d’homme, cela n’existe pas » . . . 316
6.2.2.2 Deux approches du travail à temps partiel . . . 318
6.3 De nouvelles normes familiales . . . 320
6.3.1 L’autonomie au sein du couple . . . 320
6.3.2 Un nouveau rapport à la maternité . . . 322
6.3.3 Permanence et renouveau des modèles familiaux . . . 323
∙ Conclusion . . . 327
v « Œuvrer au bien commun » . . . 331
∙ Introduction . . . 333
7 À propos de l’engagement social féminin . . . 337
7.1.1 Un engagement spécifique . . . 341
7.1.2 Un engagement bénévole . . . 342
7.2 Transformer la société ? . . . 343
7.2.1 La contestation des femmes . . . 346
7.2.2 Redéfinir les normes dans un monde en changement . . . 349
7.2.3 Contestation, conservatisme et milieux sociaux . . . 351
8 Enrayer la sous-représentation des femmes en politique . . . 353
∙ ∙ Former les femmes à la vie civique . . . 353
∙ ∙ Une citoyenneté incomplète . . . 354
8.1 Encourager les femmes à s’investir en politique . . . 358
8.1.1 Construire une image positive de la fonction politique . . . 359
8.1.2 Améliorer l’image que les femmes ont d’elles-mêmes . . . 363
8.1.3 Dirigeante aujourd’hui, femme politique demain ? . . . 369
8.2 « Voter femmes » ? . . . 372
8.3 Après 1990 : vers une « universalité sexuée » . . . 378
∙ Conclusion . . . 383
vi Négocier la place des femmes dans l’Église ? . . . 385
∙ ∙ Du dialogue à la critique . . . 388
∙ ∙ La lettre apostolique Mulieris Dignitatem (1988) . . . 395
∙ ∙ Ruptures . . . 397
∙ ∙ Sous les divergences, la coexistence . . . 400
Conclusions . . . 403
∙ ∙ De la prééminence des équipes dirigeantes . . . 410
∙ ∙ Catholicisme et féminisme . . . 411
∙ ∙ Catholicisme et émancipation . . . 413
Le personnalisme . . . 53
Irène J. . . 61
Jean Hinnekens . . . 62
Les groupes de foyers . . . 63
La Fraternité des Veuves . . . 65
Paul Thielen . . . 78
Jacques Fivet . . . 94
Majo E. . . 98
Monique Garcet-Laurent . . . 127
L’Art d’aimer de Paul Chanson . . . 129
Pierre de Locht . . . 131
Gisèle B. . . 177
Jeanine Wynants-Kemps . . . 181
La Maison des Femmes de Bruxelles . . . 223
Manette Krack-Maistriaux . . . 225 Andrée Delcourt . . . 229 Jeanne Partous-Laurent . . . 282 Suzanne C . . . 289 Flore Herrier . . . 297 Chantal L. . . 314 Colette D. . . 371
Le groupe Femmes et Hommes dans l’Église . . . 389
1 L’esthétique des revues (Vie Féminine) . . . 24
2 Programme LOFC 1945-1946 . . . 58
3 Les déléguées régionales de Vie Féminine . . . 60
4 Religiosité à la LOFC . . . 77
5 Une célébration religieuse (ACRF) . . . 87
6 Tract de Noël (Vie Féminine) . . . 95
7 Délégation de Vie Féminine chez le Ministre de l’Emploi . . . 111
8 L’enfant dans Plein Soleil . . . 147
9 Tract du Comité de Dépénalisation de l’Avortement de Bruxelles . . . 234
10 « Ils se séparent... Et moi ? » (LOFC) . . . 268
11 Les rôles féminins (Plein Soleil) . . . 274
12 « La femme mariée, cette incapable » (LOFC) . . . 276
13 Manifestation des « femmes contre la crise » (1982) . . . 304
14 « Être autonome » (Vie Féminine) . . . 311
15 « Familles, espérance de la société » (ACRF) . . . 327
16 Les activités sociales des aînées (Vie Féminine) . . . 339
17 « La politique communale concerne votre famille » (Vie Féminine) . . . . 362
18 Une session de formation politique (Vie Féminine) . . . 367
