locaux avaient emprunté ces croyances. Il s’agit de toute manière d’un pas supplémentaire
dans la conceptualisation du monde animal, et donc dans son appropriation.
* * *
Si la domestication au sens propre ne concerne qu’une partie des animaux,
peut-on encore parler d’animal sauvage lorsque celui-ci est cpeut-onnu, maîtrisé, dressé, idéalisé,
conceptualisé et divinisé ? Le rapport homme/animal a évolué au contact de l’Égypte et
de la Mésopotamie, et c’est donc dans l’ensemble du Proche-Orient qu’on peut remarquer
un aboutissement dans la conception de l’animal « sauvage ».
Enfi n, nous pouvons peut-être lire dans cet aboutissement un renouveau dans la
conception de l’homme lui-même et de sa position dans la nature : c’est aussi, au sens
propre, un élément de réfl exion.
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