1κηΝ Ν δaΝ découverteΝ deΝ laΝ ωappadoceΝ parΝ lesΝ intellectuelsΝ seΝ passeΝ enΝ troisΝ phasesΝμΝ uneΝ premièreΝ périodeΝ deΝ diffusionΝ desΝ «ΝlumièresΝ»Ν religieusesΝ etΝ encyclopédistesΝ oùΝ lesΝ acteursΝ principauxΝ sontΝ leΝ PatriarcatΝ etΝ laΝ

1κ1

Ν ετδδτVχ,Ν «Ν SurΝ leΝ termeΝ KaramanΝ etΝ lesΝ recherchesΝ surΝ lesΝ KaramansΝ»,Ν inΝGüneyΝ doğuΝ AvrupaΝ

araştırmalarıΝdergisi,Ν1λιλά1λκί,ΝpΝκΝεέάλέΝ

1κβ

ΝϊansΝsonΝusage,ΝceΝtermeΝdésigneΝdoncΝàΝlaΝfoisΝlesΝpopulationsΝgrecquesΝ orthodoxesΝ originairesΝdeΝcetteΝ

régionΝetΝlesΝpopulationsΝorthodoxesΝturcophonesΝd’χnatolieέΝ

1κγ

ΝSiΝcesΝpopulationsΝsontΝmajoritairementΝimplantéesΝenΝωappadoceΝ(dansΝlaΝrégionΝdeΝKayseri,Νσiğde,Νχksaray,Ν

σevΒehir,ΝKonya),ΝonΝenΝretrouveΝégalementΝàΝIstanbulΝ(dansΝlesΝquartiersΝdeΝ Yedikule,ΝSamatya,ΝKumkapıΝetΝ

σarlıkapı),ΝàΝψafraΝ(merΝσoire),ΝenΝωrimée,ΝmaisΝaussiΝàΝIsparta,ΝψurdurΝetΝχntalyaΝenΝχsieΝεineureέΝχΝIstanbul,Ν

deΝ nombreusesΝ pierresΝ tombalesΝ ontΝ étéΝ retrouvéesΝ avecΝ desΝ inscriptionsΝ enΝkaramanlıΝ dansΝ lesΝ cimetièresΝ

orthodoxesΝ etΝ dansΝ certainsΝ monastères,Ν notammentΝ celuiΝ deΝ ψalıklıέΝ ωδτύύΝ Rέ,Ν «Ν SomeΝ KaramanlidikaΝ

inscriptionsΝ fromΝ theΝ monasteryΝ ofΝ theΝ ZoodokhosPigi,Ν ψalıkıΝ »,Ν inΝIstanbul,Ν ByzantineΝ andΝ εodernΝ GreekΝ

StudiesΝζ,Ν1λικ,ΝpηηάθιέΝΝ

1κζ

Ν EnΝ effet,Ν onΝ retrouveΝ égalementΝ desΝ villesΝ deΝ ωappadoceΝ dontΝ laΝ populationΝ orthodoxeΝ estΝ hellénophoneΝ

commeΝ SinasosΝ (actuelleΝ villeΝ deΝ εustafapaΒa),Ν appeléeΝ pourΝ cetteΝ raisonΝ àΝ l’époqueΝ ottomaneΝ «Ν laΝ petiteΝ

χthènesΝdeΝωappadoceΝ»,ΝouΝencoreΝlaΝvilleΝdeΝεistiέΝ

1κηΝ Ν

δaΝ découverteΝ deΝ laΝ ωappadoceΝ parΝ lesΝ intellectuelsΝ seΝ passeΝ enΝ troisΝ phasesΝμΝ uneΝ premièreΝ périodeΝ deΝ

diffusionΝ desΝ «ΝlumièresΝ»Ν religieusesΝ etΝ encyclopédistesΝ oùΝ lesΝ acteursΝ principauxΝ sontΝ leΝ PatriarcatΝ etΝ laΝ

productionΝécriteΝKaramanlıΝ(juqu’en1κθί),ΝpuisΝuneΝpériodeΝdeΝdécouverteΝprogressiveΝdeΝlaΝωappadoceΝparΝleΝ

resteΝdeΝlaΝpopulationΝetΝdesΝintellectuelsΝd’χsieΝεineureΝetΝl’χssociationΝphilologiqueΝgrecqueΝ(entreΝ1κθίΝetΝ

1κλί)έΝUnΝtravailΝactifΝdeΝpropagandeΝpourΝéveillerΝuneΝconscienceΝnationaleΝgrecqueΝauΝseinΝdeΝcesΝpopulationsΝ

estΝeffectuéΝàΝcetteΝpériodeέΝEnfin,ΝaprèsΝ1κλί,Νs’ouvreΝuneΝpériodeΝtrèsΝactiveΝd’instructionΝetΝd’éveilΝnationalΝ

menéeΝparΝlesΝύrecsΝd’χsieΝεineureΝeuxάmêmesΝenΝcollaborationΝavecΝl’EtatΝgrecέΝδ’χsieΝεineure,ΝetΝbienΝsûrΝlaΝ

1ίίΝ

estΝenΝsoiΝunΝsyncrétismeΝculturelΝoriginalΝquiΝresteΝencoreΝinexpliqué,ΝmêmeΝparΝlesΝspécialistesΝdeΝceΝ

sujet

1κθ

έΝ ψornonsάnousΝ toutΝ simplementΝ àΝ rappelerΝ queΝ lesΝ populationsΝKaramanlı-sΝ neΝ sontΝ pasΝ uneΝ

exceptionΝrareΝmaisΝnousΝsemblentΝdavantageΝillustrerΝl’éclectismeΝculturelΝetΝreligieuxΝdesΝpopulationsΝ

vivantΝ dansΝ l’EmpireΝ ottoman

1κι

έ

Ν

δeΝ particularismeΝ desΝ populationsΝ orthodoxesΝ deΝ ύelveri,Ν héritageΝ

d’unΝEmpireΝottomanΝmulticonfessionnelΝetΝcosmopolite,ΝnousΝsembleΝêtreΝunΝdesΝfacteursΝexplicatifsΝ

duΝlienΝspécifiqueΝqueΝcesΝcommunautésΝentretiennentΝavecΝleurΝpatrieΝoriginelleΝaujourd’huiέΝ

ΝΝύelveri,ΝàΝl’époqueΝottomane,ΝestΝuneΝvilleΝrelativementΝprospèreΝdontΝl’activitéΝprincipaleΝestΝ

laΝ vigneΝ etΝ l’artisanatέΝ τnΝ retrouveΝ égalementΝ uneΝ diasporaΝ gélvérioteΝ importanteΝ àΝ Istanbul,Ν

essentiellementΝ deΝ jeunesΝ hommes,Ν quiΝ partentΝ travaillerΝ àΝ IstanbulΝ deΝ manièreΝ saisonnièreΝ pourΝ

apporterΝdesΝrevenusΝfinanciersΝàΝlaΝcommunauté

1κκ

έΝδ’argentΝqueΝlesΝmigrantsΝsaisonniersΝparvenaientΝ

ωappadoce,Ν estΝ appeléeΝ «ΝpatrieΝ premièreΝ deΝ laΝ raceΝ grecqueΝ»Ν etΝ «ΝterreΝ nataleΝ deΝ laΝ poésieΝ quiΝ contientΝ lesΝ

idéauxΝ deΝ l’âmeΝ grecqueΝ»έΝ δaΝ ωappadoceΝ géographiqueΝ estΝ alorsΝ conçueΝ commeΝ «ΝunΝ territoireΝ grecΝ sousΝ

dominationΝétrangèreΝ»ΝpeupléeΝdeΝ«ΝύrecsΝ»,ΝetΝfontΝdoncΝpartieΝlesΝterritoiresΝrevendiquésΝdansΝleΝcadreΝdeΝlaΝ

εegaliΝIdeaΝqueΝl’arméeΝgrecqueΝdoitΝ«ΝlibérerΝ»έΝψχδTχΝEέ,ΝχσχύτSTχKISΝIέ,ΝopέcitέΝpΝιγάιζέΝ

1κθ

ΝEXERTZτύδτUΝώέ,Ν«ΝShiftingΝboundariesμΝlanguage,ΝcommunityΝandΝtheΝ«ΝnonάύreekάspeakingΝύreeksΝ»»,Ν

inΝHistorein,ΝvolέΝ1,Ν1λλλ,ΝpΝιηάλβέΝRappelonsΝqueΝlesΝpopulationsΝKaramanlıάsΝcontinuentΝd’alimenterΝlesΝplusΝ

vifsΝdébatsΝentreΝnationalistesΝgrecsΝetΝturcs,ΝquiΝseΝdisputentΝleurΝoriginesΝμΝpopulationsΝ«ΝturquesΝ»ΝquiΝauraientΝ

étéΝchristianiséesΝàΝlaΝpériodeΝbyzantineΝouΝpopulationsΝ«ΝhellènesΝ»ΝquiΝauraientΝperduΝleurΝlangueΝd’origineΝduΝ

faitΝqu’ellesΝvivaientΝdansΝdesΝcontréesΝreculéesΝàΝl’intérieurΝdeΝl’χnatolieΝauΝcontactΝdeΝpopulationsΝmusulmanesΝ

turcophonesέΝσotreΝbutΝn’estΝpasΝd’entrerΝdansΝcetteΝpolémiqueέΝ

1κι

Ν δeurΝ casΝn’estΝ enΝ effetΝ pasΝ isoléΝ siΝ l’onΝ penseΝ àΝ celuiΝ desΝ ύagaouzesΝquiΝ sontΝ égalementΝ desΝ populationsΝ

turcophonesΝchrétiennesΝqueΝl’onΝtrouveΝmajoritairementΝenΝUkraineΝetΝenΝεoldavieέΝεercenairesΝdeΝl’EmpireΝ

byzantin,Ν cesΝ populationsΝ seraientΝ desΝ descendantsΝ dΥτghouzesΝ turcophones,Ν populationsΝ chamanistesΝ quiΝ seΝ

seraientΝconvertiesΝauΝchristianismeέΝτnΝretrouveΝégalement,ΝdansΝlaΝrégionΝΝdeΝψytinieΝ(merΝdeΝεarmara),ΝleΝcasΝ

deΝpopulationsΝarméniennesΝorthodoxesΝécrivantΝl’arménienΝavecΝl’alphabetΝgrecέΝτnΝpeutΝégalementΝpenserΝauxΝ

populationsΝorthodoxesΝnonάhéllénophonesΝdeΝRoumélie,ΝmaisΝaussiΝauxΝpopulationsΝslavesΝouΝlesΝtravauxΝdeΝPέΝ

KarolidisΝsurΝlesΝorthodoxesΝarabophonesΝdeΝPalestineΝouΝdeΝSyrieέΝτnΝpeutΝégalementΝciterΝleΝcasΝdesΝKarayΝ(ouΝ

Karaïme),ΝjuifsΝturcophonesΝoriginairesΝdeΝωrimée,ΝvivantΝmajoritairementΝdansΝleΝquartierΝd’EminönüΝàΝIstanbulέΝ

PourΝretrouverΝdesΝarticlesΝparlantΝdeΝlaΝsituationΝdesΝpopulationsΝkaraïmes,ΝvoirΝlesΝarticlesΝdeΝSέΝϊEΝTχPIχ,Ν

«ΝEntreΝEuropeΝetΝχsieΝμΝIstanbul,ΝcitéΝcosmopolite,ΝcarrefourΝdeΝdiasporasςΝ»,ΝinΝCrossroadsΝεetropolitanΝCity,ΝpΝ

1θιά1ιλ,Ν ouΝ encoreΝ χRIKΝ Sέ,Ν «ΝPolonyaΝ topraklarındaΝ yasayanΝ KaraylarΝ (Karaim)Ν»,Ν inΝUluslararasıΝ KarayΝ

çalışmalarıΝsempozyumu,ΝηάκΝavrilΝβί1ί,ΝpΝβκηάγίηΝouΝencoreΝKaraylar,ΝDündenΝbugüneΝİstanbulΝansiklopedisi,Ν

tommeΝ ζ,Ν Istanbul,Ν 1λλζ,Ν pΝ ζθζάζθθ,Ν SώχPIRχΝ ϊέ,Ν «ΝτsmanlıΝ imparatorluğundaΝ KarayΝ εatbaasıΝ»,Ν inΝ

ToplumsalΝTarih,ΝdécembreΝβίίθ,ΝpΝηηάηλέΝ

1κκ

Ν ωetteΝ organisationΝ stratégiqueΝ deΝ laΝ communautéΝ luiΝ permetΝ d’avoirΝ desΝ ressourcesΝ suffisantesΝ àΝ laΝ

constructionΝd’écolesΝetΝd’assurerΝàΝlaΝpopulationΝorthodoxeΝdeΝlaΝvilleΝunΝniveauΝdeΝvieΝrelativementΝconfortable,Ν

commeΝl’expliqueΝEvangeliaΝψaltaΝlorsΝdeΝnotreΝentretienΝμΝ«ΝτnΝpeutΝleΝvoirΝdansΝleΝsystèmeΝéducatifέΝToutesΝlesΝ

communautésΝdeΝchaqueΝvillageΝavaientΝleurΝpropreΝsupportΝéconomiqueΝpourΝavoirΝuneΝécoleέΝσousΝsavonsΝqueΝ

lesΝ communautésΝ deΝ ωappadoceΝ étaientΝ richesέΝ EllesΝ étaientΝ établiesΝ àΝ IstanbulΝ etΝ avaientΝ pourΝ celaΝ desΝ

opportunitésΝdeΝfonderΝdesΝécolesΝouΝdeΝdemanderΝdesΝprofesseursΝpayésΝparΝχthènes,ΝIstanbulΝouΝSmyrneέΝδaΝ

majoritéΝdesΝécolesΝdeΝωappadoceΝavaientΝdesΝprofesseurΝhellénophonesέΝω’estΝpourquoi,ΝdansΝlesΝbourgadesΝdeΝ

ύelveri,ΝSinasosΝouΝKayseriΝonΝretrouveΝdeΝgrandesΝécolesΝetΝdeΝgrosΝbâtimentsέΝδeΝrôleΝdeΝcesΝdiasporasΝétaitΝtrèsΝ

importantέΝ δaΝ majoritéΝ deΝ l’éducationΝreçueΝ étaitΝ uneΝ éducationΝ religieuseέΝ ω’estΝ pourquoiΝ uneΝ grandeΝ partieΝ

devenaitΝprêtreέΝIlΝyΝavaitΝdeΝprofondsΝliensΝentreΝeuxέΝδesΝgensΝdeΝlaΝdiasporaΝdonnaientΝdeΝl’argentΝpourΝlesΝ

écoles,ΝlaΝnourritureΝpourΝlesΝenfantsΝetΝlaΝrestaurationΝdesΝéglisesΝ»έΝExtraitΝdeΝl’entretienΝréaliséΝavecΝEvangeliaΝ

ψalta,ΝhistorienneΝspécialisteΝdesΝpopulationsΝKaramanlıάs,ΝόondationΝσationaleΝpourΝlaΝRechercheΝ(ύrèce),ΝleΝ

βηήίιήίιέΝσotesΝetΝenregistrementΝdeΝζηΝminέΝδanguesΝdeΝl’entretienΝμΝanglais,ΝrecoursΝauΝgrecΝetΝauΝturcέΝ VoirΝ

l’extraitΝ originalΝ deΝ l’entretienΝ enΝ annexeέΝ δeΝ mêmeΝ typeΝ d’organisationΝ prévalaitΝ dansΝ Ν touteΝ laΝ ωappadoce,Ν

commeΝ parΝ exempleΝ àΝ SinasosΝ (ψχδTχΝ Eέ,Ν SinasosΝ ήΝ εübadeledenΝ önceΝ birΝ KapadokyaΝ kasabası,Ν EditionsΝ

ψirzamanlar,ΝmaiΝβίίι),ΝàΝÜrgüpΝ(ψEσδISτYΝSέ,Ν«ΝχretiΝεaarifpervanΝωemiyetiΝ»,ΝinΝTarihΝveΝtoplum,ΝεaiΝ

βίίγ,ΝpΝβθ1άβθη)ΝouΝencoreΝàΝσevΒehirΝ(ψEσδISτYΝSέ,Ν«ΝPapaΝYeorgiosΝnamΝωemiyetάiΝIslahiyyesiΝ»,ΝTarihΝveΝ

toplum,Ν aoûtΝ βίίγ,Ν pΝ γηάζ,Ν ψEσδISτYΝ Sέ,Ν ψEσδISτYΝ όέ,Ν «Ν 1λέyüzyıldaΝ KaramanlılarΝ veΝ eğitimμΝ σevΒehirΝ

Ν

1ί1Ν

àΝmettreΝdeΝcôtéΝétaitΝdestinéΝàΝœuvrerΝpourΝlaΝcommunautéΝμΝconstructionΝd’écoles,ΝfinancementΝdesΝ

enseignants,ΝfondsΝd’épargne,ΝenvoiΝdeΝlivresΝetΝmanuelsΝscolairesέΝ

Ν

ΝΝΝΝΝΝΝΝΝΝΝΝΝΝΝΝΝΝΝΝΝΝΝΝΝΝΝΝΝΝΝΝΝΝΝΝ

Ν

Ν

εétierΝàΝtisserΝdesΝtapisΝetΝustensilesΝdeΝtravailΝramenésΝdeΝύelveriΝparΝlesΝréfugiésΝexposésΝauΝεuséeΝdeΝlaΝ

ωivilisationΝωappadocienneΝdeΝσeaΝKarvaliΝ

Ν

δesΝcommunautésΝsemblentΝvivreΝenΝbonneΝintelligence,ΝsiΝl’onΝseΝréfèreΝauxΝtémoignagesΝdeΝ

réfugiésΝqueΝnousΝavonsΝpuΝfaireΝàΝσeaΝKarvaliΝetΝàΝύüzelyurtέΝωommeΝl’expliqueΝKadirbey,ΝhabitantΝ

deΝύüzelyurtΝdontΝlaΝmère,ΝoriginellementΝchrétienne,ΝconvertieΝàΝl’islamΝaprèsΝsonΝmariageΝavecΝunΝ

musulmanΝetΝquiΝdeΝceΝfait,Νn’aΝpasΝvécuΝl’EchangeΝμΝ

«ΝδesΝmusulmansΝetΝlesΝchrétiensΝs’entendaientΝtrèsΝbienέΝεêmeΝsiΝilsΝneΝpartageaientΝpasΝlaΝmêmeΝreligion,ΝleurΝ

modeΝ deΝ vieΝ etΝ leursΝ coutumesΝ étaientΝ trèsΝ similairesέΝ IlsΝ venaientΝ duΝ mêmeΝ endroit,Ν vivaientΝ lesΝ mêmesΝ

difficultésέΝ δesΝ deuxΝ communautésΝ étaientΝ trèsΝ religieusesΝ maisΝ respectaientΝ laΝ religionΝ deΝ chacunΝ […]έΝ IlsΝ

habitaientΝdansΝdesΝquartiersΝdifférentsΝdeΝlaΝville,ΝmaisΝseΝrendaientΝrégulièrementΝvisiteΝetΝs’invitaient,ΝsurtoutΝ

auΝmomentΝdesΝfêtesΝreligieusesέΝδaΝmajoritéΝdesΝmusulmansΝtravaillaientΝavecΝlesΝchrétiensΝdansΝlesΝvignesΝouΝ

commeΝartisansέΝδaΝvilleΝétaitΝprospèreΝetΝtoutΝleΝmondeΝétaitΝcontentΝdeΝcetteΝorganisation

1κλ

Ν»έΝΝ

Ν

Ν

ΝΝΝΝΝΝΝΝΝΝΝΝΝΝΝΝΝ

Ν

Ν

mektepleriΝ»,Ν inΝToplumsalΝ TarihΝ Dergisi,Ν févrierΝ βίίίέΝ ϊeΝ cesΝ migrationsΝ internesΝ estΝnéeΝ uneΝ communautéΝ

KaramanlıΝ àΝ IstanbulέΝ PourΝ plusΝ deΝ détailsΝ surΝ cetteΝ communauté,Ν voirΝ l’articleΝ d’ÖnderΝ Kaya,Ν KχYχΝ Öέ,Ν

«ΝIstanbul’unΝKaramanlılarıΝ»Ν»,ΝinΝεostar,ΝdécembreΝβί1ί,ΝpΝθβάιγέΝΝ

1κλ

ΝExtraitΝdeΝl’entretienΝoriginalΝμΝ«ΝεüslümanlarΝveΝhıristiyanlarΝçokΝiyiΝanlaΒıyorlardıέΝχynıΝdiniΝpaylaΒmasalarΝ

bile,ΝyaΒamΝtarzlarıΝveΝadetleriΝçokΝbenzerdiέΝχynıΝbölgedenΝgeliyor,ΝaynıΝzorluklarıΝyaΒıyorlardıέΝİkiΝtoplulukΝdaΝ

çokΝdindardıΝamaΝbirbirininΝdinineΝsaygıΝduyuyorduέΝΑehrinΝfarklıΝmahallelerindeΝoturuyorlardı,ΝamaΝbirbirleriniΝ

düzenliΝolarakΝziyaretΝveΝdavetΝediyorlardı,ΝözellikleΝdeΝdiniΝbayramlardaέΝεüslümanlarınΝçoğuΝesnafΝolarakΝveyaΝ

üzümΝbağlarındaΝhıristiyanlarlaΝçalıΒıyorlardıέΝΑehirΝbahtiyardıΝveΝherkesΝbuΝdüzendenΝmemnunduΝ»ΝμΝextraitΝdeΝ

l’entretienΝréaliséΝavecΝKadirΝψey,ΝmarchandΝdeΝtapisΝetΝd’antiquités,ΝpropriétaireήgérantΝdeΝlaΝpensionΝ«ΝKadir’sΝ

antiqueΝύelveriΝώousesΝ»,ΝàΝplusieursΝreprisesΝentreΝleΝ1λήίκήίιΝetΝleΝβζήίκήίιέΝσotesέΝδanguesΝdesΝentretiensμΝ

turcΝetΝallemand,ΝtraduitΝenΝfrançaisέΝωesΝproposΝsontΝconfirmésΝparΝceuxΝdeΝPartène,ΝdescendantΝdeΝréfugiésΝetΝ

habitantsΝ deΝ σeaΝ karvaliΝμΝ «ΝεonΝ pèreΝ meΝ racontaitΝ queΝ pendantΝ lesΝ fêtesΝ deΝ Ramadan,Ν lesΝ musulmansΝ lesΝ

invitaientΝpourΝrompreΝleΝjeûneέΝTousΝlesΝsoirs,ΝilsΝallaientΝchezΝuneΝfamilleΝdifférenteΝetΝpendantΝunΝmois,Ν ilsΝ

mangeaientΝdesΝrepasΝsomptueuxΞΝω’étaitΝpareilΝpourΝlesΝfêtesΝchrétiennes,ΝilsΝapportaientΝàΝmangerΝauxΝfamillesΝ

etΝlesΝinvitaientέΝδesΝenfantsΝmusulmansΝvenaientΝdansΝlesΝfamillesΝpourΝlaΝfêteΝdeΝPâques»έΝΝExtraitΝdeΝl’entretienΝ

originalΝμΝ«ΝψabamΝbana,ΝRamazanΝbayramıΝsüresinceΝmüslümanlarınΝonlarıΝiftaraΝdavetΝettikleriniΝanlatırdıέΝώerΝ

akΒam,ΝfarklıΝbirΝaileyeΝgiderlerΝveΝbirΝayΝboyuncaΝmükellefΝyemeklerΝyerlermiΒΞΝώıristiyanΝbayramlarındaΝdaΝbuΝ

böyleymiΒ,Ν ailelereΝ yiyecekΝ getirirΝ veΝ onlarıΝ davetΝ ederlermiΒέΝ εüslümanΝ çocuklarΝ PaskalyaΝ bayramıΝ içinΝ

hıristiyanΝailelereΝgelirlermişΝ».Ν

1ίβΝ

PhotosΝdesΝpopulationsΝdeΝύelveriΝavantΝl’EchangeΝtrouvéesΝauΝεuséeΝdeΝlaΝωivilisationΝωappadocienneΝdeΝσeaΝ

KarvaliΝ(àΝgaucheΝetΝauΝmilieu)ΝetΝphotoΝduΝparterreΝfaitΝdeΝtombesΝdeΝKaramanlıάsΝvenusΝtravaillerΝetΝvivreΝàΝ

IstanbulΝretrouvéesΝauΝεonastèreΝdeΝψalıklıΝàΝIstanbulΝ(àΝdroite)έΝ

Ν

δ’interdépendanceΝ économiqueΝ sembleΝ êtreΝ égalementΝ leΝ moteurΝ ouΝ laΝ baseΝ deΝ laΝ bonneΝ

Dans le document La diplomatie du rapprochement entre villes grecques et turques depuis la fin des années 1980 et ses dynamiques territoriales : de la transnationalisation des territoires à la résurgence de territoires historiques (Page 100-103)