Modernisation psychique

La problématique principale de toutes les études qui entrent dans la famille des théories de la modernisation psychique est la transformation de la personnalité. Ces études portent sur la manière de transformer les peuples du monde en voie de développement afin qu’ils évoluent en direction de ce que ces théoriciens appellent la culture occidentale.

Dans cette section, nous révisons le travail de quelques-uns des plus importants sociologues de la modernisation psychique, dont quelques-uns ont influencé Lerner. Les

61 _{Ibid, p. 10.}

62 _{Ibid, p. 11.} 63 _{Ibid, p. 9.}

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travaux de ces sociologues ont paru plutôt dans les années 1950 et traitent de la transformation de la personnalité de l’individu.

Alex Inkeles

Alex Inkeles était un chercheur important à DSR64_{. Il a effectué une recherche}

empirique semblable à celle de Lerner, publiée dans un article appelé « Making Men Modern : On the Causes and Consequences of Individual Change in Six Developing Countries »65_{. Dans cette recherche, basée sur des entrevues avec 6000 hommes dans six}

pays en voie de développement (Pakistan de l’Est [Bangladesh], Nigéria, Chili, Inde, Argentine et Israël), Inkeles essaie de démontrer un processus en commun dans la transition de l’homme traditionnel vers l’homme moderne.

David McClelland

Conformément au travail d’Inkeles, McClelland étudie dans « The achievement motive »66_{, des gens vivant dans certains pays développés et d’autres habitant des pays en}

voie de développement, puis les a comparés. Il essaie de faire une sorte de corrélation entre ce qu’il appelle « The achievement motive » et les facteurs du développement (surtout le développement économique).

Kerr

Dans son livre sur l’industrialisation67_{, Kerr soutient lui aussi, qu’au fil du temps,}

la diffusion (le transfert) technologique produit un nouvel homme : l’homme industriel (moderne) avec les mêmes caractéristiques partout dans le monde. Dans ce sens, Kerr est parmi les sociologues qui croient à la convergence des deux systèmes, américain et soviétique, au fil du temps.68 _{Comme les autres théoriciens de la modernisation psychique,}

il néglige la dialectique entre l’homme et la technique, et aussi les différentes formes de la recension de la technologie dans divers pays.

64 _{(Harvard) Department of Social Relations}

65 _{Inkeles A., « Making Men Modern: On the Causes and Consequences of Individual Change in Six} Developing Countries », in American Journal of Sociology, Vol. 75, No. 2, Sep.1969, pp. 208-225.

66 _{McClelland D. C. (1953), The Achievement motive, New York: Appleton-Century-Crofts.}

67 _{Kerr C. (1964), Industrialism and industrial man: the problems of labor and management in economic}

growth, New York: Oxford University Press.

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Riesman

Riesman69 _{schématise, dans son livre « The lonely crowd »}70_{, la transition de}

l’homme en trois étapes : « traditional, inner-directed, other-directed »71_{. Cette vision}

trichotomique des changements de la personnalité a largement influencé l’analyse de Lerner quant au passage du Moyen-Orient vers le monde moderne. Riesman, dans le même ordre d’idée que les autres sociologues de la modernisation psychique, met le passage de la personnalité de l’individu au cœur de son analyse.

Harold Lasswell

Harold Lasswell est l’un des collègues de Lerner et il a collaboré avec lui en coéditant son livre, publié en 1951. Lasswell utilisait la vision psychologique dans son analyse sociologique et politique de la société et il se concentrait sur le principe de « policy science » qui n’est pas un concept tout à fait scientifique mais plutôt une sorte de « planning policy ».72 _{Celui-ci porte plutôt sur les modes de management des sociétés en voie de}

développement. 73

Lucian Pye

Pye a publié une étude appelée « Guerrilla Communism in Malaya »74 _{et il en a}

conclu que les gens s’approchent des mouvements communistes à cause du phénomène de « rootlessness ». Pour lui, « rootlessness » (anomie) est attribuable aux gens qui se détachent des traditions et qui ne peuvent pas réaliser dans leurs nouvelles conditions les ambitions de la nouvelle ère. 75

Le travail de Pye nous intéresse plutôt parce que certaines de ses conceptions sont utilisées directement ou indirectement par Lerner, comme « rootlessness » et « traditional

69 _{Nous réviserons sa critique envers Lerner dans la section des revues.}

70 _{Riesman D. (1950), The lonely crowd: a study of the changing American character, New Haven: Yale} University Press.

71 _{Ibid, p. 105-106.}

72 _{Lasswell H. (1960), Psychopathology and Politics, New York: Viking Press.}

73 _{Gilman N. (2007), Mandarins of the Future, Baltimore: The John Hopkins University Press, p. 167.} 74 _{Pye L. (1956), Guerrilla Communism in Malaya, Princeton University Press.}

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way of life ». Il est probable que Lerner connaissait le modèle d’analyse de Pye parce qu’ils travaillaient ensemble dans CIS76_.

Donc il semble que le modèle analytique de Pye ait largement influencé Lerner, dans le sens où il a regardé la réalité dans une perspective semblable en prétendant que chez les passeurs, un vacuum psychologique doit être rempli et que si le monde moderne occidental ne le comble pas, c’est le communisme qui s’en chargera. C’est ainsi que Lerner conclut en affirmant que l’on doit étudier comment remplir ce vacuum pour que la société en passage ne tombe pas dans le bloc communiste.

Un autre point de vue de l’approche de Pye qui rejoint le travail de Lerner est l’analyse de la société à partir de l’analyse des individus. Pye utilise cette approche d’analyse sociale pour comprendre les changements et les passages de l’identité collective des peuples du monde en voie de développement.77 _{Le travail de Lerner ressemble plutôt à}

cette approche sociologique.