Associations thématiques

2.5.1.1 L'association de scènes à l’intérieur des cycles

Nous avons également déterminé quelles sont les scènes qui apparaissent associées le plus souvent entre elles. À juste titre, voici ce que nous avons trouvé :

Nartex Nef Chapelle majeure Évangile Épistole Total

Prédication aux poissons 1 14 14 13 15 29

Miracle de la mule 2 13 12 14 11 27

Résurrection d'un mort pour sauver son père 1 7 8 4 11 16

Miracle du repas empoisonné 5 7 5 7 12

Miracle de l'enfant paralytique 6 4 3 7 10

Apparition de l'Enfant Jésus 6 3 4 5 9

Miracle de la jambe 5 3 3 5 8

Saint Antoine en gloire 1 1 4 2 3 6

Apparition de la Vierge et de l'Enfant Jésus 4 1 3 2 5

Apparition de Saint François 4 1 3 2 5

L'attaque du démon 4 1 4 1 5

Miracle de l'avare 5 0 2 3 5

Localisation des scènes des panneaux

Côté

Tableau 9 - Principales associations de scènes narratives en panneaux. Principales associations de scènes en panneaux d’azulejos

Scènes Quantité

Miracle de la mule / Prédication aux poissons 26

Miracle de la mule / Résurrection d’un mort pour sauver son père 18

Prédication aux poissons / Résurrection d’un mort pour sauver son père 15

Miracle du repas empoisonné / Prédication aux poissons 11

Miracle de l’enfant paralytique / Prédication aux poissons 10

Comme nous venons de l'indiquer dans le tableau 9, l'association du Miracle de la

mule avec la Prédication aux poissons est la plus fréquente, bien que chacune de ces scènes

puisse s'associer avec d'autres. Il est tout à fait logique que nous trouvions ici les miracles les plus fréquents, en accord avec le tableau 4.

2.5.1.2 Association des cycles antoniens avec les cycles de la Vierge et de saint François La spiritualité et la dévotion franciscaines sont représentées par des cycles de la Vierge Marie, notamment liées à la naissance de l’Enfant Jésus et aussi par des images de saint François et/ou de saint Antoine (Almeida 2004 : 322). Ainsi, l’association de cycles antoniens et de la Vierge est visible à Vila Seca, Condeixa-a-Nova et à la chapelle Saint- Antoine do Vale, à Lisbonne - les panneaux antoniens sont situés du côté de l’Épitre et les mariaux du côté de l’Évangile. Dans l’église du couvent de Varatojo les panneaux antoniens tapissent les murs de la chapelle majeure et les mariaux la nef. Dans les églises de Carcavelos, Oeiras et Notre-Dame des Plaisirs, à Beja, les panneaux sur saint Antoine sont placés, soit à gauche soit à droite, en vis-à-vis des panneaux sur la Vierge.

À l'évidence, l’association entre panneaux antoniens et de saint François d’Assise est encore plus fréquente, ce qui à notre avis est logique. Rappelons-nous que dans les premières représentations de saint Antoine dans l’art italien, il apparait toujours à côté du

Poverello, « comme l’ombre du fondateur de l’ordre des Frères Mineures » (Mandach 1899

: 30). Plus tard, il deviendra son fils spirituel et le parfait imitateur de saint François (Gieben 1997 : 331). La présentation des images de ces deux saints en pendant deviendra alors fréquente.

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De cette manière, l’azulejo n’échappe pas à cette tradition iconographique, notamment à :

- l’église du couvent Saint-Antoine, à Charnais, Alenquer - les panneaux antoniens du côté de l’Évangile et ceux de saint François du côté de l’Épitre ;

- la chapelle Saint-Antoine, à Torres Novas - les panneaux de saint François du côté de l’Évangile et ceux de saint Antoine du côté de l’Épitre ;

- l’église du couvent Saint-Antoine, à Penela - les panneaux de saint François placés dans la nef sont mélangés avec ceux de saint Antoine ;

- la chapelle Saint-Michel à Gaeiras, Óbidos - les panneaux antoniens en pendant dans le faux transept et ceux de saint François dans la chapelle majeure ;

- église de l’ancien couvent Notre-Dame de la Visitation, à Vila Verde dos Francos, Alenquer - scènes antoniennes dans la nef et de saint François dans la chapelle majeure ;

- la chapelle majeure de l’église du couvent Saint-Antoine, à Belém, Pará, au Brésil (Prédication aux poissons et Apparition de l’Enfant Jésus / Stigmatisation et Vision

mystique de saint François).

Bien qu'en dehors du contexte d'un cycle iconographique, nous trouvons également cette association à l’église du couvent Saint-Antoine à Alcácer do Sal (Saint François

donne la Règle aux franciscains / Résurrection d’un mort pour sauver son père), dans la

chapelle Saint-Antoine à Vila Viçosa, dans l’église du couvent Saint-Antoine, à Faro, dans la sacristie du couvent de Notre-Dame des Neiges d’Olinda, Pernambouc, au Brésil (Apparition de l’Enfant Jésus / Stigmatisation) et dans l’église Notre-Dame da Guia, à Angra do Heroísmo, Terceira, Açores (Prédication aux poissons / Prédication de saint

François aux oiseaux).

Il est vrai que parfois on associe des panneaux de saint Antoine avec des panneaux d’autres saints en répondant à toutes sortes de situations particulières. Par exemple, à Cairu, Bahia, au Brésil, on trouve un ensemble de panneaux dédiés à sainte Rose de Viterbe qui

est dans une chapelle collatérale et les panneaux antoniens sont surtout dans la chapelle majeure. On peut voir aussi dans l’église du couvent Sainte-Croix, à Lamego que les panneaux de saint Antoine sont entourés de panneaux dédiés à saint Benoît de Nursie et à saint Jean l’Évangéliste. Pareillement, on peut observer dans la nef de l’église du couvent Saint-Paul, Serra de Ossa, Redondo, que les panneaux antoniens font pendant aux panneaux dédiés à saint Augustin.

Nous retrouvons également l'association entre l'iconographie antonienne et érémitique, notamment dans l'église du collège Saint-Antoine da Pedreira, à Coimbra et au couvent de Charnais. D'ailleurs, les représentations d'ermites étaient une façon symbolique de suggérer aux fidèles la méditation, la prière, le sacrifice physique ou l’ascèse comme les chemins vers le salut.