宗室“尚文”以避祸

南朝君主虽然多出自寒门武将的低级士族，但取得皇位之后一方面出于对 士族文化的羡慕，同时也为了更好地实施统治，不得不进行儒雅化的过程，这 种进程并非一代可以完成，正如邵春驹指出的那样刘宋时期皇族儒雅化程度不 高^②。而到了齐梁时期齐武帝本人则具有一种“儒将”气质，曾与王僧虔比试书 法，并评价武陵王萧晔仿效谢灵运体的诗歌为：“康乐放荡，作体不辨首尾。安 仁、陆士衡深可宗尚，颜延之抑其次也。”赵翼《廿二史札记》中设有“齐梁之 君多才学”一条，“创业之君，兼擅才学，曹魏父子，固已况绝百代，其次则齐、

梁二朝，亦不可及也。”

齐武帝也常常同齐武帝常常同臣子谈论诗文问题，并组织文学集会，《南齐 书》记载永明二年武帝幸青溪旧宫，“设金石乐，在位者赋诗。”《南齐书》载：

“上（齐武帝）幸芳林园禊宴朝臣，使融为《曲水诗序》，文藻富丽，当世称之。”

③武帝曾在琅琊城讲武，群臣应诏赋诗，今存者有王融沈约等人的作品。他也与 臣子谈论诗文，《南齐书·谢瀹》：“世族尝问王俭：当今谁能为五言？俭对曰：

谢朏得父膏腴，江淹有意。”^④武帝的兄弟萧晔，萧锵同样好文章，武帝的儿子 萧长懋、萧子良萧子隆亦与文人往来，尤其是萧子良周围聚集的文人团体的创 作活动更是蔚为大观。

①萧子显：《南齐书》，北京：中华书局，1972 年，第 401 页。

②邵春驹：《萧嶷与永明之治—从一个侧面看南朝低级士族的儒雅化进程》，《盐城师范学院学报（人文社会 科学版）》，2015 年第 3 期。

③萧子显：《南齐书》，北京：中华书局，1972 年，第 821 页。

④萧子显：《南齐书》，北京：中华书局，1972 年，第 764 页。

齐武帝也曾经他对自己的儿子说：“及文章诗笔，乃是佳事。然世务弥为根 本。可常记之。”（《南齐书·晋安王子懋传》）齐武帝还认为读书尚文是“不堪 经国”的。可见他倡导自己的儿子学文提升自我修养，但是却反对他们将这些 作为人生追求。齐武帝对宗室其他成员中提倡文士还有与他对宗室的猜忌有关，

即让他们减少对武备之事的参与，减少对皇权的觊觎。

武帝尝间临川王萧映居家何事为乐，“帝问其居家何事，映曰：‘唯使刘瓛 讲《礼》，顾则讲《易》，朱广之讲《庄》《老》，臣与二三诸彦、兄弟友生，时 复击赞，以此为乐。’帝大赏之。他日谓嶷曰：‘临川为善，遂至于斯。’”^①临川 王与诸兄弟之尚文即可远离政务，而不会对帝柄有什么凯舰，因而他大赏之，

并当着豫章王的面予以高度肯定，这无异于树榜样于萧嶷。齐武帝萧赜不仅仅 对自己的二弟萧嶷防范甚严而且，对其他的兄弟们也多有防范。《南齐书》记载，

萧道成共有十九子，除去早亡的四位，齐武帝共有 14 位兄弟。他对这些兄弟们 也是严加防范。早在刘宋时期，谈及武事就被视为严重的政治问题，周一良谈 到：“东晋南朝后期骑马一事在某种程度上竟成政治野心之表现，恰可与义庆‘不 复跨马’之事相参证。”^②在宋齐统治期间，习武被视为最为严重的政治问题。

垣荣祖年轻时学习骑马及射箭，有人跟他说：“武事可畏，何不学书。”^③所谓“武 事可畏”就是在劝他学习武事可能会引起朝廷的警惕，招惹祸患，垣荣祖历经 宋齐二代，可见当时的风俗。

萧晃是萧道成四子，齐武帝萧赜的四弟，他极其喜爱领兵、骑马、打斗之 事，在高帝时期，曾几次触犯萧道成。南齐书《南齐书》卷三十五《长沙王萧 晃传》还记载：“太祖践祚，晃欲陈政事，辄为典签所裁，晃执杀之。上大怒，

手诏赐杖。寻迁使持节、都督南徐兖二州诸军事、后将军、南徐州刺史。世祖 为皇太子，拜武进陵，于曲阿后湖斗队，使晃御马军，上闻之，又不悦。入为 侍中、护军将军，以国忧，解侍中，加中军将军。太祖临崩，以晃属世祖，处 以辇毂近蕃，勿令远出。”^④“诸王在京都，唯置捉刀左右四十人。晃爱武饰，

罢徐州还，私载数百人仗还都，为禁司所觉，投之江水。世祖禁诸王畜私仗，

①李延寿：《南史》，北京：中华书局，1975 年，第 1064 页。

②周一良：《魏晋南北朝史札记》，北京：中华书局，1985 年，第 160-161 页。

③萧子显：《南齐书》，北京：中华书局，1972 年，第 529 页。

④萧子显：《南齐书》，北京：中华书局，1972 年，第 623 页。

闻之大怒，将纠以法。”^①萧晃曾私自带数百人的仪仗队进京城，诛杀典签，领 马军与人对打，这种种事情触犯了高帝，高帝临终之前甚至留下遗言要把萧晃 安排在京城附近地区，不要让他远出。萧赜对宗室武备之事也极为敏感，《通鉴 易知录》：“齐旧制：诸王在都，唯得置捉刀四十人。至是，晃自南徐州刺史罢 还，私载数百人仗。齐主闻之，大怒，遂不被亲宠。”^②关于“捉刀人”《世说新 语·容止》有记载：“魏王雅望非常，然床头捉刀人，此乃英雄也。”^③即武士护 卫人员，齐制规定，在京城的诸王最多可设置四十名武备人员，他竟然有上百 人的武备仪仗队，因此武帝震怒。

上文同样提到，萧嶷为了打消齐武帝的疑虑，主动剪裁自己的武备仪仗的 数量，豫章王王在给武帝的一道启中说：“臣自还朝，便省仪刀，捉刀左右十余 亦省……服身今所牵仗，二侠毅，二白直，共七八十人。”^④又云：“侠毅、白直，

格置三百许人，臣顷所引，不过一百。”^⑤捉刀，按规定可为四十人。而他只设 十余人，即使如此，最终还是连同仪刀一并裁剪了。侠毅、白直之人数按规定 可达三百来号，而萧疑减省得只有七八十人，不仅远低于此标准，也低于齐武 帝所云之规定，希望以此来打消齐武帝的疑虑。

萧晔为萧道成第五子，萧赜的五弟，根据《南齐书·萧晔传》记载，武帝 曾经召见萧晔，萧晔善射，当场表演，屡发命中，并炫耀地看着周围四坐说：“我 这一手水平如何？”触犯了武帝提防宗室练习武备之事的禁忌，齐武帝对此非 常反感。萧嶷说：“阿五常日不尔，今可谓仰藉天威。”^⑥齐武帝这才没有责怪。

后来在华林赌射，“萧晔叠破，凡放六箭，五破一皮，赐钱五万”^⑦，又出犯了 武帝。根据《通鉴易知录》记载：“武陵王晔多才艺，亦无宠。尝侍宴，醉伏地，

貂抄肉盘。帝笑曰：‘肉汁貂。’对曰：‘陛下爱羽毛而疏骨肉。’帝不悦。”^⑧一 句“爱羽毛而疏骨肉”道出了当时宗王被限制、监视的无奈。

齐武帝还充分发挥了“典签制度”的效用，利用典签在地方作为自己的耳

①萧子显：《南齐书》，北京：中华书局，1972 年，第 624 页。

②吴乘权：《纲鉴易知录》，北京：中华书局，1960 年，第 949 页。

③余嘉锡：《世说新语笺疏》，北京：中华书局，2015 年，第 669 页。

④萧子显：《南齐书》，北京：中华书局，1972 年，第 410 页。

⑤萧子显：《南齐书》，北京：中华书局，1972 年，第 411 页。

⑥萧子显：《南齐书》，北京：中华书局，1972 年，第 625 页。

⑦萧子显：《南齐书》，北京：中华书局，1972 年，第 625 页。

⑧吴乘权：《纲鉴易知录》，北京：中华书局，1960 年，第 949 页。

目，并且牵制诸王。“典签制度”自宋孝武帝建立，发展到此时典签在地方权势 已达到极致。典签在地方负责监视诸王，将宗王一举一动都要汇报给皇帝，皇 帝在根据这些汇报做出举动。《南齐书·萧晔》记载：“典签赵渥之启晔得失。”

①《南齐书·张欣泰传》提到：“典签密以启闻，世祖怒，召（萧子隆）还都。”

②诸王在重重监视之下失去人身自由，甚至与囚犯无异。

在齐武帝猜忌诸王的政治背景之下，诸王草木皆兵，多尚文事以表明自身 无意于政治追求，以图避祸。萧嶷主动尚文弃武，减少了武备侍从的数量，并 告诫自己的儿子们要“勤学行，守基业，治闺庭，尚闲素。”^③他的儿子均能恪 守父亲遗训，大多以文章名，子恪、子质、子显、子云、子晖是其佼佼者。萧 子恪曾自豪地说：“文史之事，诸弟备之矣。”^④明帝掌权之后，齐高、武二帝之 子孙多被杀戮，萧嶷子“十六人并人梁”。他们之所以得以保全，与他们遵父命 而尚文、远离险恶的政治环境有一定关系。

齐武帝的七弟萧锵、八弟萧铄二人都喜欢文章学问，“鄱阳王锵好文章，铄 好名理，时人称为‘鄱桂’。”^⑤武帝对二人十分喜爱，萧铄体弱，经常卧病在床，

齐武帝亲自探望并且给予“床帐衾褥”，萧锵也是“有宠于世祖”。从中可知，

齐武帝对尚武、有武功的二弟嶷、四弟晃、五弟晔等人严加防范，而对尚文的 三弟映，七弟锵，八弟铄十分喜爱，也在释放一种信号。而他的儿子萧长懋、

萧子良等人更是大尚文士，组成了竟陵八友集团，并频繁组织文化活动。

综上所述，宗室忌讳谈武，同时又附庸风雅，于是“尚文”几乎笼罩了整 个文坛，正如罗宗强所概括的：“皇室导向如此，文士们又鉴于皇室互相残杀至 酷，唯恐涉及政治而罹祸，加之社局面相对稳定，于是一种向装饰与消闲方向 发展的创作方向便蔓延开来。”^⑥尚文之风的盛行对当时的文教事业以及文化创 作有很多的促进作用，“永明体”也诞生于这样的土壤之中，但也让宗室沉浸在 舞文弄墨之中，逐渐丧失战斗力，在外族入侵的战斗中江山易主。

①萧子显：《南齐书》，北京：中华书局，1972 年，第 625 页。

②萧子显：《南齐书》，北京：中华书局，1972 年，第 882 页。

③萧子显：《南齐书》，北京：中华书局，1972 年，第 417 页。

④李延寿：《南史》，北京：中华书局，1975 年，第 1070 页。

⑤萧子显：《南齐书》，北京：中华书局，1972 年，第 628 页。

⑥罗宗强、陈洪：《中国古代文学史》，上海：华东师范大学出版社，2000 年，第 227 页。