3. Le contexte
3.3. Contexte intellectuel
3.3.4. La formation de la structure du livre
Basé sur les lectures du contexte que nous avons faites, nous réviserons maintenant, brièvement, les trois sources intellectuelles principales qui ont influencé la structure de la pensée de Lerner. Dans le schéma ci-dessus nous avons schématisé ces sources intellectuelles de l’analyse de Lerner.
76 Center for International Studies 77 Ibid, p. 170.
43
Approche sociologique : l’effet parsonien
L’idée générale, qui prétend que le changement de la personnalité change le système social et politique, est une idée parsonienne.
Selon Parsons, il existe un rapport d’échange mutuel (interdépendance) entre le sous-système de la personnalité et le système social. En s’inspirant de la théorie freudienne d’une part et des théories culturalistes et behaviouristes d’autre part, Parsons a essayé de trouver un chemin qui établit une interdépendance entre la personnalité et le système social.
78
78 Rocher G. (1972), Tacott Parsons et la Sociologie Américaine, Presses Universitaires de France, pp. 139- 143.
la
structure
d'analyse
du livre
Approche
sociologique :
Parsons
Approche
méthodologique :
Behaviourisme
Approche
analytique :
Lasswell
D'autres sources:
Riesman
44
Comme le dit Guy Rocher, « Parsons en vient à attribuer une place importante au sous-système de la personnalité et à ses rapports avec l’organisme d’une part, les systèmes social et culturel, d’autre part. »79
Lerner s’inspire de Parsons et décrit une approche dialectique pour préciser les changements sociaux opérés dans le Moyen-Orient. D’après lui, le changement du système culturel (motivé par le système politique), motive pour sa part l’évolution de la personnalité, qui elle-même influence le changement du système social jusqu’à ce que la société soit moderne (stable).
Il nous semble que Lerner s’inspire aussi de la notion de maturité psychique chez Parsons. Comme le souligne Rocher :
Aux yeux de Parsons, la personnalité dont la structure psychique est plus différentiée aura, à la condition d’être suffisamment bien intégrée, une plus grande maturité que la personnalité moins différenciée. Par conséquent, les expériences sociales qui accompagnent l’adolescence et la post-adolescence sont stratégiques dans la mesure où elles offrent une plus ou moins grande variété de situations nouvelles et où elles obligent à développer une plus grande différenciation de la personnalité.80
Lerner pour sa part, transforme la maturité chez Parsons en modernisme et transforme la différenciation (l’élément de la maturité) en empathie (l’élément de la modernité).
Un autre aspect par lequel Lerner s’est inspiré de Parsons tient du fait que dans l’analyse parsonienne, la personnalité est (au contraire de celle vue chez Freud) pratiquement vide d’instinct ; celle-ci est mise de côté au profit de l’intériorisation des valeurs culturelles et des normes sociales.81 Lerner suit Parsons dans le sens où il
« sociologise la personnalité ».
C’est donc la dimension analytique de la sociologie de Parsons (qui part de l’action individuelle comprise comme élément de base) qui a influencé Lerner en rapprochant le
79 Ibid, p. 139.
80 Ibid, p. 163. 81 Ibid, p. 139-143.
45
fait psychique du fait social. Ce faisant, Lerner s’approche aussi de l’interactionnisme symbolique.
Selon Parsons, le monde moderne comporte une nature fondamentale. L’uniformité du monde moderne chez Parsons a articulé une fenêtre par laquelle les théoriciens de la modernisation ont analysé les changements sociaux du monde postcolonial. Gilman croit que tous les modernistes ont adopté la vision cohérente et compréhensive de Parsons sur le monde moderne. L’analyse sociale parsonienne est basée sur la notion de « rationnel » et de « non-rationnel ». En s’inspirant de l’économie d’un côté, et de la psychologie de l’autre, il vise à faire coïncider « inconscient » et « conscient » dans son analyse sociale.82
C’est exactement là où Lerner a commencé son analyse : la personne (la personnalité) traditionnelle change inconsciemment par les médias et change consciemment les systèmes sociaux. La société, selon les sociologues de Harvard à l’époque dont le plus important était Parsons, est un corps autorégulateur. Comme le remarque Gilman, selon les sociologues de DSR83 : « A Society is the type of social system
which contains within itself all the essential prerequisites for its maintenance as a self- subsistent system »84 C’est ainsi que Lerner fonde son analyse sur les étapes du
changement social dans les pays du Moyen-Orient, situation où tout changement social sert à préparer les étapes suivantes.
Pour Parsons et Shils, la modernisation comprend les transformations des « pattern variables » :
« The pattern variables were dichotomous pairings of value orientations that collectively constitued a system that allowed actors to determine the meaning of a situation:
Affectiveity vs. afectivive neutrality
Self-orientation vs. collectivity-orientation
Particularism vs. universalisn
82 Gilman N. (2007), Mandarins of the Future, Baltimore: The John Hopkins University Press, pp. 72-84. 83 (Harvard) Department of Social Relations
46 Ascription vs. achievement
Diffuseness vs. specificity »85
Nous discuterons plus tard de la manière dont Lerner utilise le modèle dichotomique de Parsons et de Shils. Il semble que ces derniers aient essayé d’adopter le modèle d’analyse wébérienne de l’« idéaltype » pour décrire le monde traditionnel et le distinguer du monde moderne.
En conclusion de cette partie, il faut mentionner que la base de la pensée modernisatrice, qui est « la diffusion des éléments modernes dans le processus de la transition des éléments modernes », vient de la pensée de Parsons. C’est la base de l’analyse de Lerner, qui prétend que la compréhension du processus de la modernisation vient de l’analyse de l’action de la personnalité. Comme le remarque Gilman, « Though he did not specify the linkages, Parsons stated that advances in one sphere, like politics, took place in conjunction with advances in the others, such as social organization or the economy. »86
85 Ibid, p. 86.
47
Le modèle d’analyse de Lerner, inspiré du modèle d’analyse de l’action de Parsons
Approche analytique : Lasswell
Lasswell, l’un des sociologues américains les plus connus, essayait d’introduire la psychologie dans les études politiques. Dans les années 1920 et 1930, il travaillait sur la notion de la propagande en la décrivant comme «a multiplication of those stimuli which are best calculated to evoke the desired response and the nullification of those stimuli which are likely to instigate the undesired responses. »87
Même si Lerner n’a jamais été un étudiant de Lasswell, il était familier avec sa pensée et son approche socioculturelle. C’est pour cela que Lasswell était le premier à être reconnu par Lerner dans la soutenance de sa thèse de doctorat. Comme le dit Shah à propos
87 Lasswell cité par Hemant Shah (2011), The Production of Modernization, Philadelphia: Temple University Press, p. 52. 1- Les changements du système politique 2- Initiation des éléments modernes dans le système social 3- Apparition des objets et des produits culturels modernes 4- Les changements de la personnalité 5- Les changements de la culture (en tant que pratiques
sociales) 6- Les changements
du système social (en tant
que l'organisation
48
de l’influence de Lasswell dans les secteurs où Lerner travaillait : « The writings and views on propaganda of Lasswell were known to a large number of Sykewar personnel, particularly among members of the intelligence section. Several of these individuals had been students of Lasswell or of Lasswell’s students, and his influence was occasionally discernible in the views of those persons. » 88
Selon Lasswell, l’effet du média n’est pas direct et se fait par le détour de la réception du message par l’individu receveur.89 Il semble que Lerner se serve de cette
perception de Lasswell sur l’influence des médias en interprétant l’influence indirecte et inconsciente des médias sur la vision du monde des gens du Moyen-Orient. Selon Lerner, bien que les médias ne convainquent pas nécessairement les gens à croire que le monde moderne est meilleur que le monde traditionnel, ils engendrent toutefois la capacité d’empathie chez les receveurs du message (les consommateurs des médias). C’est cette capacité d’empathie qui, inconsciemment et graduellement, fait de l’homme traditionnel un homme moderne.
Il faut tenir compte de l’influence de l’approche freudienne sur Lasswell, influence qui suggère que l’action de média passe par l’inconscient de l’auditeur. Il semble que cette thèse de l’inconscience dans ce détour ait influencé Lerner.
Approche méthodologique
Il serait important de mentionner que l’approche behaviouriste a structuré le point de départ de Lerner dans son analyse sur la transition de la personnalité. En considérant l’être humain comme une totalité unique, Lerner prétend découvrir les lois du changement des personnalités des gens dans la société. Cette ligne d’analyse de Lerner est comme celle de l’école de behaviorisme qui prétend découvrir les lois des comportements des gens dans différentes situations psychologiques. Le behaviorisme a tenté de tracer les lois générales de la vie sociale à partir des données expérimentales et quantitatives.
88 Shah, H. (2011), The production of modernization, Temple University Press, p. 50. 89 Ibid, p. 52.
49
Comme le remarque Shah, l’approche behavioriste de Charles Merriam, un politologue de l’Université de Chicago, a aussi influencé Lerner.90