العتبات النصية في رواية"حوبة و رحلة البحث عن المهدي المنتظر "لعز الدين جلاوجي

Texte intégral

(1)‫اﻟﺠﻤﻬﻮرﻳﺔ اﻟﺠﺰاﺋﺮﻳﺔ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ‬ ‫‪République Algérienne Démocratique Et Populaire‬‬ ‫وزارة اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻌﺎﻟﻲ و اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ‬. ‫‪Ministère de l’enseignement supérieur et la recherche‬‬. ‫ﺟﺎﻣﻌﺔ آﻛﻠﻲ ﻣﺤﻨﺪ أوﻟﺤﺎج ‪ -‬اﻟﺒﻮﻳﺮة‬. ‫‪Université Acli Mohand Oulhadj –Bouira- scientifique‬‬. ‫ﻛﻠﻴﺔ اﻵداب و اﻟﻠﻐﺎت‬. ‫‪Faculté Des Langues et littératures‬‬. ‫ﻛﻠﻴﺔ اﻵداب و اﻟﻠﻐﺎت‪.‬‬. ‫ﻗﺴﻢ‪ :‬اﻟﻠﻐﺔ و اﻷدب اﻟﻌﺮﺑﻲ‪.‬‬. ‫اﻟﻌﺘﺒﺎت اﻟﻨﺼﻴﺔ ﻓﻲ رواﻳﺔ " ﺣﻮﺑﺔ و رﺣﻠﺔ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ‬ ‫اﻟﻤﻬﺪي اﻟﻤﻨﺘﻈﺮ‬ ‫" ﻟﻌﺰ اﻟﺪﻳﻦ ﺟﻼوﺟﻲ "‬ ‫ﻣﺬﻛﺮة ﺗﺨﺮج ﻟﻨﻴﻞ ﺷﻬﺎدة اﻟﻠﻴﺴﺎﻧﺲ ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ و اﻷدب اﻟﻌﺮﺑﻲ‬ ‫ﻣﻦ إﻋﺪاد اﻟﻄﺎﻟﺒﺎت‬. ‫إﺷﺮاف اﻷﺳﺘﺎذ‪:‬‬. ‫ﻣﺤﻔﻮظ ﺻﻠﻴﺤﺔ‬. ‫ﻋﻮاج اﻟﻌﺮﺑﻲ‬. ‫ﺗﻤﻮرت ﺧﺪﻳﺠﺔ‬ ‫راﺟﻲ ﺷﻴﻤﺎء‬. ‫اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﻴﺔ ‪2015/2014‬‬.

(2) ‫ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﺣﻤﺎن اﻟﺮﺣﻴﻢ‬ ‫"ﻗـﻞ اﻋﻠﻤﻮا ﻓﺴﻴﺮى اﷲ ﻋﻤﻠﻜﻢ ورﺳﻮﻟﻪ واﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ"‬ ‫إﻟﻬﻲ ﻻ ﻳﻄﻴﺐ اﻟﻠﻴﻞ إﻻ ﺑﺸﻜﺮك وﻻ ﻳﻄﻴﺐ اﻟﻨﻬﺎر إﻻ ﺑﻄﺎﻋﺘﻚ وﻻ ﺗﻄﻴﺐ اﻟﻠﺤﻈﺎت إﻻ ﺑﺬﻛﺮك وﻻ ﺗﻄﻴﺐ‬ ‫اﻵﺧﺮة إﻻ ﺑﻌﻔﻮك‪ ،‬وﻻ ﺗﻄﻴﺐ اﻟﺠﻨﺔ إﻻ ﺑﺮؤﻳﺘﻚ اﷲ ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ‪.‬‬ ‫إﻟﻰ ﻣﻦ ﺑﻠﻎ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ وأدى اﻷﻣﺎﻧﺔ ‪ ...‬وﻧﺼﺢ اﻷﻣﺔ ‪ ...‬إﻟﻰ ﺑﻨﻲ اﻟﺮﺣﻤﺔ وﻧﻮر اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ‬ ‫ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‬ ‫إﻟﻰ ﻣﻦ ﻛﻠﻠﻪ اﷲ ﺑﺎﻟﻬﻴﺒﺔ واﻟﻮﻗـﺎر‪ ،‬إﻟﻰ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﻨﻲ اﻟﻌﻄﺎء ﺑﺪون اﻧﺘﻈﺎر إﻟﻰ ﻣﻦ أﺣﻤﻞ اﺳﻤﻪ ﺑﻜﻞ اﻓﺘﺨﺎر‪،‬‬ ‫أرﺟﻮ ﻣﻦ اﷲ أن ﻳﻤﺪﻧﻲ ﻟﺘﺮى ﺛﻤﺎر ﻗﺪ ﺣﺎن ﻗﻄﺎﻓﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﻃﻮل اﻧﺘﻈﺎر وﺳﺘﺒﻘﻰ ﻛﻠﻤﺎﺗﻚ ﻧﺠﻮم أﻫﺘﺪي ﺑﻬﺎ‬ ‫اﻟﻴﻮم وﻓﻲ اﻟﻐﺪ وإﻟﻰ اﻷﺑﺪ‪.‬‬ ‫واﻟﺪي اﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫إﻟﻰ ﻣﻼﻛﻲ ﻓﻲ اﻟﺤﻴﺎة ‪ ...‬إﻟﻰ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﺤﺐ وإﻟﻰ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﺤﻨﺎن واﻟﺘﻔـﺎﻧﻲ‪ ،‬وإﻟﻰ ﺑﺴﻤﺔ اﻟﺤﻴﺎة وﺳﺮ اﻟﻮﺟﻮد‬ ‫وإﻟﻰ ﻣﻦ ﻛﺎن دﻋﺎﺋﻬﺎ ﺳﺮ ﻧﺠﺎﺣﻲ وﺣﻨﺎﻧﻬﺎ ﺑﻠﺴﻢ ﺟﺮاﺣﻲ إﻟﻰ أﻏﻠﻰ اﻟﺤﺒﺎﻳﺐ‪ ،‬أﻣﻲ اﻟﺤﺒﻴﺒﺔ‪.‬‬ ‫إﻟﻰ ﻣﻦ ﺑﻬﻢ أﻛﺒﺮ وﻋﻠﻴﻬﻢ أﻋﺘﻤﺪ‪ ،‬إﻟﻰ ﺷﻤﻮع ﻣﻘﻴﺪة ﺗﻨﻴﺮ ﻇﻠﻤﺔ ﺣﻴﺎﺗﻲ‪ ،‬إﻟﻰ ﻣﻦ ﺑﻮﺟﻮدﻩ أﻛﺘﺴﺐ ﻗﻮة‬ ‫وﻣﺤﺒﺔ ﻻ ﺣﺪود ﻟﻬﺎ‪ ،‬إﻟﻰ ﻣﻦ ﻋﺮﻓﺖ ﻣﻌﻬﻢ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﺤﻴﺎة‪ ،‬أﺧﻮاﺗﻲ‪ :‬ﻧﺴﻴﻤﺔ‪ ،‬ﺳﻤﻴﺤﺔ‪ ،‬ﺣﻨﺎن‪ ،‬أﻣﺎﻧﻲ ‪ ...‬إﻟﻰ أﺧﻲ‬ ‫رﻓﻴﻖ درﺑﻲ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ اﻟﺤﻴﺎة إﻟﻰ ﻣﻦ ﺗﻄﻠﻊ إﻟﻰ ﻧﺠﺎﺣﻲ ﺑﻨﻈﺮة اﻷﻣﻞ‪ ،‬أﺧﻲ ﻣﺤﻤﺪ‪ ،‬إﻟﻰ ﻣﻦ أرى اﻟﺘﻔـﺎؤل ﺑﻌﻴﻨﻪ‬ ‫واﻟﺴﻌﺎدة ﻓﻲ ﺿﺤﻜﺘﻪ أﺧﻲ ﻋﺒﺪ اﻟﺴﻼم‪.‬‬ ‫إﻟﻰ أﺧﻮاﺗﻲ اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺗﻠﺪﻫﻦ أﻣﻲ‪ ،‬إﻟﻰ ﻣﻦ ﺗﺤﻠﻮ ﻣﻌﻬﻢ ‪ ،.......‬إﻟﻰ ﻣﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻣﻌﻲ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻨﺠﺎح‪:‬‬ ‫ﺧﺪﻳﺠﺔ‪ ،‬ﺷﻴﻤﺎء‪ ،‬ﻓـﺎﻃﻴﻤﺔ‪...‬‬. ‫ﺻﻠﻴﺤﺔ‬.

(3) ‫ إﻟﻰ ﻣﻦ ﻛﺮﻣﻬﺎ ﺑﺬﻛﺮﻫﺎ ﻓﻲ اﻟﻘﺮان وﺷﺮﻓﻬﺎ اﻟﻌﺪﻧﺎن ﺑﻘﻮﻟﻪ "ﺗﺤﺖ أﻗﺪاﻣﻬﺎ اﻟﺠﻨﺎن" إﻟﻰ اﻟﺘﻲ‬‫رﺑﺘﻨﻲ وﺗﺮﻗﺒﺖ ﻧﺠﺎﺣﻲ وﻛﺎﻧﺖ وراء ﺻﻼﺣﻲ إﻟﻰ اﻟﺘﻲ أﻧﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻟﻬﺎ ﺑﺤﻴﺎﺗﻲ إﻟﻰ أن أﻟﻘﻰ رﺑﻲ‬ ‫ أﻣﻲ‪-‬‬‫ إﻟﻰ اﻟﺬي ﺳﻘـﺎﻧﻲ ﻋﻄﺎء وﻋﺰﻣﺎ وﻋﻠﻤﻨﻲ اﻟﺼﺒﺮ واﻟﺨﻠﻖ اﻟﻌﻈﻴﻢ وﺗﻌﺐ وﺷﻘﻲ ﻟﻴﺤﻘﻖ ﻣﺎ ﻣﻨﻪ ﻃﻠﺐ‬‫ﻓﻜﺎن ﻣﺜﻠﻲ اﻷﻋﻠﻰ ﻓﻲ اﻟﺸﺠﺎﻋﺔ واﻹرادة‬ ‫ أﺑﻲ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ ‪-‬‬‫ إﻟﻰ ﻣﻦ ﺟﻤﻌﺘﻨﻲ ﻣﻌﻬﻢ أﺣﺸﺎء واﺣﺪة وﺿﻤﻨﻲ ﻣﻌﻬﻢ ﺣﻀﻦ وأﻛﺜﺮ ﻣﺎ أﻫﺪاﻧﻲ واﻟﺪي أﺧﻮاﺗﻲ‪:‬‬‫ﻓـﺎﻃﻤﺔ‪ ،‬ﻋﺘﻴﻘﺔ ‪،‬ﺧﻠﻴﺪة‪ ،‬ﻟﻮﻳﺰة واﻟﻰ اﺧﻮاﻧﻲ ‪ :‬ﻛﻤﺎل‪ ،‬ﻧﺒﻴﻞ‪ ،‬أﻧﻮر‬ ‫ إﻟﻰ ﺻﺪﻳﻘـﺎﺗﻲ اﻟﻠﺘﺎن ﻛﺎﻧﺘﺎ ﻟﻲ ﻧﻌﻢ اﻟﺴﻨﺪ وﻟﻢ ﻳﺒﺨﻼﻧﻲ ﻋﻠﻲ ﻻ ﺑﺎﻟﻮﻗﺖ وﻻ ﺑﺎﻟﺠﻬﺪ ﻓﻲ إﺗﻤﺎم ﻫﺬا‬‫اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻤﺘﻮاﺿﻊ "ﺻﻠﻴﺤﺔ‪ ،‬ﺷﻴﻤﺎء"‬ ‫ إﻟﻰ ﻣﻦ ﻋﺮﻓﺖ ﻣﻌﻬﻢ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﺼﺪاﻗﺔ ‪ :‬ﺻﻠﻴﺤﺔ‪ ،‬ﺷﻴﻤﺎء‪ ،‬ﻓﻴﺮوز‪ ،‬ﻓـﺎﻃﻤﺔ ﻻﻣﻴﺎء ‪.......‬‬‫‪ -‬إﻟﻰ اﻷﺳﺘﺎذ اﻟﻤﺸﺮف‪" ،‬ﻋﻮاج اﻟﻌﺮﺑﻲ" اﻟﺬي أﻧﺎر ﻟﻨﺎ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺒﺤﺚ إﻟﻴﻜﻢ ﺟﻤﻴﻌﺎ أﻫﺪي ﺛﻤﺮة ﻋﻤﻠﻲ‬. ‫ﺧﺪﻳﺠﺔ‬.

(4) ‫اﻟﺤﻤﺪ ﷲ ﻧﺤﻤﺪﻩ وﻧﺸﻜﺮﻩ وﻧﺴﺘﻌﻴﻦ ﺑﻪ واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ أﺷﺮف ﺧﻠﻖ اﷲ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫وﺳﻠﻢ‬ ‫أﻫﺪي ﺛﻤﺮة ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻤﺘﻮاﺿﻊ إﻟﻰ اﻟﺬﻳﻦ ﺗﻌﺒﺎ ﻣﻦ أﺟﻠﻲ وﺣﻠﻤﺎ ﺑﻲ ﻓﻲ أﻋﻠﻰ اﻟﻤﺮاﺗﺐ‪ ،‬إﻟﻰ أﺑﻲ‬ ‫وأﻣﻲ اﻟﻌﺰﻳﺰﻳﻦ‬ ‫إﻟﻰ ﻛﻞ اﻹﺧﻮة واﻷﺧﻮات ﺻﻐﻴﺮا وﻛﺒﻴﺮا "رﻓﻴﻘﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻴﻤﺔ‪ ،‬ﺣﻨﺎن‪ ،‬ﻧﺠﺎة‪ ،‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ،‬ﻓﺆاد‪ ،‬ﻓـﺎﻫﻢ‪ ،‬ﺳﺎرة‬ ‫واﻟﻜﺘﻜﻮﺗﺔ ﻧﻮر اﻟﻬﺪى"‬ ‫اﻟﻰ ﻛﻞ اﻷﺻﺪﻗـﺎء واﻟﺼﺪﻳﻘـﺎت ‪ ،‬دون اﺳﺘﺜﻨﺎء ﺧﺎﺻﺔ" ﺻﻠﻴﺤﺔ‪ ،‬ﺧﺪﻳﺠﺔ‪ ،‬ﻓـﺎﻃﻤﺔ‪ ،‬ﺳﻤﻴﺔ إﻳﻤﺎن‪ ،‬ﻧﺒﻴﻠﺔ و‬ ‫وردة‪.‬‬ ‫إﻟﻰ ﻣﻦ ﻛﺎن وﻓﻴﺎ ﻓﻲ ﺣﺒﻪ وﺻﺪاﻗﺘﻪ‪ ،‬إﻟﻰ ﻣﻦ ﻳﻀﻲء اﻟﻤﻨﺰل ﺑﻮﺟﻮدﻫﻢ إﻟﻰ أﺑﻨﺎء أﺧﺘﻲ اﻟﺤﺒﻴﺒﺔ ‪:‬‬ ‫ﻣﺎرﻳﺔ‪ ،‬ﻣﻨﺎر‪ ،‬ﻳﺎﺳﻤﻴﻦ‬ ‫إﻟﻰ ﻛﻞ اﻟﺼﺪﻳﻘـﺎت واﻷﺻﺪﻗـﺎء اﻟﻠﺬﻳﻦ ﺟﻤﻌﻨﻲ ﺑﻬﻢ اﻟﻘﺪر وإﻟﻰ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺗﺮﻗﺐ ﻧﺠﺎﺣﻲ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺐ أو‬ ‫ﺑﻌﻴﺪ دون أن أﻧﺴﻰ اﻷﺳﺘﺎذ اﻟﻤﺸﺮف "ﻋﻮاج اﻟﻌﺮﺑﻲ"‬ ‫وإﻟﻰ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺳﺎﻋﺪﻧﻲ ﻋﻠﻰ إﻛﻤﺎل ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ ﻣﺎدﻳﺎ وﻣﻌﻨﻮﻳﺎ واﻟﺬي أﺗﻤﻨﻰ أن ﻳﻜﻮن ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻤﺴﺘﻮى‪.‬‬. ‫ﺷﻴﻤﺎء‬.

(5) ‫ﻗـﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ "ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﺸﻜﺮ اﻟﻨﺎس ﻟﻢ ﻳﺸﻜﺮ اﷲ‪ ،‬وﻣﻦ أﻫﺪى إﻟﻴﻜﻢ‬ ‫ﻣﻌﺮوﻓـﺎ ﻓﻜﺎﻓﺌﻮﻩ‪ ،‬ﻓـﺎن ﻟﻢ ﺗﺴﺘﻄﻴﻌﻮا ﻓـﺎدﻋﻮا ﻟﻪ"‬ ‫أوﻻ‪ :‬ﻧﺸﻜﺮ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻧﺤﻤﺪﻩ ﺣﻤﺪا ﻛﺒﻴﺮا ﻋﻠﻰ ﻓﻀﻠﻪ وﻧﻌﻤﺘﻪ وﻋﻠﻰ ﺗﻮﻓﻴﻘﻪ ﻟﻨﺎ ﻓﻲ‬ ‫اﻧﺠﺎز ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻤﺘﻮاﺿﻊ‬ ‫ﻧﺸﻜﺮ اﻷﺳﺘﺎذ اﻟﻤﺸﺮف اﻟﺬي ﻛﺎن ﻓﻲ ﻗﻤﺔ اﻟﺘﻮاﺿﻊ واﻟﻨﺰاﻫﺔ وﺳﺎﻧﺪﻧﺎ وأﻧﺎرﻧﺎ‬ ‫ﺑﺘﻮﺟﻴﻬﺎﺗﻪ وﻧﺼﺎﺋﺤﻪ ﻻﻧﺠﺎز ﻣﺬﻛﺮة اﻟﺘﺨﺮج‬ ‫"ﻋﻮاج اﻟﻌﺮﺑﻲ"‬ ‫وﻧﺸﻜﺮ اﻷﺳﺎﺗﺬة واﻟﻤﻌﻠﻤﻴﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﺻﺎدﻓﻨﺎﻫﻢ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻄﻮر اﻻﺑﺘﺪاﺋﻲ‬ ‫إﻟﻰ اﻟﺠﺎﻣﻌﻲ‪.‬‬.

(6) ‫اﻟﻔﻬﺮس‬.

(7) ‫اﻟﻔﻬرس‬ ‫اﻟﻣﻘدﻣﺔ‬ ‫اﻟﻔﺻل اﻷول ‪ :‬اﻟﻌﺗﺑﺎت اﻟﻧﺻﯾﺔ‬ ‫اﻟﻣﺑﺣث اﻷول‪ :‬ﺗﻌرﯾف اﻟﻌﺗﺑﺎت اﻟﻧﺻﯾﺔ‬ ‫اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺛﺎﻧﻲ‪ :‬اﻟﻧص اﻟﻣﺣﯾط‬ ‫أ‪ -‬ﻋﺗﺑﺔ اﻟﻛﺎﺗب‬ ‫ب‪ -‬ﻋﺗﺑﺔ اﻟﻌﻧوان‬ ‫ج‪ -‬ﻋﺗﺑﺔ اﻟﻐﻼف‬ ‫د‪ -‬اﻹﻫداء‬ ‫ه‪ -‬اﻻﺳﺗﻬﻼل‬ ‫ي‪ -‬ﻛﻠﻣﺔ اﻟﻧﺎﺷر‬ ‫اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺛﺎﻟث‪ :‬اﻟﻧص اﻟﻔوﻗﻲ‬ ‫اﻟﻣﺑﺣث اﻟراﺑﻊ‪ :‬وظﺎﺋف اﻟﻌﻧوان‬ ‫اﻟﻔﺻل اﻟﺛﺎﻧﻲ‪ :‬ﺗﺣﻠﯾل اﻟرواﯾﺔ‬ ‫"ﺣوﺑﺔ ورﺣﻠﺔ اﻟﺑﺣث ﻋن اﻟﻣﻬدي اﻟﻣﻧﺗظر"‬ ‫اﻟﻣﺑﺣث اﻷول‪ :‬ﺗﺣﻠﯾل اﻟﻌﻧوان اﻟرﺋﯾﺳﻲ واﻟﻌﻧﺎوﯾن اﻟﻔرﻋﯾﺔ ﻟﻠرواﯾﺔ‬.

(8) ‫اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺛﺎﻧﻲ‪ :‬اﻟﺗﺣﻠﯾل اﻟﺳﯾﻣﯾﺎﺋﻲ ﻟﻠﺷﺧﺻﯾﺎت‬ ‫اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺛﺎﻟث‪ :‬ﻣﺳﺗوﯾﺎت اﻟﺳرد ﻓﻲ اﻟرواﯾﺔ‬ ‫اﻟﻣﺑﺣث اﻟراﺑﻊ‪ :‬ﻣﺿﻣون اﻟرواﯾﺔ‬ ‫اﻟﺧﺎﺗﻣﺔ‬ ‫ﻗﺎﺋﻣﺔ اﻟﻣراﺟﻊ‬ ‫اﻟﻣﻼﺣق‬.

(9) ‫اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ‬.

(10) ‫ﻣﻘدﻣﺔ‬ ‫ﻣﻘدﻣﺔ ‪:‬‬ ‫ ﯾﺳﻌﻰ اﻟﻧﻘد اﻟﻣﻌﺎﺻر إﻟﻰ اﻻﻫﺗﻣﺎم ﺑﻣﺎ ﯾﺳﻣﻰ ﻣداﺧل اﻟﻧص أو ﻋﺗﺑﺎت اﻟﻛﺗﺎﺑﺔ‬‫ﺑﻌد ن ظل إﻟﻰ وﻗت ﻗرﯾب ﯾوﻟﻲ اﻫﺗﻣﺎﻣﻪ ﺑﺎﻟﻘﺎرئ ﻋﻠﻰ ﺳﺎب اﻟﻧص ‪ ،‬وﯾرﺟﻊ ﻫذا‬ ‫اﻻﻫﺗﻣﺎم إﻟﻰ ﻣﺎ ﺗﺷﻛﻠﻪ ﻫذﻩ اﻟﻣداﺧل ﻣن أﻫﻣﯾﺔ ﻓﻲ ﻗراءة اﻟﻧص و اﻟﻛﺷف ﻋن ﻣﻔﺎﺗﻧﻪ و‬ ‫دﻻﻟﺗﻪ اﻟﺟﻣﺎﻟﯾﺔ ‪ ،‬ﻫذﻩ اﻟﻌﺗﺑﺎت ﻫﻲ ﻋﻼﻣﺎت ﻟﻬﺎ وظﺎﺋف ﻋدﯾدة ﻓﻬﻲ ﺗﺧﻠق ﻟدى اﻟﻣﺗﻠﻘﻲ‬ ‫رﻏﺑﺎت و اﻧﻔﻌﺎﻻت ﺗدﻓﻌﻪ إﻟﻰ اﻗﺗﺣﺎم اﻟﻧص ﺑرؤﯾﺔ ﻣﺳﺑﻘﺔ ﻓﻲ ﻏﺎﻟب اﻷﺣﯾﺎن ن‬ ‫ﻓﺎﻟﻌﺗﺑﺎت اﻟﻧﺻﯾﺔ ﻋﻼﻣﺎت دﻻﻟﯾﺔ ﺗﺷرع أﺑواب اﻟﻧص أﻣﺎم اﻟﻣﺗﻠﻘﻲ اﻟﻘﺎرئ وﺗﺷﺣﻧﻪ‬ ‫ﺑﺎﻟدﻓﻌﺔ اﻟزاﺧرة ﺑروح اﻟوﻟوج إﻟﻰ أﻋﻣﺎﻗﻪ ‪ ،‬ﻓﻐﯾﺎب ﻫذﻩ اﻟﻌﺗﺑﺎت أو اﻟﻧص اﻟﻣﻠﺣق ﻫل‬ ‫ﻣﻌﻧﺎﻩ أن اﻟﻘﺎرئ ﺳﯾﻛون ﻋﺎﺟز ﻋﻠﻰ اﻗﺗﺣﺎم ﺑﻧﯾﺗﻪ ؟ أﻧﻪ ﺳﯾﺟد ﻧﻔﺳﻪ أﻣم أﺑواب ﻣﻐﻠﻘﺔ‬ ‫وﻋﻠﯾﻪ ﻓﺗﺣﻬﺎ ‪،‬ﻣن ﻫﻧﺎ ﺗﺗﺟﻠﻰ أﻫﻣﯾﺔ ﻫذﻩ اﻟﻌﺗﺑﺎت ﻟﻣﺎ ﺗﺣﻣﻠﻪ ﻣن ﻣﻌﺎﻧﻲ وﺷﻔرات ﻟﻬﺎ‬ ‫ﻋﻼﻗﺔ ﻣﺑﺎﺷرة ﺑﺎﻟﻧص ﺗﻧﯾر دروﺑﻪ أﻣﺎم اﻟﻣﺗﻠﻘﻲ ‪ .‬و ﻫﻲ ﺗﺗﻣﯾز ﺑﺎﻋﺗﺑﺎرﻫﺎ ﻋﺗﺑﺎت ﻟﻬﺎ‬ ‫ﺳﯾﺎﻗﺎت ﻓﯾﻪ ﺗﺎرﯾﺧﯾﺔ و ﻧﺻﯾﺔ ووظﺎﺋف ﺗﺄﻟﯾﻔﯾﺔ ﺗﺧﺗزل ﺟﺎﻧب ﻣرﻛزي ﻣن ﻣﻧطق اﻟﻛﺗﺎﺑﺔ ‪.‬‬ ‫ﺣﯾث أن ﻛل ﻣﺎ ﻟﻪ ﻋﻼﻗﺔ ﺑﺎﻟﻌﺗﺑﺔ ﻓﻛل ﻣﺎ ظﻬر ﻋﻠﻰ ﺳطﺢ اﻟﻛﺗﺎب ﻋد ﻋﺑﺎرة ﻋن‬ ‫ﻣﻧﻔذ ﻟﻠدﺧول إﻟﻰ ﻓﺿﺎء اﻟﻧص اﻧطﻼﻗﺎ ﻣن اﻟﻐﻼف اﻟﺧﺎرﺟﻲ و اﺳم اﻟﻧﺎﺷر و اﻟﻌﻧوان‬ ‫اﻟﻔرﻋﻲ و اﻹﻫداء و اﻟﻌﻧوان اﻟرﺋﯾﺳﻲ‪.‬‬. ‫‪2‬‬.

(11) ‫ﻣﻘدﻣﺔ‬ ‫و ﻋﻠﻰ ﻫذا اﻷﺳﺎس ﻓﺈن اﻟﻣﻌﻠوﻣﺎت اﻟﺗﻲ ﺟﻣﻌﻧﺎﻫﺎ ﻣن أﺟل إﺛراء ﻫذا اﻟﺑﺣث‬ ‫ﻟﯾﺳت ﺳوى ﻗطرة ﻣن اﻟﻛﺄس ‪ ،‬ﻧظ ار ﻻﺗﺳﺎع اﻟﻣﺎدة اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ وﺣداﺛﺗﻬﺎ‬ ‫و ﺑﻣﺎ أن اﻟﻌﻧوان أﺟد اﻟﻣﻔﺎﺗﯾﺢ اﻟرﺋﯾﺳﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﻣن ﺧﻼﻟﻬﺎ ﯾﻣﻛن اﻟوﻟوج إﻟﻰ ﻓﺿﺎء‬ ‫اﻟﻧﺻوص ‪ ،‬ﻟﻘﻲ اﻫﺗﻣﺎﻣﻧﺎ و ﺣﻔزﻧﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺧوض ﻓﻲ ﻏﻣﺎرﻩ ﻟﻣﺎ ﯾﺣﻣﻠﻪ ﻣن ﻋﻧﺻر‬ ‫اﻟﺗﺷوﯾق و اﻹﺛﺎرة ‪.‬‬ ‫و ﻋﻠﻰ ﻫذا اﻟﺻدد ﻧطرح اﻹﺷﻛﺎﻻت اﻟﺗﺎﻟﯾﺔ ‪:‬‬ ‫ﻣﺎ ﻫﻲ اﻟﻌﺗﺑﺎت اﻟﻧﺻﯾﺔ ؟ ﻫل ﻫﻧﺎك ﻋﻼﻗﺔ ﺑﯾن ﻫذﻩ اﻟﻌﺗﺑﺎت و ﻓﺣوى اﻟﻧص؟ ﻫل‬ ‫وﻓق ﻋز اﻟدﯾن ﺟﻼوﺟﻲ ﻓﻲ اﺧﺗﯾﺎر اﻟﻌﻧوان اﻟﻣﻧﺎﺳب ﻟﻠرواﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﺑﯾن أﯾدﯾﻧﺎ ؟‬ ‫و ﻟﻺﺟﺎﺑﺔ ﻋن ﻫذﻩ اﻟﺗﺳﺎؤﻻت ﻗﺳﻣﻧﺎ ﺑﺣﺛﻧﺎ ﻫذا إﻟﻰ ﻓﺻﻠﯾن أﺳﺎﺳﯾﯾن ‪:‬‬ ‫ﻓﺻل ﻧظري و ﻓﺻل ﺗطﺑﯾﻘﻲ‬ ‫ﻓﻔﻲ اﻟﻔﺻل اﻷول ﺗﻧﺎوﻟﻧﺎ ﻣوﺿوع اﻟﻌﺗﺑﺎت ﺑﺎدﺋﯾن ﺑوﺿﻊ ﻋﺗﺑﺔ اﻟﻌﻧوان ووظﺎﺋﻔﻪ‪،‬‬ ‫أﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﻔﺻل اﻟﺛﺎﻧﻲ ﻓﻘد ﺧﺻﺻﻧﺎﻩ ﻟﻠﺟﺎﻧب اﻟﺗطﺑﯾﻘﻲ ﺣﯾث وﻗﻊ اﺧﺗﯾﺎرﻧﺎ ﻋﻠﻰ اﻷدﯾب‬ ‫اﻟﺟزاﺋري ﻋز اﻟدﯾن ﺟﻼوﺟﻲ ﻣن ﺧﻼل رواﯾﺗﻪ " ﺣوﺑﺔ و رﺣﻠﺔ اﻟﺑﺣث ﻋن اﻟﻣﻬدي‬ ‫اﻟﻣﻧﺗظر" ‪،‬و ﻫﻲ أﻛﺛر اﻷﻋﻣﺎل اﻟﺗﻲ ﻧﺎﻟت إﻋﺟﺎﺑﻧﺎ ﻓﻛﺎﻧت ﺟدﯾرة ﺑوﺿﻌﻬﺎ ﻣﺣل اﻟدراﺳﺔ‪.‬‬. ‫‪3‬‬.

(12) ‫ﻣﻘدﻣﺔ‬ ‫اﺧﺗرﻧﺎ ﻫذﻩ اﻟرواﯾﺔ ﻛﻧﻣوذج ﺣﻠﻠﻧﺎ ﻓﯾﻬﺎ اﻟﻌﻧوان اﻟرﺋﯾﺳﻲ و اﻟﻌﻧﺎوﯾن اﻟﻔرﻋﯾﺔ و أﺷرﻧﺎ‬ ‫ﻏﻠﻰ ﻋﻼﻗﺔ اﻟﻌﻧوان اﻟﺧﺎرﺟﻲ ﺑﻬذﻩ اﻟﻌﻧﺎوﯾن ووﺿﻌﻧﺎ ﺗﺣﻠﯾﻼ ﺳﯾﻣﯾﺎﺋﯾﺎ ﻟﺷﺧﺻﯾﺎت اﻟرواﯾﺔ‬ ‫ﻣﺳﺗﻧﺗﺟﯾن ﺑذﻟك ﻣدى ﻧﺟﺎح اﻟﻣؤﻟف ﻓﻲ ﻋﻣﻠﯾﺔ اﻻﻧﺳﺟﺎم ﺑﯾن اﻟﻌﻧوان و اﻟﻣﻌﻧون وﺑﯾن‬ ‫دال اﻷﺳﻣﺎء و ﻣدﻟوﻻﺗﻬﺎ و ﻟذﻟك ﺣرﺻﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﺟﻣﻊ أﻛﺑر ﻋدد ﻣﻣﻛن ﻣن اﻟﻣراﺟﻊ‬ ‫اﻟﻣﺗﺧﺻﺻﺔ ﻣن أﺟل إﺛراء ﻫذا اﻟﺑﺣث ‪ ،‬و اﻟوﺻول إﻟﻰ ﻧﺗﺎﺋﺞ ﻣرﺿﯾﺔ ‪ ،‬ﺣﯾث ﻛﻧﺎ‬ ‫ﻧﻣﯾل إﻟﻰ اﻟﺗﻧوع ﻓﻲ اﻟﻣراﺟﻊ و دﻗﺔ اﺧﺗﯾﺎر اﻟﻌﻧﺎﺻر اﻟﻣﻠﻣﺔ ﺑﺎﻟﻣوﺿوع اﻟذي ﺗﻧﺎوﻟﻧﺎﻩ و‬ ‫ﻣن أﻫم ﻫذﻩ اﻟﻣراﺟﻊ ﻋﺗﺑﺎت " ﻟﺟﯾرار ﺟﻧﯾت " اﻟﻣﺗرﺟم ﻣن طرف ﻋﺑد اﻟﺣق ﺑﻠﻌﺎﺑد و‬ ‫أﯾﺿﺎ ﻛﺗﺎب ﻋﺑد اﻟرزاق ﺑﻼل " ﻣدﺧل إﻟﻰ ﻋﺗﺑﺎت اﻟﻧص و ﻏﯾرﻫﺎ ﻣن اﻟﻣراﺟﻊ‬ ‫أﻣﺎ ﻓﯾﻣﺎ ﯾﺧص اﻟﺻﻌوﺑﺎت ﻓﺈن أﻛﺑر ﻋﺎﺋق واﺟﻬﻧﺎ ﻫو ﺣداﺛﺔ ﻫذﻩ اﻟرواﯾﺔ ﻣن‬ ‫ﺣﯾث أﻧﻬﺎ ﺻدرت ﻋﺎم‪ 2011‬و ﻟم ﺗﻧل ﺣﻘﻬﺎ ﺑﻌد اﻟدراﺳﺎت اﻟﻧﻘدﯾﺔ و ﻏﯾرﻫﺎ ‪.‬‬ ‫و ﻛذﻟك ﺑﺎﻋﺗﺑﺎرﻫﺎ رواﯾﺔ ﯾﺗﻘﺎطﻊ ﻓﯾﻬﺎ اﻟﺗﺎرﯾﺦ ﺑﺎﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ ﺑﺎﻟواﻗﻌﻲ ‪...‬‬ ‫ﻓﻛﺄﻧﻬﺎ ﺳﯾر ذاﺗﯾﺔ ﺟﻣﻌﻬﺎ اﻟرواﺋﻲ "ﺟﻼوﺟﻲ" ﻓﻲ ﺳﯾرة واﺣدة ﺗﺣﻛﻲ ﺗﺎرﯾﺦ ﻣﻧطﻘﺔ‬ ‫ﺳطﯾف ﺧﺻوﺻﺎ ﺟﻧوب ﺳطﯾف و ﻣﺎ ﺟﺎورﻫﺎ ‪.‬‬. ‫‪4‬‬.

(13) ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‬ ‫اﻟﻌﺘﺒﺎت اﻟﻨﺼﻴﺔ‬.

(14) ‫اﻟﻌﺘﺒﺎت اﻟﻨﺼﯿﺔ‬. ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‪:‬‬ ‫اﻟﻣﺑﺣث اﻷول‪ :‬ﺗﻌرﯾف اﻟﻌﺗﺑﺎت اﻟﻧﺻﯾﺔ‪:‬‬. ‫اﻟﻌﺗﺑﺎت ﻓﻲ اﻟﻧص ﻫﻲ ﻣﺟﻣوع اﻟﻠواﺣق أو اﻟﻣﻛﻣﻼت اﻟﻣﺗﻣﻣﺔ ﻟﻧﺳﯾﺞ اﻟﻧص اﻟدال‪،‬‬ ‫ذﻟك ﻷﻧﻬﺎ ﺧطﺎب ﻗﺎﺋم ﺑذاﺗﻪ‪ ،‬ﻟﻪ ﺿواﺑطﻪ وﻗواﻧﯾﻧﻪ اﻟﺗﻲ ﺗﻔﺿﻲ ﺑﺎﻟﻘﺎرئ إﻟﻰ اﻟﻘراءة‬ ‫اﻟﺣﺗﻣﯾﺔ‪ ،‬ﻫﻲ ﺣﺗﻣﯾﺔ ﻧﺎﺗﺟﺔ ﻋن ﻓﺿول أو اﻗﺗﻧﺎن أو وﻟوع أو ﻋن ﺣب اﻻطﻼع‬ ‫واﻟﻣﻌرﻓﺔ أو ﻫﻲ ﺣﺗﻰ ﻣﺣﺎوﻟﺔ إﺷﺑﺎع اﻟذات ﺑﺎﻟﻘراءة اﻟواﻋﯾﺔ اﻟﻣﺗﺧﺻﺻﺔ أو ﻏﯾر‬ ‫ﻣﺗﺧﺻﺻﺔ ﻟﯾﺳﺗزاد ﺑﻬﺎ وﻟﺗﻛون ﺳﺑﺑﺎ ﻓﻲ اﻛﺗﺳﺎﺑﻪ ﺛﻘﺎﻓﺔ ﻋﺎﻣﺔ ﺗﺿﻲء دروﺑﻪ وﺗﻧﯾر‬ ‫ﻣﻌﺎﻟﻣﻪ‪.‬‬ ‫ﻋﺗﺑﺎت اﻟﻧص ﻫﻲ ﺗﻠك اﻟﻧص اﻟﻣﺻﺎﺣب أو اﻟﻧص اﻟﻣوازي اﻟﻣطوق ﻟﻠﻧص‬ ‫اﻷﺻﻠﻲ واﻟذي ﯾﻌﻧﻲ " ﻣﺟﻣوع اﻟﻧﺻوص اﻟﺗﻲ ﺗﺣﯾط ﺑﻣﺗن اﻟﻛﺗﺎب ﻣن ﺟﻣﯾﻊ ﺟواﻧﺑﻪ‪:‬‬ ‫ﺣواش وﻫواﻣش وﻋﻧﺎوﯾن رﺋﯾﺳﯾﺔ وأﺧرى ﻓرﻋﯾﺔ وﻓﻬﺎرس وﻣﻘدﻣﺎت وﺧﺎﺗﻣﺔ وﻏﯾرﻫﺎ ﻣن‬ ‫ﺑﯾﺎﻧﺎت اﻟﻧﺷر اﻟﻣروﻗﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﺷﻛل ﻓﻲ اﻟوﻗت ذاﺗﻪ ﻧظﺎﻣﺎ اﺷﺎرﯾﺎ وﻣﻌرﻓﯾﺎ ﻻ ﯾﻘل أﻫﻣﯾﺔ‬ ‫ﻋن اﻟﻣﺗن اﻟذي ﯾﺣﻔزﻩ أو ﯾﺣﯾط ﺑﻪ‪ ،‬ﺑل أﻧﻪ ﯾﻠﻌب دو ار ﻣﻬﻣﺎ ﻓﻲ ﻧوﻋﯾﺔ اﻟﻘراءة‬ ‫وﺗوﺟﯾﻬﻬﺎ‪.1‬‬ ‫ﺗﺣﻘق ﻋﺗﺑﺎت اﻟﻧص أﻏراﺿﺎ ﺑﻼﻏﯾﺔ وأﺧرى ﺟﻣﺎﻟﯾﺔ ﻻرﺗﺑﺎطﻬﺎ اﻟوﺛﯾق ﺑﺳﯾﺎق‬. ‫‪ -1‬ﻋﺑد اﻟرزاق ﺑﻼل‪ ،‬ﻣدﺧل اﻟﻰ ﻋﺗﺑﺎت اﻟﻧص‪ ،‬دراﺳﺔ ﻓﻲ ﻣﻘدﻣﺎت اﻟﻧﻘد اﻟﻌرﺑﻲ اﻟﻘدﯾم‪ ،‬اﻓرﯾﻘﯾﺎ اﻟﺷرق ‪،2000‬‬. ‫اﻟدار اﻟﺑﯾﺿﺎء‪ ،‬ﺑﯾروت‪ ،2000 ،‬ص‪.16‬‬. ‫‪6‬‬.

(15) ‫اﻟﻌﺘﺒﺎت اﻟﻨﺼﯿﺔ‬. ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‪:‬‬. ‫اﻟﻣﺗن‪ ،‬إذ ﻻ ﻗﯾﻣﺔ ﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﻏﯾﺎﺑﻪ وﻻ ﺣﺎﺟﺔ ﻟﻠﻘﺎرئ ﻣن دوﻧﻪ‪ ،‬ﻓﺣﺿورﻫﺎ ﺗﻛﺎﻣﻠﻲ‬ ‫وﺿروري‪ ،‬ﻷن ﻫذﻩ اﻟﻌﯾﻧﺎت ﺗﻔﯾدﻩ ﻓﻲ اﻟﻣﻌﺎرﺿﺔ واﻟﺗﻔﺳﯾر وﻫﻲ اذ ذاك ﺗﻌﻣق دﻻﻟﺔ‬ ‫اﻟﻧص ﺗﺿﯾف اﻟﯾﻪ ﻟﺗﻣﺗن ﻣن طﺑﯾﻌﯾﺔ ﺗﻔﺎﻋﻠﻪ ﻣﻊ اﻟﻧص اﻟﻣﻌطﻰ "ﻓﺟدة اﻟطرح واﻟﺗﻧﺎزل‬ ‫وﻋﻣق اﻟﺗﺻور وﺑﻌد اﻟﻘﺻد‪ ،‬ﻫﻲ ﻋﻧﺎﺻر اﺳﺗﻔﺎدت ﻣن اﻧﺟﺎزات اﻟدرس اﻟﻠﺳﺎﻧﻲ‬ ‫اﻟﺣدﯾث واﻟدرس اﻟﺳﯾﻣﯾﺎﺋﻲ وﺗﺣﻠﯾل اﻟﺧطﺎب واﻟﺷﻌرﯾﺔ واﻟﺳردﯾﺎت وﻓن اﻟﺗﺻوﯾر‬ ‫واﻟﺗﺷﻛﯾل وﻋﺎﻟم اﻹﺷﻬﺎر واﻟدﻋﺎﯾﺔ "‪ . 1‬ﻓﻛﺎﻧت ﺳﺑﺑﺎ ﻓﻲ اﻋﺗﻧﺎء اﻟﻣؤﻟف ﺑﺗﻔﺎﺻﯾﻠﻬﺎ‬ ‫واﻫﺗﻣﺎﻣﻬﺎ ﺑﺣﯾﺛﯾﺎﺗﻬﺎ‪.‬‬ ‫اﻟﻧص اﻟﻣﺻﺎﺣب أو اﻟﻧص اﻟﻣوازي ﯾﻘﺳﻣﻪ "ﺟﻧﯾت" إﻟﻰ ﺷﻘﯾن وﻫﻣﺎ‪:‬‬ ‫اﻟﻧص اﻟﻣﺣﯾط ‪ peritexte‬واﻟﻧص اﻟﻔوﻗﻲ‪.epitexte‬‬ ‫اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺛﺎﻧﻲ‪ :‬اﻟﻧص اﻟﻣﺣﯾط‪peritexte‬‬. ‫‪" :‬ﻫو ﻣﺎ ﯾدور ﻓﻲ ﻓﻠك اﻟﻧص ﻣن‬. ‫ﻣﺻﺎﺣﺑﺎت ﻣن اﺳم اﻟﻛﺎﺗب‪ ،‬اﻟﻌﻧوان‪ ،‬اﻟﻌﻧوان اﻟﻔرﻋﻲ‪ ،‬اﻻﻫداء‪ ،‬اﻻﺳﺗﻬﻼل‪ ...‬أي ﻛل‬ ‫ﻣﺎ ﯾﺗﻌﻠق ﺑﺎﻟﻣظﻬ ر اﻟﺧﺎرﺟﻲ ﻟﻠﻛﺗﺎب ﻛﺎﻟﺻورة اﻟﻣﺻﺎﺣﺑﺔ‪ ،‬اﻟﻐﻼف‪ ،‬ﻛﻠﻣﺔ اﻟﻧﺎﺷر"‪ 2‬إﻧﻪ‬ ‫ﺑﺑﺳﺎطﺔ ﻣﺟﻣوع اﻟﺑﯾﺎﻧﺎت اﻟﻣﺣﯾطﺔ ﺑﺎﻟﻣﺗن ﯾﺳﻣﯾﻬﺎ "ﺟﯾﻧﯾت" اﻟﻣﻧطﻘﺔ اﻟﻔﺿﺎﺋﯾﺔ واﻟﻣﺎدﯾﺔ‬. ‫‪ -1‬ﻋﺑد اﻟرزاق ﺑﻼل ‪،‬ﻣدﺧل اﻟﻰ ﻋﺗﺑﺎت اﻟﻧص‪،‬دراﺳﺔ ﻓﻲ ﻣﻘدﻣﺎت اﻟﻧﻘد اﻟﻌرﺑﻲ اﻟﻘدﯾم‪،‬ص‪.16‬‬. ‫‪ - 2‬ﺑﻠﻌﺎﺑد ﻋﺑد اﻟﺣق‪ ،‬ﻋﺗﺑﺎت ﺟﯾرار ﺟﯾﻧﯾت ﻣن اﻟﻧص اﻟﻰ اﻟﻣﻧﺎص‪ ،‬ﺗﻘدﯾم ﺳﻌﯾد ﯾﻘطﯾن‪ ،‬ﻣﻧﺷورات اﻻﺧﺗﻼف‬ ‫اﻟﺟزاﺋر‪ ،‬اﻟدار اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﻟﻠﻌﻠوم‪ ،‬ﺑﯾروت‪ ،‬ط‪ ،2008 ،1‬ص‪.49‬‬ ‫‪7‬‬.

(16) ‫اﻟﻌﺘﺒﺎت اﻟﻨﺼﯿﺔ‬. ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‪:‬‬. ‫ﻣن اﻟﻧص اﻟﻣﺣﯾط اﻟﺗﻲ ﺗﻛوﻧت ﺗﺣت اﻟﻣﺳؤوﻟﯾﺔ اﻟﻣﺑﺎﺷرة واﻷﺳﺎﺳﯾﺔ ﻟﻠﻧﺎﺷر أو رﺑﻣﺎ‬ ‫وﺑﺻﻔﺔ ﺗﺟرﯾدﯾﺔ وأﻛﺛر دﻗﺔ ﻟﻠﻧﺷر"‪.1‬‬ ‫أ‪ -‬ﻋﺗﺑﺔ اﺳم اﻟﻛﺎﺗب‪ :‬ﯾﻌد اﺳم اﻟﻛﺎﺗب ﻋﻼﻣﺔ ﻣﻣﯾزة ﻟﻠﻛﺗﺎب‪ ،‬أﻫﻣﯾﺗﻪ ﻣن أﻫﻣﯾﺔ اﻷﺛر‬ ‫اﻷدﺑﻲ‪ ،‬وان ﻛﺎن إﺑداﻋﺎ أو ﻧﻘدا‪ ،‬وﺷﻬرة اﻷﺛر ﻣن ﺷﻬرة ﺻﺎﺣﺑﻪ‪ ،‬إذ ﻛﻠﻣﺎ ﺗﻌددت‬ ‫ﻛﺗﺎﺑﺎت اﻟﻣؤﻟف اﻟواﺣد‪ ،‬ﻛﻠﻣﺎ ﻧﺎل اﺳﺗﺣﺳﺎن اﻟﻘراء واﻋﺟﺎﺑﻬم ﺑﻪ وﺑﺄﻋﻣﺎﻟﻪ‪ ،‬ﻣﺎ ﯾﺟﻌل‬ ‫اﺳم اﻟﻛﺗﺎب اﻟواﺟﻬﺔ اﻹﺷﻬﺎرﯾﺔ اﻟﺣﺎﻣﻠﺔ ﻟوظﯾﻔﺔ اﻋﻼﻣﯾﺔ ﺳﺑﻘت ﻋﻧوان اﻟرواﯾﺔ‪.‬‬ ‫ب‪ -‬ﻋﺗﺑﺔ اﻟﻌﻧوان‪ :‬ﯾرى "إﯾﻛو" أن ﻣﻔﺗﺎح اﻟﺗﺄوﯾل ﯾﻠﺗﺻق ﺑﺎﻟﻌﻧوان اﻟرواﺋﻲ وﻗد ﯾﺄﺗﻲ‬ ‫ﻣﺟﺎزﯾﺎ إﺳﺗﻌﺎرﯾﺎ ﺑﺣﻛم اﻟﺷﺎﻋرﯾﺔ‪ ،‬وﻫو أﻣر ﯾﺗطﻠب اﻹﺗﯾﺎن ﻋﻠﻰ ﻗراءة اﻟﻌﻣل ﻛﺎﻣﻼ‬ ‫ﺑﻐﯾﺔ اﻹﻫﺗداء ﻟﻛﻧﻪ ﻣﺣﺗواﻩ ﻣﺛل "ﺧﺎﺗم اﻟرﻣل" ﻟﻔؤاد اﻟﺗﻛرﻟﻲ و"ﻋﺟﻠﺔ اﻟﻧﺎر" ﻟﻛﺎﺗﺑﺔ‬ ‫اﻟرواﯾﺔ ﻛﻠﯾزار أﻧور‪.‬‬ ‫واﻟﻌﻧوان ﺛرﯾﺎ اﻟﻧص ﻛﻣﺎ ﯾﻘول "ﻣﺣﻣود ﻋﺑد اﻟوﻫﺎب"‬. ‫‪2‬‬. ‫ﻣﻧﻪ ﯾﺳﺗطﯾﻊ اﻟﻧﺎﻗد أن‬. ‫ﯾﻘف ﻋﻠﻰ أﻓﻛﺎر اﻟﻛﺎﺗب ﻣن ﺧﻼل ﺗﺑﯾﺎن ﻋﻼﻗﺔ اﻟﻌﻧوان ﺑﺎﻟﻣﺿﻣون ﻓﻬو ﻟﯾس "ﻋﺑﺎرة‬ ‫ﻟﻐوﯾﺔ ﻣﻧﻘطﻌﺔ أو إﺷﺎرة ﻣﻛﺗﻔﯾﺔ ﺑذاﺗﻬﺎ ﺑل ﻫو ﻣﻔﺗﺎح ﺗﺄوﯾﻠﻲ أﺳﺎس ﻟﻔك ﻣﻐﺎﻟﯾق اﻟﻘﺻﺔ"‬ ‫‪ ، 3‬وﻻ ﺷك أن ﻫﻧﺎك ﺻﻠﺔ ﺑﯾن اﻟﻌﻧوان وأﻓﻛﺎر اﻟﻛﺎﺗب واﻧﺗﻣﺎءاﺗﻪ‪.‬‬. ‫‪G, genette seuils, collpoetique, edseuil, 1 ed, paris, 1987, p21 -1‬‬. ‫‪ -2‬ﻋﺑد اﻟﻔﺗﺎح اﻟﺟﺣﻣري‪ ،‬ﻋﺗﺑﺎت اﻟﻧص‪ ،‬اﻟﺑﻧﯾﺔ اﻟدﻻﻟﯾﺔ‪ ،‬ط‪ ،1‬ﺷرﻛﺔ اﻟراﺑطﺔ‪ ،‬اﻟدار اﻟﺑﯾﺿﺎء‪ ،1996 ،‬ص‪202‬‬ ‫‪_ 3‬ﻣﺣﻣود ﻋﺑد اﻟوﻫﺎب‪،‬ﺛرﯾﺎ اﻟﻧص‪،‬ﻣدﺧل ﻟدراﺳﺔ اﻟﻌﻧوان‪،1995،‬ص‪.30‬‬ ‫‪8‬‬.

(17) ‫اﻟﻌﺘﺒﺎت اﻟﻨﺼﯿﺔ‬. ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‪:‬‬. ‫وﻧﺟد "إﻣﺑرﺗو إﯾﻛو" ﯾﺷﯾر إﻟﻰ أن اﻟﻌﻧوان ﯾﻣﺛل ﻫﺎﺟﺳﺎ ﻣن ﻧوع ﻣﺎ‪ ،‬ﻓﻣﻧذ اﻟﻠﺣظﺔ‬ ‫اﻷوﻟﻰ ﻟﻠﻘراءة ﯾطﺎﻟﻌﻧﺎ اﻟﻌﻧوان اﻟﻣﻧﺗﻘﻰ ﻣن ﺟﺎﻧب اﻟﻣؤﻟف‪ ،‬ﻟﯾﺛﯾر ﻓﺿول اﻟﻣﻠﺗﻘﻰ ﻓﯾﺄﺧذ‬ ‫ﻓﻲ اﻟﺗﻌﺑﯾر ﻋن اﻟﻣﺣﺗوى ﺑﻌﯾدا ﻋن اﻟﻘراءة‪.‬‬ ‫وﺑﺎﻟﺗﺎﻟﻲ ﻓﺈن ﻋﻧوان اﻟﻛﺗﺎب ﻋﺗﺑﺔ ﻣن أﻫم ﻋﺗﺑﺎت اﻟﻧص اﻟﺗﻲ ﺗﻬﯾﺊ اﻟﻘﺎرئ ﻟوﻟوج‬ ‫اﻟﻧص واﺳﺗﻛﺎﻧﺗﻪ‪ ،‬ﻓﻬو ﻋﺑﺎرة ﻋن " ﻗﺎﻋدة ﺗواﺻﻠﯾﺔ ﺗﻣﻛن اﻟﻧص ﻣن اﻻﻧﻔﺗﺎح ﻋﻠﻰ أﺑﻌﺎد‬ ‫دﻻﻟﯾﺔ ﺗﻌﻧﻲ اﻟﺗرﻛﯾب اﻟﻌﺎم ﻟﻠﺣﻛﺎﯾﺔ وأﺷﻛﺎل ﻛﺗﺎﺑﺗﻬﺎ "‪ ، 1‬ﺑﺣﯾث ﺗﺳﺎﻫم ﻫذﻩ اﻟﻘﺎﻋدة‬ ‫اﻟﺗواﺻﻠﯾﺔ ﻓﻲ اﺳﺗﻘطﺎب ﻓﺿول اﻟﻘراء ﻣن أﺟل اﻟﻌﻣل ﻋﻠﻰ ﺣل ﻣﺷﻛﻼت اﻟﻧص‪ ،‬ﻟذا‬ ‫ﺑدأت اﺷﻛﺎﻟﯾﺔ ﻋﺗﺑﺔ اﻟﻌﻧوان ﺗﺷﻐل ﺣﯾ از اﺳﺗﺛﻧﺎﺋﯾﺎ ﻓﻲ اﻟﻧﻘد اﻟﺣدﯾث‪ ،‬إذ ﺗﻛﺷف ﻋن‬ ‫اﻣﻛﺎﻧﯾﺎت ﺧطﯾرة ﻓﻲ ﻓﻬم اﻟﻧص وﺗﺄوﯾﻠﻪ‪ ،‬وأظﻬرﺗﻪ اﻟدراﺳﺎت اﻟﺣدﯾﺛﺔ ﻣﻔﺗﺎﺣﺎ ﺗﺄوﯾﻠﯾﺎ‬ ‫ﻛﺎﺷﻔﺎ‪ ،‬ﺗﺑﻘﻰ أﯾﺔ دراﺳﺔ ﻧﻘدﯾﺔ ﻟﻠﻧص اﻻﺑداﻋﻲ ﻧﺎﻗﺻﺔ ﻣن دون ﻣﻌﺎﯾﻧﺗﻪ واﻟﻧظر إﻟﯾﻪ‬ ‫ﺑﺟدﯾﺔ ﺗوازي اﻟﻧظر إﻟﻰ اﻟﻧص‪.2‬‬ ‫وﻟﻬذا ﻣن اﻟﻣﻬم ﻟﻠﺑﺎﺣث أن ﯾﻌﻘد ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﻟﻠﻌﻧوان ﺑﻌد ﺗﺣﻠﯾﻠﻪ ﻣﻊ ﻣﺎ ﻫو ﻣوﺟود ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻧص ﻓﯾﻛون اﻟﻌﻧوان ﻣﺟﺳدا ﻟﺗطﻠﻌﺎت اﻟﻣﺗﻠﻘﻲ‪ .‬وﻗد ﯾﻛون اﻟﻌﻧوان ﻏﯾر ﻣﻌﺑر ﻟﻣﺎ‬ ‫ﯾﺣوﯾﻪ اﻟﻣﺗن ﻓﯾﺧﯾب ﺗطﻠﻊ اﻟﻣﺗﻠﻘﻲ‪.‬‬. ‫‪ -1‬ﯾﻧظر‪ :‬ﻋﺑد اﻟﻣﺎﻟك ﻣرﺗﺎض‪ ،‬اﻟﺗﺣﻠﯾل اﻟﺳﯾﻣﯾﺎﺋﻲ ﻟﻠﻬطﺎب اﻟﺷﻌري‪ ،‬ﻣﻧﺷورات إﺗﺣﺎد اﻟﻛﺗﺎب اﻟﻌرﺑﻲ‪ ،‬دﻣﺷق‪،‬‬. ‫‪ ،2005‬ص ‪.52 ،53 ،51 ،28‬‬. ‫‪ -2‬ﻣﺣﻣد ﺻﺎﺑر ﻋﺑﯾد‪ ،‬ﺳﺣر اﻟﻧص‪ ،‬ﻣن أﺟﻧﺣﺔ اﻟﺷﻌر إﻟﻰ أﻓق اﻟﺳرد‪ ،‬ط‪ ،1‬اﻟﻣؤﺳﺳﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﻟﻠدراﺳﺎت‬. ‫واﻟﻧﺷر‪ ،‬ﺑﯾروت‪ ،2008 ،‬ص ‪.55‬‬. ‫‪9‬‬.

(18) ‫اﻟﻌﺘﺒﺎت اﻟﻨﺼﯿﺔ‬. ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‪:‬‬. ‫اﻟﻣدﻟوﻻت ﯾﻧﺳﺟﻬﺎ اﻟﻣﺗﻠﻘﻲ ﻋﺑر آﻟﯾﺎﺗﻪ اﻟﻣﺗﻧوﻋﺔ ﻫﻲ ﻓﻲ اﻷﺻل ﺗﻧﺑﺛق ﻋن‬ ‫طرﯾق اﻟﻌﻧوان اﻟرﺋﯾﺳﻲ ﺗﻛﺗﻣل ﺗﺣدﯾداﺗﻬﺎ ﻋﺑر اﻟﻌﻧوان أو اﻟﻌﻧﺎوﯾن اﻟﺛﺎﻧوﯾﺔ اﻟﻔرﻋﯾﺔ‬ ‫اﻟﺗﻲ ﻫﻲ ﺑﻣﺛﺎﺑﺔ ﻗرﯾﻧﺔ ﻣﺻﺎﺣﺑﺔ ﻟﻠﻌﻧوان اﻷول اﻟرﺋﯾﺳﻲ‪.‬‬ ‫وﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘول أن اﻟﻌﻧوان ﯾﻘوم ﺑدور ﻋﻣﻠﯾﺔ اﻟﺗدﺷﯾن ﻟﻠﻧص أي أﻧﻪ اﻟﺗﻌرﯾف‬ ‫أوﻟﻲ ﺑﻣﺿﻣوﻧﻪ ﯾﺳﺗﻔز اﻟﻘﺎرئ اﻧطﻼﻗﺎ ﻣن طﺑﯾﻌﺔ ﺗرﻛﯾﺑﻪ‪ ،‬وﯾﺳﺗﻘطﺑﻪ إﻟﯾﻪ ﻟﺗﺣﺻل‬ ‫اﻟﻘراءة‪ .‬ﻫذا اﻻﺳﺗﻘطﺎب ﯾﺗم ﺑﻣوازاة أﯾﻘوﻧﺎت أﺧرى ﺑﻌﯾدة ﻋن دﻻﻻت اﻟﻌﻧوان‬ ‫اﻟﻣﻌﺟﻣﯾﺔ واﻟرﻣزﯾﺔ أﻗﺻد طوﺑوﻏراﻓﯾﺎ اﻟﻌﻧوان‪ :‬ﺷﻛل اﻟﺣروف "ﻏﻠﯾظﺔ‪ ،‬رﻗﯾﻘﺔ" ﻣﻛﺎن‬ ‫ﻛﺗﺎﺑﺗﻬﺎ‪ ،‬ﻟوﻧﻬﺎ‪ ،‬أو اﻟﺻور اﻟﻣﺻﺎﺣﺑﺔ ﻟﻠﻌﻧوان ﺑﺻﻔﺔ ﻋﺎﻣﺔ اﻟﻔﺿﺎء اﻟﺑﺻري اﻟذي‬ ‫ﯾﺷﻛل اﻟﺻﻔﺣﺔ اﻷوﻟﻰ ﻟﻠﻐﻼف‪.‬‬ ‫ﻣن ﺧﻼل ﻫذﻩ اﻹطﻼﻟﺔ ﻋن أﻫﻣﯾﺔ ودور اﻟﻌﻧوان‪ ،‬ﺗﺑرز أﻫﻣﯾﺗﻪ ﻛﻌﻧﺻر إﺛﺎرة‬ ‫وﺗﺷوﯾق ﯾﺧﺗزل ﻣﺿﻣون اﻟﻧص ﻓﻲ ﻏﺎﻟب اﻷﺣﯾﺎن‪ ،‬ﻟﻛن أﺣﯾﺎﻧﺎ ﻻ ﯾﻌﻛس أﻓق‬ ‫اﻟﺗوﻗﻌﺎت ﻟدى اﻟﻘﺎرئ‪.‬‬ ‫ج‪ -‬ﻋﺗﺑﺔ اﻟﻐﻼف‪ :‬إذا ﻛﺎن ﻋﻧوان اﻟﻛﺗﺎب ﯾﺷﻛل ﻋﺗﺑﺔ ﻣن ﻋﺗﺑﺎت اﻟﻧص ﺑﺷﻛﻠﻪ‬ ‫وﻣﺿﻣوﻧﻪ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﻠون اﻟﺧﺎرﺟﻲ ﻟﻐﻼف اﻟﻛﺗﺎب ﯾﻠﻌب دو ار ﻫﺎﻣﺎ ﻓﻲ ﻓﻬم ﻣﺎ ﻫو ﻣﺣﺗوى‬ ‫داﺧل اﻟﻛﺗﺎب ﻣن أﻓﻛﺎر وآراء وﻣﺿﺎﻣﯾن‪ ،‬ﻻ ﯾﻣﻛن ﻷي ﻗﺎرئ ﻛﺎن أن ﯾﺗﺟﺎﻫل اﻟﺷﻛل‬ ‫اﻟﺧﺎرﺟﻲ ﻟﻠﻛﺗﺎب‪ ،‬ﻓﻬو أول ﻣﺎ ﺗﺗﻠﻘﺎﻩ اﻟﻌﯾن ﺑﻌد اﻟﻌﻧوان أو ﻓﻲ ﻛﺛﯾر ﻣن اﻷﺣﯾﺎن‪،‬‬ ‫ﻓﺎﻟﺻور واﻟرﻣوز وﺣﺗﻰ اﻷﻟوان اﻟﻣﻧﺳﺟﻣﺔ وﻏﯾر اﻟﻣﻧﺳﺟﻣﺔ ﺗﻠﻌب دو ار ﻣﻬﻣﺎ ﻓﻲ‬ ‫‪10‬‬.

(19) ‫اﻟﻌﺘﺒﺎت اﻟﻨﺼﯿﺔ‬. ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‪:‬‬. ‫اﻟﻌﻣﻠﯾﺔ اﻟﺗواﺻﻠﯾﺔ واﻹﺑداﻋﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﯾروﻣﻬﺎ أي ﻛﺗﺎب ﻣﻬﻣﺎ ﻛﺎن ﻧوﻋﻪ وﺟﻧس ﻣﺗﻧﻪ‪،‬‬ ‫ﻓﻠوﺣﺔ اﻟﻐﻼف ﻗد ﺗﺻدر أﺣﯾﺎﻧﺎ دون ﻋﻠم اﻟﻣؤﻟف‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﻋﺎدة ﻣﺎ ﺗﺳﺗﻧد إﻟﻰ أﺣد‬ ‫اﻟﻔﻧﺎﻧﯾن اﻟﺗﺷﻛﯾﻠﯾن وﯾﻌﺑر ﻋﻧﻬﺎ ﺣﺳﺑﻣﺎ ﺗرائ ﻟﻪ اﻟﻧص‪ ،‬أي أﻧﻬﺎ وﺟﻬﺔ ﻧظر‪-‬ﻫﻲ‬ ‫اﻷﺧرى‪ -‬ﻗد ﺗﺑﺗﻌد وﻗد ﺗﻘﺗرب ﻣن اﻟﻧص‪ ،‬وﻗد ﺗﺧﺗﻠف ﻣن طﺑﻌﺔ إﻟﻰ أﺧرى ﻫذا ﻓﺿﻼ‬ ‫ﻋن ﻛون ﻟوﺣﺔ اﻟﻐﻼف ﻗد ﺗﺄﺗﻲ ﻋﻠﻰ ﺷﻛل رﺳوﻣﺎت ﻫﻼﻣﯾﺔ أﻗرب إﻟﻰ طﺑﯾﻌﯾﺔ‬ ‫اﻟطﻼﺳم اﻟﺗﻲ ﺗﺣﺗﺎج إﻟﻰ ﺗﻔﺳﯾرﻫﺎ ﻧﺻﺎ ﻣﻐﺎﯾرا‪ ،‬أو إﻓﺗراﺿﺎت وأطروﺣﺎت ﺗﺑﺗﻌد أو‬ ‫ﺗﻘﺗرب ﻣن ﺟوﻫر اﻟﻧص‪ ،‬وﻫﻲ ﻋﺎدة ﻣﺎ ﯾرﺗﺑط وﺿﻌﻬﺎ ﺑﺗﻘدﯾم اﻟرواﯾﺔ وﺗﻘرﯾب ﻋﺎﻟﻣﻬﺎ‬ ‫اﻟﺣﻛﺎﺋﻲ ﻣن اﻟﻘﺎرئ اﻟﻣﺣﺗﻣل‪ ،‬وﻗد ﺗﻛون ﻟﯾﺳت إﻻ ﺑﻧﯾﺔ ﺗﺳﺎؤﻟﯾﺔ ﻣرﻛﺑﺔ ﺗﺑرز ﻣرﻛﺑﺎت‬ ‫ﻋﻧوان اﻟرواﯾﺔ‪.‬‬ ‫د‪ -‬اﻹﻫداء‪.‬‬ ‫و‪ -‬اﻻﺳﺗﻬﻼل‪ :‬اﻻﺳﺗﻬﻼل أو اﻟﺑدء ﻻ ﯾﻘل أﻫﻣﯾﺔ ﻋن اﻟﻌﻧوان ﻓﻬو اﻟﻣدﺧل اﻟذي ﺗﺑدأ‬ ‫ﺑﻪ اﻟرواﯾﺔ وﻟﻠﺑداﯾﺎت وظﺎﺋف ﺗﻘدم اﻟﻧص اﻟﻘﺻﺻﻲ ﻣﻧﻬﺎ‪ :‬وظﯾﻔﺔ اﻟﺗﺳوﯾق‪ ،‬ﺗﺣدﯾد ﻧوع‬ ‫اﻟﻘﺻﺔ‪ ،‬ﺗﺣدﯾد اﻹﯾﻘﺎع اﻟﻧﺛري‪ ،‬وﯾﻌد ﻋﺗﺑﺔ أﺳﺎﺳﯾﺔ ﻣن ﻋﺗﺑﺎت اﻟﻧص‪ ،‬وﻣﻛون ﺑﻧﺎﺋﻲ‬ ‫ﯾﻘﯾم ﻣﻊ ﻋﻧﺎﺻر اﻟﺳرد ﻋﻼﻗﺔ ﺟدﻟﯾﺔ إذ ﯾؤﺛر ﻓﯾﻬﺎ وﯾﺗﺄﺛر ﺑﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻬو ﻧﻘطﺔ ﺳﺎﻛﻧﺔ ﺗﻘﻊ‬ ‫ﺑﯾن طرﻓﯾن اﻟواﻗﻊ واﻟﻧص ﯾﻧطﻠق ﻣﻧﻬﺎ اﻟﻛﺎﺗب إﻟﻰ ﺗﻔﺻﯾل روﯾﺗﻪ‪ ،‬وﻟذا ﻓﻬو ﯾﺟﺳد‬ ‫ﺣﺎﻟﺔ ﻣن اﻟﺳﻛون واﻻﺳﺗﻘرار ﻋﻠﻰ ﻣﺳﺗوى اﻟﺳرد اﻟرواﺋﻲ‪.‬‬ ‫ﻫذا ﯾﻌﻧﻲ أن اﻻﺳﺗﻬﻼل ﻟﻪ ﻋﻼﻗﺔ ﺑﺎﻟواﻗﻊ ﻗﺑل ﻛﺗﺎﺑﺔ اﻟﻧص ﻣﻧﻬﺎ ﺗﻛون ﻋﻼﻗﺗﻪ‬ ‫‪11‬‬.

(20) ‫اﻟﻌﺘﺒﺎت اﻟﻨﺼﯿﺔ‬. ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‪:‬‬. ‫ﺑﻌﻧﺎﺻر ﺑﻧﯾﺗﻪ اﻟﻣﺗﻌددة وذﻟك ﻷن ﻣﺎ ﯾﺄﺗﻲ ﺑﻪ اﻟرواﺋﻲ ﻟﯾس وﻟﯾد ﻓراغ‪ ،‬أن اﻟﺑداﯾﺔ‬ ‫اﻻﺳﺗﻬﻼل ﻟﯾس ﻋﻧﺻ ار ﻣﻧﻔﺻﻼ ﻋن ﺑﻧﯾﺔ اﻟﻌﻣل اﻟﻔﻧﻲ ﻛﻠ ﻪ‪ ، 1‬ﻓﺎﻟﺑداﯾﺔ اﻟﺟﯾدة‬ ‫اﻟﻣﺣﻛﻣﺔ ﺗﺟذب اﻟﻣﺗﻠﻘﻲ وﺗﻘذف ﺑﻪ إﻟﻰ ﻋﺎﻟم اﻟﻧص وﺗﻌطﯾﻪ ﻗد ار ﻣن اﻟﻣﻌرﻓﺔ ﻗﺑل‬ ‫اﻟدﺧول إﻟﯾﻪ‪ ،‬وﻓﻲ اﻟوﻗت ﻧﻔﺳﻪ ﯾﺟب أن ﺗﺗﺳم ﺑﺎﻟﺳﻬوﻟﺔ ﻓﻲ اﻟﻠﻔظ اﻟﺗرﻛﯾب‪،‬‬ ‫وﺑﺎﻷﺳﻠوب اﻟﻣرن اﻟﺟذاب واﻟﻣﻌﻧﻰ اﻟﺻﺣﯾﺢ‪.2‬‬ ‫واﻟﺑداﯾﺔ ﻻ ﯾﻣﻛن ﻋزﻟﻬﺎ ﻋن اﻟﺳرد إذ ﻫﻲ إﺣدى ﻣﻛوﻧﺎﺗﻪ ﻗد ﺗطول أو ﺗﻘﺻر‪،‬‬ ‫أي ﺗﺷﻛل ﺟﻣﻠﺔ واﺣدة أو ﻋدة ﺟﻣل وأﺣﯾﺎﻧﺎ ﺗﺻل إﻟﻰ اﻟﻔﺻل وﻗد ﺗﺄﺗﯾﻧﺎ ﻣﻊ ﻧﻬﺎﯾﺔ‬ ‫اﻟرواﯾﺔ أي ﺗﻠﻌب دور اﻟﺗﻠﺧﯾص ﺑدﻗﺔ وﺷﻣوﻟﯾﺔ‪ ،‬ﻋﺎدة ﻣﺎ ﯾﺑدأ اﻟﻣؤﻟف ﺑﺗﺧطﯾط أوﻟﻲ‬ ‫ﻟﻌﻣﻠﻪ ﻣن أزﻣﻧﺔ‪ ،‬وأﻣﻛﻧﺔ‪ ،‬ﺷﺧوص‪ ،‬وﺟﻣﻠﺔ أﺣداث اﻟرواﯾﺔ وأﺧﯾ ار اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ‪ ،‬وﺟﻣل‬ ‫اﻟﺑداﯾﺔ ﺗﺑدو ﺻﻌﺑﺔ ﻛﺻﻌوﺑﺔ اﺧﺗﯾﺎر اﻟﻌﻧوان‪ ،‬إذ ﺗﻣﺛل ﻋﻣﻠﯾﺔ ﺟذب وﺗواﺻل اﻟﻣﺗﻠﻘﻲ‬ ‫ﻟذا ﺗﻛون داﺋﻣﺎ ﻓﻲ ﺣﺎﺟﺔ إﻟﻰ ﻣﻌﺎودة ﻛﺗﺎﺑﺗﻬﺎ ﺧﺷﯾﺔ أن ﺗﻛون ﻣﻧﻔردة ﻟﻠﻘﺎرئ‪.‬‬ ‫وﯾﺷﯾر "ﯾﺎﺳﯾن اﻟﻧﺻﯾر" ﻓﻲ ﻛﺗﺎﺑﻪ "اﻻﺳﺗﻬﻼل ﻓن اﻟﺑداﯾﺎت" إﻟﻰ أن ﻟﻛل ﻓن‬ ‫رواﺋﻲ ﺑداﯾﺎﺗﻪ اﻟﺧﺎﺻﺔ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻰ ﺳﺑﯾل اﻟﻣﺛﺎل ﺗﺑدأ اﻟرواﯾﺎت اﻟواﻗﻌﯾﺔ اﻟﺳﺣرﯾﺔ ﻓﻲ أدب‬ ‫أﻣرﯾﻛﺎ اﻟﻼﺗﯾﻧﯾﺔ ﺑﺎﻟﻌﻣق اﻟﻣﯾﺗوﻟوﺟﻲ ﻟﻠﺷﻌب واﻟﺣﻛﺎﯾﺔ اﻷﺳطورﯾﺔ‪ ،‬ﺑﯾﻧﻣﺎ ﺗﺑدأ اﻟرواﯾﺔ‬ ‫اﻟواﻗﻌﯾﺔ ﺑﺎﻋﺗﻣﺎدﻫﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻌل اﻹﻧﺳﺎﻧﻲ اﻟﻣﺑﺎﺷر ﻣﺳﺗﺛﻣرة اﻹرث اﻟروﺣﻲ واﻟﻣﺎدي‬ ‫ﻟﺣﯾﺎة اﻟﺷﻌب اﻟﻌﺎﻣل‪ ،‬وﯾرى أن اﻟرواﯾﺔ اﻟﺣدﯾﺛﺔ ﺑﺷﻛل ﻋﺎم ﺗﻌﺗﻣد ﻋﻠﻰ اﻟﻣﯾزة اﻷﺳﻠوﺑﯾﺔ‬ ‫‪ -1‬ﯾﺎﺳﯾن اﻟﻧﺻﯾر‪ ،‬اﻻﺳﺗﻬﻼل ﻓن اﻟﺑداﯾﺎت ﻓﻲ اﻟﻧص اﻷدﺑﻲ‪ ،‬دار ﻧﯾﻧوى‪ ،‬دﻣﺷق‪ ،‬ﺳورﯾﺎ‪ ،‬ط‪ ،2009 ،1‬ص‪.2‬‬ ‫‪ -2‬ﻋﺑد اﻟﻣﻧﻌم أﺑو زﯾد‪ ،‬اﻟﻧص واﻟﻧص اﻟﻣﻐﺎﯾر‪ ،‬ﻛﻠﯾﺔ اﻷداب‪ ،‬ﻣﺻر‪ ،‬ط‪ ،2003 ،1‬ص‪.5‬‬ ‫‪12‬‬.

(21) ‫اﻟﻌﺘﺒﺎت اﻟﻨﺼﯿﺔ‬. ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‪:‬‬. ‫اﻟﺗﻲ ﻗد ﻻ ﻧﺟدﻫﺎ ﻓﻲ أﯾﺔ اﺳﺗﻬﻼﻻت أﺧرى أي وﺟود اﻟﺟﻣل اﻟﻣﻛﺛﻔﺔ ورﺳم اﻟﺻورة‬ ‫اﻟﻛﻠﯾﺔ‪.‬‬ ‫ﺛم ﯾﻧﻬﻲ اﻟﻣؤﻟف اﻟﻛﺗﺎب ﺣدﯾﺛﻪ ﻋن اﻻﺳﺗﻬﻼل اﻟرواﺋﻲ اﻟﻘﺻﯾر ﺑﺎﻟﻣﯾل إﻟﻰ‬ ‫اﻟﻛﺛﺎﻓﺔ ﺗﺑﻌﺎ ﻟطﺑﯾﻌﺗﻬﺎ اﻟﻣرﻛزة‪ ،‬وﯾﺗﺣدد ﺣﺟم اﺳﺗﻬﻼﻟﻬﺎ ﺑﺎﻟﻔﻘرة اﻷوﻟﻰ أو ﺗﺣدﯾدا ‪-‬‬ ‫اﻷﺳطر اﻷوﻟﻰ ﻣﻧﻪ‪ ،-‬ﺣﯾث ﺗﻛﺛف اﻟرواﯾﺔ ﺑﻔﻛرة ﻣﺣورﯾﺔ واﺣدة‪.1‬‬ ‫ي‪ -‬ﻛﻠﻣﺔ اﻟﻧﺎﺷر ‪:le priere d’inserer‬ﯾﻌرﻓﻬﺎ "ﺟﯾﻧﯾت" ﺑﺄﻧﻬﺎ‪» :‬إﺣدى‬ ‫ﺧﺻوﺻﯾﺎت اﻟﻣﻧﺎص اﻟﻣﻌﺎﺻر‪...‬ﻻ ﯾﺗﻌﻠق ﻓﻘط ﺑﺎﻟﻧﻘد‪ ...‬ﻧﻌرﻓﻬﺎ‪» :‬ﻛل ﻣطﺑوع ﺣﺎﻣل‬ ‫ﻟﻣؤﺷرات اﻟﻌﻣل‪...‬ﺑﻌﺑﺎرات أﺧرى ﻧﺟدﻫﺎ ﻓﻲ ﻧص ﻣوﺟز"ﻋﺎدة ﻣﺎ ﯾﺄﺗﻲ ﻣن ﻧﺻف‬ ‫ﺻﻔﺣﺔ إﻟﻰ ﺻﻔﺣﺔ " ﯾﺻف ﻣن ﺧﻼﻟﻪ ﺧﻼﺻﺔ أو أﯾﺔ وﺳﯾﻠﺔ ﻛﺎﻧت وﺑﻛﯾﻔﯾﺔ ﻏﺎﻟﺑﺎ ﻣﺎ‬ ‫ﺗﻛون ذات ﻗﯾﻣﺔ‪ ،‬ﯾﺻف إذن اﻟﻌﻣل اﻟذي ﻫو راﻋﯾﻪ «‪.2‬‬ ‫اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺛﺎﻟث‪ :‬اﻟﻧص اﻟﻔوﻗﻲ ‪ :Epitexte‬ﻫو أﻫم ﻗﺳم إﻟﻰ ﺟﺎﻧب اﻟﻧص اﻟﻣﺣﯾط‬ ‫وﻗد ﻋرﻓﻪ "ﺟﻧﯾت" ﻓﻲ ﻗوﻟﻪ‪» :‬ﻫو ﻛل ﻋﻧﺻر ﻣﻧﺎص‪ ،‬ﻏﯾر ﻣﻠﺣق ﺑﺎﻟﻧص ﻟﻛﻧﻪ ﯾﺗﺣرك‬ ‫ﺑﺣرﯾﺔ وﺳط ﻓﺿﺎء ﻓﯾزﯾﺎﺋﻲ واﺟﺗﻣﺎﻋﻲ ﻣﺿﻣر ﻏﯾر ﻣﺣدود ﻣﻛﺎن اﻟﻧص اﻟﻔوﻗﻲ ﻫو‬ ‫إذن ﻓﻲ "وﺟودﻩ ﻓﻲ أي ﻣﻛﺎن ﺧﺎرج اﻟﻛﺗﺎب "ﻣﺛل اﻟﺣوارات اﻹﻋﻼﻣﯾﺔ أو اﻟﻣراﺳﻼت‬ ‫أو اﻟﻣذﻛرات ﻓﻲ أي ﻣﻛﺎن ﻣن اﻟﻛﺗﺎب‪ ،‬ﻗد ﯾﺄﺗﻲ ﻣﺛﻼ ﻓﻲ اﻟﺟراﺋد واﻟﻣﺟﻼت‪ ،‬ﻓﻲ ﺑث‬ ‫‪ -1‬ﯾﺎﺳﯾن اﻟﻧﺻﯾر‪ ،‬اﻻﺳﺗﻬﻼل ﻓن اﻟﺑداﯾﺎت ﻓﻲ اﻟﻧص اﻷدﺑﻲ‪ ،‬ص‪.9‬‬ ‫_‪2‬‬. ‫‪G.genette .seuil.p.p107.108.‬‬ ‫‪13‬‬.

(22) ‫اﻟﻌﺘﺒﺎت اﻟﻨﺼﯿﺔ‬. ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‪:‬‬. ‫إﺑداﻋﻲ أو ﺗﻠﻔزﯾوﻧﻲ‪ ،‬ﻓﻲ ﻣﺣﺎﺿرات وﻣﻠﺗﻘﯾﺎت وﻛل ﺗذوق ﺟﻣﻬوري ﻣن ﺧﻼل ﻋﻣل‬ ‫ﺗﺳﺟﯾﻠﻲ أو ﻣﻘﺗطﻔﺎت ﻣطﺑوﻋﺔ‪ :‬ﺣوارات وﻧﻘﺎﺷﺎت ﺟﻣﻌﻬﺎ اﻟﻣؤﻟف أو اﻟوﺳﯾط‪ ،‬أو ﺣﺗﻰ‬ ‫ﺷﻬﺎدات«‪.1‬‬ ‫وﺑﺎﻟﺗﺎﻟﻲ ﻓﺈن ﻛل ﻧص ﻣن ﻏﯾر اﻟﻧوع اﻷول ﻣﻣﺎ ﯾﻛون ﺑﯾﻧﻪ وﺑﯾن اﻟﻛﺗﺎب ﺑﻌد‬ ‫ﻓﺿﺎﺋﻲ أو زﻣﺎﻧﻲ‪ ،‬وﯾﺣﻣل ﺻﺑﻐﺔ إﻋﻼﻣﯾﺔ ﻣﺛل اﻻﺳﺗﺟواﺑﺎت واﻟﻣذﻛرات‪ ،‬واﻟﺷﻬﺎدات‪،‬‬ ‫واﻹﻋﻼﻧﺎت ﻣﻣﺎ ﻻ ﯾوﺟد ﻣﺎدﯾﺎ ﻣﻠﺣﻘﺎ ﺑﺎﻟﻧص ﺿﻣن ﻧﻔس اﻟﻛﺗﺎب‪ ،‬وﯾﻛون ﻣﻧﺷو ار ﻓﻲ‬ ‫أي ﻣﻛﺎن ﺧﺎرج اﻟﻛﺗﺎب ﻛﺎﻟﺟراﺋد واﻟﻣﺟﻼت واﻟﺑراﻣﺞ اﻹذاﻋﯾﺔ‪ ،‬واﻟﻠﻘﺎءات واﻟﻧدوات‪.‬‬ ‫وﯾﺷﯾر د‪ .‬ﺣﻣداوي أن ﻟﻠﻧص اﻟﻣوازي وظﯾﻔﺗﯾن‪ :‬وظﯾﻔﺔ ﺟﻣﺎﻟﯾﺔ ﺗﺗﻣﺛل ﻓﻲ ﺗزﯾﯾن‬ ‫اﻟﻛﺗﺎب وﺗﻧﻣﯾﻘﻪ‪ ،‬ووظﯾﻔﺗﻪ اﻟﺗداوﻟﯾﺔ ﺗﻛﻣن ﻓﻲ اﺳﺗﻘطﺎب اﻟﻘﺎرئ واﺳﺗﻐراﺋﻪ‪.‬‬ ‫إذن ﻓﻬو ﺧطﺎب ﻣﻔﻛر ﻓﯾﻪ ﻣن ﻗﺑل اﻟﻣﺑدع‪ ،‬وﻫو اﻟﻣواﺟﻬﺔ ﻟﻠﻣﺗﻠﻘﻲ ﻗﺑل ﻟوج‬ ‫اﻟﻌﻣل اﻟرواﺋﻲ ﺑرﺳم اﻧطﺑﺎع أوﻟﻲ ﻗد ﯾﺛﯾر أﺳﺋﻠﺔ ﻣﺳﺑﻘﺔ ﺗﺟﯾب ﻋﻧﻬﺎ اﻟرواﯾﺔ ﺑﻌد‬ ‫اﻟﻘراءة‪.‬‬ ‫وﻣﻊ اﺧﺗﻔﺎء اﻟدراﺳﺎت اﻟﻐرﺑﯾﺔ ﺑدراﺳﺔ اﻟﻧص اﻟﻣوازي‪ ،‬ﺗﺟدﻫﺎ ﻗد أﻏﻠﻘت ﻓﻲ‬ ‫اﻟدراﺳﺎت اﻟﻧﻘدﯾﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ اﻟﺣدﯾﺛﺔ‪ ،‬ﻣﻊ أن اﻟﻣﺗﺻﻔﺢ ﻟﻛﺗب اﻟﻧﻘد اﻟﻌرﺑﻲ اﻟﻘدﯾم ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻣﺷرق واﻷﻧدﻟس ﯾﺟد ﻣﺻﻧﻔﺎت ﺗﻬﺗم ﺑﺎﻟﻧص اﻟﻣوازي‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ ﻋﻧد ﻣن ﻋﺎﻟﺟوا‬ ‫ﻣوﺿوع اﻟﻛﺗﺎﺑﺔ واﻟﻛﺗﺎب‪ ،‬ﻛﺎﻟﺻوﻟﻲ ﻓﻲ ﻛﺗﺎﺑﻪ »أدب اﻟﻛﺗﺎب« اﻟذي رﻛز ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻧوﻧﺔ‬ ‫‪ -1‬ﯾﻧظر‪ :‬ﺑﻠﻌﺎﺑد ﻋﺑد اﻟﺣق‪ " :‬ﻋﺗﺑﺎت ﺟﯾرار ﺟﯾﻧﯾت ﻣن اﻟﻧص إﻟﻰ اﻟﻣﻧﺎص"‪ ،‬ص ‪.347 -346‬‬ ‫‪14‬‬.

(23) ‫اﻟﻌﺘﺒﺎت اﻟﻨﺼﯿﺔ‬. ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‪:‬‬. ‫وﻓﺿﺎء اﻟﻛﺗﺎﺑﺔ‪ ،‬وأدوات اﻟﺗﺟﯾﯾر‪ ،‬وﻛﯾﻔﯾﺔ اﻟﺗﺻدﯾر‪ ،‬واﻟﺗﻘدﯾم واﻟﺗﺧﺗﯾم‪ ،‬وﻛذا "اﺑن‬ ‫ﻗﺗﯾﺑﺔ"‪ ،‬و "اﻟﻛﻼﻋﻲ"‪ ،‬و "اﺑن وﻫب اﻟﻛﺎﺗب" و "إﺑن اﻷﺛﯾر"‪ ،‬و "ﻣﺣﻣد ﻋﻠﻲ اﻟﺗﻬﺎﻧوي"‬ ‫وﻏﯾرﻫم‪.‬‬ ‫وﻣﺎ ﯾزال ﻣوﺿوع اﻟﻌﺗﺑﺎت ﻓﻲ اﻟﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ اﻟﻘدﯾﻣﺔ ﻓﻲ ﺣﺎﺟﺔ ﻣﺎﺳﺔ إﻟﻰ ﻣن‬ ‫ﯾﺳﯾر أﻏوارﻩ‪ ،‬وﯾﻌﯾد اﻟﻧظر ﻓﻲ دراﺳﺗﻪ‪.1‬‬ ‫اﻟﻣﺑﺣث اﻟارﺑﻊ‪ :‬وظﺎﺋف اﻟﻌﻧوان‪:‬‬ ‫اﺗﻔق اﻟﺑﺎﺣﺛون ﻋﻠﻰ أن وظﺎﺋف اﻟﻌﻧوان ﻣن اﻟﻣﺑﺎﺣث اﻟﻣﻌﻘدة ﻓﻲ اﻟﻣﻧﺎص‬ ‫ﺣﯾث ﻗﺎم ﺑﻌض اﻟدارﺳﯾن ﺑﺗﺣﻠﯾﻠﻪ اﻋﺗﻣﺎدا ﻋﻠﻰ اﻟوظﺎﺋف اﻟﻠﻐوﯾﺔ اﻟﺗواﺻﻠﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﺟﺎء‬ ‫ﺑﻬﺎ ﺟﺎﻛﺑﺳون‪ ، ‬اﻟذي ﻓﺗﺢ اﻟﻣﺟﺎل أﻣﺎم اﻟﺳﯾﻣﯾﺎﺋﯾﯾن ﻟﻠﺑﺣث ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟوظﺎﺋف‪.‬‬ ‫ﺗوﺟد ﻟﻠﻌﻧوان وظﺎﺋف ﻛﺛﯾرة وﻗد ﺣددﻫﺎ "ﺟﯾرار ﺟﯾﻧﯾت" ﻓﻲ ﻛﺗﺎﺑﻪ "ﻣن اﻟﻧص‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻣﻧﺎص" أن وظﺎﺋف اﻟﻌﻧوان ﺛﻼث ﻫﻲ‪:‬‬. ‫‪2‬‬. ‫أ‪ -‬اﻟﺗﻌﯾﯾن ‪ :Désignation‬ﺣﯾث ﯾﻌﺗﺑر اﻟﻌﻧوان ﻓﯾﻬﺎ ﺗﺳﻣﯾﺔ ﻟﻠﻛﺗﺎب ﻓﻣﺗﻰ أﻋﻠن‬ ‫اﺳم اﻟﻛﺗﺎب‪ ،‬ﻋﯾن دون اﻟﻧظر إﻟﻰ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﯾن اﻟﻌﻧوان واﻟﻛﺗﺎب ﻓﻣﺛﻼ إذا أردت ﺷراء‬ ‫ﻛﺗﺎب ﻻﺑد أن أﻋﯾن إﺳﻣﻪ ﻟﻛﻲ أﺣﺻل ﻋﻠﯾﻪ ﻣﺛﻼ‪ :‬ﻛﺗﺎب "طوق اﻟﺣﻣﺎﻣﺔ" إذا أردت‬ ‫‪ -1‬ﯾﻧظر‪ :‬ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﻣﻧﯾف‪ ،‬اﻟﺑﺎب اﻟﻣﻔﺗوح‪ ،‬دار اﻟﺳﺎﻗﻲ‪ ،‬اﻟﻣرﻛز اﻟﺛﻘﺎﻓﻲ اﻟﻌرﺑﻲ‪ ،‬اﻟﻣؤﺳﺳﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﻟﻠدراﺳﺎت‬ ‫واﻟﻧﺷر‪ ،‬ﺑﯾروت‪ ،‬ﻟﺑﻧﺎن‪ ،‬ط‪ ،2005 ،1‬ص‪.10‬‬ ‫‪ ‬وظﺎﺋف اﻟﻠﻐﺔ ﻋﻧد ﺟﺎﻛﺑﺳون ھﻲ‪" :‬اﻟوظﯾﻔﺔ اﻟﺗﺟرﯾﺑﯾﺔ‪ ،‬ا ﻟﻧداﺋﯾﺔ‪ ،‬إﻗﺎﻣﺔ اﺗﺻﺎل‪ ،‬ﻣﺎ وراء اﻟﻠﻐﺔ‪ ،‬اﻟﻣرﺟﻌﯾﺔ‪،‬‬ ‫اﻟﺷﻌرﯾﺔ" ﯾﻧظر‪ :‬ﻧﻌﻣﺎن ﺑوﻗرة‪ ،‬اﻟﻠﺳﺎﻧﯾت اﺗﺟﺎھﺎﺗﮭﺎ وﻗﺿﺎﯾﺎھﺎ اﻟراھﻧﺔ‪ ،‬دار ﻋﺎﻟم ﻟﻠﻛﺗب اﻟﺣدﯾث‪ ،‬ط‪ ،1‬ﺑﺑﯾروت‪،‬‬ ‫‪ ،2009‬ص‪.97 -96‬‬ ‫‪ -2‬ﯾﻧظر‪ :‬ﺟﯾرار ﺟﻧﯾت‪" ،‬ﻋﺗﺑﺎت ﻣن اﻟﻧص إﻟﻰ اﻟﻣﻧﺎص"‪ ،‬ﺗرﺟﻣﺔ ﻋﺑد اﻟﺣق ﺑﻠﻌﺎﺑد‪ ،‬ص‪.75‬‬ ‫‪15‬‬.

(24) ‫اﻟﻌﺘﺒﺎت اﻟﻨﺼﯿﺔ‬. ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‪:‬‬. ‫أن أﺷﺗرﯾﻪ أو أﻋﯾرﻩ ﻻﺑد ﻣن ذﻛر اﺳﻣﻪ ﻟﺗﺳﻬﯾل ﻣﻬﻣﺔ اﻟﺣﺻول ﻋﻠﯾﻪ وﻧﻛون ﺑذﻟك ﻗد‬ ‫وﺿﻌﻧﺎﻩ ﻓﻲ ﺣﯾز اﻟﺗﻌﯾﯾن‪.‬‬ ‫ب‪ -‬ﺗﺣدﯾد اﻟﻣﺿﻣون‪ :‬وﻫو ﻣﺎ ﯾﻌرف ﺑﺎﻟوظﯾﻔﺔ اﻟوﺻﻔﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﯾﻛون اﻟﻌﻧوان ﻓﯾﻬﺎ‬ ‫واﺻﻔﺎ ﻟﻧص‪ ،‬وﻣن ﺧﻼﻟﻪ ﯾﻛﺷف اﻟﻘﺎرئ ﻋن ﻣﺣﺗوى اﻟﻧص‪.‬‬ ‫ج‪ -‬إﻏراء اﻟﺟﻣﻬور‪ :‬وﻫو ﻣﺎ ﯾﻌرف ﺑﺎﻟوظﯾﻔﺔ اﻹﻏراﺋﯾﺔ وﯾﻛون اﻟﻌﻧوان ﻋﻧﺻ ار ﺟذاﺑﺎ‬ ‫ﻟﻠﻘﺎرئ ﻣﻠﻔﺗﺎ ﻟﻼﻧﺗﺑﺎﻩ وﺗﻛون ﻏﺎﻟﺑﺎ ﻫذﻩ اﻟﻌﻧﺎوﯾن ﻣن أﺟل اﻟﺗﺳوﯾق‪.‬‬ ‫ﯾﻌود ﻟوي ﻫوﯾك ‪ LOE HOEC‬ﻓﻲ ﺗﺣدﯾدﻩ ﻟوظﺎﺋف اﻟﻌﻧوان ﻣن ﺧﻼل اﻟﺗﻌرﯾف ﺑﺄﻧﻪ‬ ‫" ﻣﺟﻣوﻋﺔ ﻣن اﻟﻌﻼﻣﺎت اﻟﻠﺳﺎﻧﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﺗطﻔﻲ ﻋﻠﻰ رأس ﻧص ﻣﺎ ﻗﺻد ﺗﻌﯾﯾﻧﻪ‪ ،‬وﺗﺣدﯾد‬ ‫ﻣﺿﻣوﻧﻪ اﻟﺷﺎﻣل‪ ،‬وﻛذا ﺟذب ﺟﻣﻬورﻩ اﻟﻣﺳﺗﻬدف"‪.1‬‬ ‫ﻫﻧﺎك ﻣن ﺗﻌدوا ﺛﻼﺛﺔ وظﺎﺋف ﻟﻌﻧوان‪ ،‬ﻓﻧﺟد ﻣﺛﻼ‪" :‬ﻫﻧري ﻣﯾﺗﯾرون"‬ ‫”‪ "metterand henri‬اﻟذي ﺟﻣﻊ ﺑﯾن ﻧظﺎﻣﯾﺔ "ﻫوﯾك" ودﻗﺔ" وﺗﺷﻲ"‪ ،‬ﻟﻛﻲ ﻻ ﺗﻛون‬ ‫اﻟدراﺳﺔ ﻣﻘﺗﺻرة ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺣﺗوى ﻓﻘط‪ ،‬وﺑﺎﻟﺗﺎﻟﻲ أﻛد ﻋﻠﻰ ﻣراﻋﺎة وظﯾﻔﺔ أﺧرى "ﺷﻛﻠﯾﺔ"‬ ‫وﯾﺣددﻫﺎ ﻛﺎﻟﺗﺎﻟﻲ‪:‬‬ ‫اﻟوظﯾﻔﯾﺔ اﻟﺗﻌﯾﯾﻧﯾﺔ ‪fonction Désignatiné‬‬ ‫اﻟوظﯾﻔﺔ اﻟوﺻﻔﯾﺔ ‪fonction descriptive‬‬ ‫‪ -1‬ﯾﻧظر‪ :‬ﺟﯾرار ﺟﯾﻧﯾت ‪" ،‬ﻋﺗﺑﺎت ﻣن اﻟﻧص إﻟﻰ اﻟﻣﻧﺎص"‪ ،‬ﺗرﺟﻣﺔ ﻋﺑد اﻟﺣق ﺑن ﻋﺎﺑد‪ ،‬ص ‪.75‬‬ ‫‪16‬‬.

(25) ‫اﻟﻌﺘﺒﺎت اﻟﻨﺼﯿﺔ‬. ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‪:‬‬ ‫اﻟوظﯾﻔﺔ اﻹﯾﺣﺎﺋﯾﺔ ‪fonction connotative‬‬ ‫اﻟوظﯾﻔﺔ اﻹﻏراﺋﯾﺔ ‪function seductive‬‬ ‫‪ 1 -2‬اﻟوظﯾﻔﺔ اﻟﺗﻌﯾﯾﻧﯾﺔ‪:‬‬. ‫اﻟﻌﻧوان ﯾﻛون ﻓﻲ ﻣوﺿﻊ اﺳم اﻟﻛﺗﺎب‪ ،‬وﺑﻣوﺟب ﻫذﻩ اﻟوظﯾﻔﺔ ﻋﯾن اﻟﻌﻧوان اﻟﻌﻣل و‬ ‫ﻗد ﯾﻌﯾﻧﻪ ﺑدﻗﺔ دون وﺟود أي اﺿطراب وﯾذﻛر "ﺟﯾﻧﯾت" إﻧﻪ ﻣن اﻟﺟﺎﻧب اﻟﻌﻣﻠﻲ ﻧﺟد‬ ‫ﺑﺄن وظﯾﻔﺔ اﻟﻣطﺎﺑﻘﺔ ﻫﻲ ﻣن أﻫم اﻟوظﺎﺋف اﻟﺗﻲ ﯾﻣﻛﻧﻬﺎ أن ﺗﺗﺟﺎوز ﺑﻘﯾﺔ اﻟوظﺎﺋف‬ ‫ﻷﻧﻬﺎ ﺗرﯾدّ أن ﺗطﺎﺑق ﺑﯾن ﻋﻧﺎوﯾﻧﻬﺎ وﻧﺻوﺻﻬﺎ‪.1‬‬ ‫وﻫﻲ ﻣن أﻛﺛر اﻟوظﺎﺋف اﻧﺗﺷﺎ ار وﺷﯾوﻋﺎ ﺑﺣﯾث ﻻ ﯾﺧﻠو ﻣﻧﻬﺎ أي ﻋﻧوان وﯾﺳﺗﻌﻣل‬ ‫اﻟﻣﺷﺗﻐﻠﯾن ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻧوان واﻟدارﺳﯾن ﻟﻪ‪ ،‬ﺗﺳﻣﯾﺎت أﺧرى ﺗﺧﺗﻠف ﻋن ﺗﺳﻣﯾﺎت "ﺟﯾرار‬ ‫ﺟﯾﻧﯾت" ﻓﻘط ذﻛر "ﺟوزﯾت ﺑﯾزاﻛﺎﻣﺑروﺑﻲ" ﺑﺄن اﻟوظﯾﻔﺔ اﻟﺗﻌﯾﯾﻧﯾﺔ ﺗﺳﻣﻰ ﻋﻧد ﻏزﯾﻔل‬ ‫اﻟوظﯾﻔﺔ اﻻﺳﺗدﻋﺎﺋﯾﺔ وﻣﯾﺗرون ﯾﺳﺗﺧدم ﺗﺳﻣﯾﺔ اﻟﺗﻣوﯾﻪ وﯾﺳﺗﻌﻣل ﻛﺎﻧﺗروﯾﻛس اﻟوظﯾﻔﺔ‬ ‫اﻟﻣرﺟﻌﻲ ‪.2 f. référentiel‬‬ ‫رﻏم اﻻﺧﺗﻼف ﻓﻲ اﻟﺗﺳﻣﯾﺔ ﺗﺑﻘﻰ اﻟوظﯾﻔﺔ اﻟﺗﻌﯾﯾﻧﯾﺔ واﻟﺗﻌرﯾﻔﯾﺔ اﻷﻛﺛر أﻫﻣﯾﺔ ﻛوﻧﻬﺎ‬ ‫ﺿرورﯾﺔ إﻟزاﻣﯾﺔ وداﺋﻣﺔ اﻟﺣﺿور ﻓﻲ اﻟﻌﻧﺎوﯾن‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺗﻘوم ﺑﺗﻌرﯾف ﻧوع اﻟﻌﻣل اﻷدﺑﻲ‬ ‫أو ﻏﯾرﻩ وﺗﻘوم ﺑﺗﻣﯾﯾز اﻟﻛﺗﺎب ﻋن ﻏﯾرﻩ ﻣن اﻟﻛﺗب‪.‬‬ ‫‪ -1‬ﯾﻧظر‪ :‬ﺟﯾرار ﺟﯾﻧﯾت‪" ،‬ﻋﺗﺑﺎت ﻣن اﻟﻧص اﻟﻰ اﻟﻣﻧﺎص"‪،‬ﺗرﺟﻣﺔ ﻋﺑد اﻟﺣق ﺑﻠﻌﺎﺑد‪ ،‬ص‪.79‬‬ ‫‪ -2‬اﻟﻣﺻدر ﻧﻔﺳﮫ‪،‬ص‪.87‬‬ ‫‪17‬‬.

(26) ‫اﻟﻌﺘﺒﺎت اﻟﻨﺼﯿﺔ‬. ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‪:‬‬ ‫‪ 2-2‬اﻟوظﯾﻔﺔ اﻟوﺻﻔﯾﺔ‪:‬‬. ‫ﯾﺳﻣﻲ "ﺟﯾﻧﯾت" ﻫذﻩ اﻟوظﯾﻔﺔ ﺑﺎﻟوظﯾﻔﺔ اﻹﯾﺣﺎﺋﯾﺔ ﻷن اﻟﺗﺧﺎﯾل اﻟﻣوﺟود ﺑﯾن اﻟﻧﻣطﯾن‬ ‫اﻟﻣوﺿوﻋﺎﺗﻲ واﻟﺧﺑري ﻻ ﯾﺣددان ﻟﻧﺎ اﻟﺗﻘﺎﺑل ﻣوازﯾﺎ ﺑﯾن وظﯾﻔﺗﯾن اﻷوﻟﻰ ﻣوﺿوﻋﺎﺗﯾﺔ‬ ‫واﻟﺛﺎﻧﯾﺔ ﺧﺑرﯾﺔ ﺗﻌﻠﯾﻣﯾﺔ ﻏﯾر أن ﻫﺎﺗﯾن اﻟوظﯾﻔﺗﯾن رﻏم اﻟطﺎﺑﻊ اﻟﺗﻧﺎﻓﺳﻲ ﺑﯾﻧﻬﻣﺎ إﻻ أن‬ ‫اﻟوظﯾﻔﺔ اﻟوﺻﻔﯾﺔ ﺗﺟﻣﻊ ﺑﯾﻧﻬﻣﺎ وﻫﻲ وﺻف اﻟﻧص أو اﻟﻌﻣل‪.1‬‬ ‫وﻓﻲ رأي ﺟﯾﻧﯾت أن اﻟﻘراءة أﺻﺑﺢ ﺳﯾﻬودﻫم اﻻﯾﺣﺎء اﻷﺳﻠوﺑﻲ ﻟﻠﻌﻧوﻧﺔ أﻛﺛر ﻣن‬ ‫اﻟﺗﻌﯾﯾن اﻟﺗﻘﻧﻲ ﻟﻠﻌﻧوﻧﺔ‪.‬‬ ‫ﺣﯾث ﺑدأت ﻗﯾﻣﺗﻪ ﺗﺗزﺣزح ﻣن ﻣﻛﺎﻧﺗﻬﺎ‪ ،‬ﺑل ﺣﺗﻰ ﻗﺎرﺑت ﻋﻠﻰ اﻹﻧﺗﻬﺎء أﻣﺎم‬ ‫اﻟﻌﻧوﻧﺔ اﻹﯾﺣﺎﺋﯾﺔ وﻋﻠﻰ ﻫذا اﻷﺳﺎس ﻟم ﯾﻌد اﻟﻣﻠﺗﻘﻰ ﯾﻣﯾل ﻟﻠوظﯾﻔﺔ اﻟﺗﻌﯾﯾﻧﯾﺔ ﺑل أﺻﺑﺢ‬ ‫ﯾﻬﺗم أﻛﺛر ﺑﻣﺎ ﯾﻌﻣﻠﻪ ﻣن اﯾﺣﺎءات‪.‬‬ ‫‪ 3-2‬اﻟوظﯾﻔﺔ اﻹﯾﺣﺎﺋﯾﺔ‪:‬‬ ‫ﺗﻌد اﻟوظﯾﻔﺔ اﻹﯾﺣﺎﺋﯾﺔ أﻗرب إﻟﻰ اﻟوﺻﻔﯾﺔ ﺑل ﻫﻲ ﻣرﺗﺑطﺔ ﺑﻬﺎ وﻫذا اﻻرﺗﺑﺎط ﻫو‬ ‫ﻋﻼ ﻗﺔ اﻋﺗﺑﺎطﯾﺔ ﻏﯾر ﻗﺻدﯾﺔ وﻟﯾﺳت ﺧﺎﺿﻌﺔ ﻹرادة اﻟﻛﺎﺗب ﺑﺄي ﺷﻛل ﻣن اﻷﺷﻛﺎل‬ ‫وﻟﻬﺎ طرﯾﻘﺗﻬﺎ ﻓﻲ اﻟوﺟود‪ ،‬ﺣﯾث ﯾﻌﻣل اﻟﻛﺎﺗب ﻋﻠﻰ اﻟﺗﻼﻋب ﺑﺎﻷﻟﻔﺎظ‪ ،‬ﻓﺗﻛون ﻣوﺣﯾﺔ‬. ‫‪ -1‬ﯾﻧظر ‪:‬ﺟﯾرار ﺟﯾﻧﯾت‪،‬ﻋﺗﺑﺎت "ﻣن اﻟﻧص اﻟﻰ اﻟﻣﻧﺎص"‪،‬ﺗرﺟﻣﺔ ﻋﺑد اﻟﺣق ﺑﻠﻌﺎﺑد‪،‬ص‪.84،83‬‬ ‫‪ 2‬اﻟﻣﺻدر ﻧﻔﺳﮫ‪،‬ص ‪.85‬‬ ‫‪18‬‬.

(27) ‫اﻟﻌﺘﺒﺎت اﻟﻨﺼﯿﺔ‬. ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‪:‬‬. ‫ﺑﺄﻓﺿل أﺳﻠوﺑﻪ اﻟﺗرﻛﯾﺑﻲ ﻛﻣﺎ أﻧﻪ ﻟﯾس ﻷي ﻛﺎن ﺑﻣﻘدورﻩ أن ﯾﻘوم ﺑﻬذﻩ اﻟوظﯾﻔﺔ ﻓﻬﻲ‬ ‫أﻛﺛر ﺗﻌﻘﯾدا‬ ‫ﻟﺗداﺧﻠﻬﺎ ﻧﻊ اﻟوظﺎﺋف اﻷﺧرى ﺧﺎﺻﺔ اﻟوظﯾﻔﺔ اﻟوﺻﻔﯾﺔ وﻫو ﻣﺎ أﻛد ﻋﻠﯾﻪ ﺟﯾﻧﯾت ﺣﯾث‬ ‫دﻣﺞ ﻫذﻩ اﻟوظﯾﻔﺔ ﻣﻊ اﻟوظﯾﻔﺔ اﻟوﺻﻔﯾﺔ ﻓﻲ ﺑﺎدئ اﻷﻣر ﻟﻣﺎ ﺗرﺑطﻬﻣﺎ ﻣن ﻋﻼﻗﺔ ﺛم‬ ‫ﻓﺻﻠﻬﺎ ﻋﻧﻬﺎ ﻻرﺗﺑﺎﻛﻬﺎ اﻟوظﯾﻔﻲ‪.1‬‬ ‫ﻫﻧﺎك ﻛذﻟك اﻹﯾﺣﺎءات اﻟﺗﺟﻧﯾﺳﯾﺔ ﻛﺄن ﯾذﻛر اﻟﻛﺎﺗب اﺳم اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ اﻟﺑطل ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻐﻼف اﻟﺧﺎرﺟﻲ ﻣﺛل رواﯾﺔ زﯾﻧب ﻟﻣﺣﻣد ﺣﺳﯾن ﻫﯾﻛل ﻛﻌﻧوان رﺋﯾﺳﻲ ﻣﻧﻔرد وﻫو‬ ‫ﻋﻧوان ﻣوﺣﻲ ﻛﻣﺎ أﻧﻬﺎ ﺗؤﺛر ﺑطرﯾﻘﺔ اﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ وﯾﻌود ذﻟك إﻟﻰ اﻟﻘﯾﻣﺔ اﻻﯾﺣﺎﺋﯾﺔ اﻟﺗﻲ‬ ‫ﺗﺣﻣﻠﻬﺎ ﻓﺗﺟﻌل اﻟﻘﺎرئ ﻣﺗﺷوق ﻟﻣﻌرﻓﺔ أﺣداث ﻫذﻩ اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ )زﯾﻧب( وأﺣﯾﺎﻧﺎ ﺗﻛون‬ ‫ﻣرﻓﻘﺔ ﺑﻌﻧوان آﺧر اﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﻣﺎ ﺳﺑق ﻫﻧﺎك ﻗﯾم اﯾﺣﺎﺋﯾﺔ ﻟﻌﻧواﻧﻲ أﻛﺛر ﺗﻌﻘﯾدا ﻣﻧﻬﺎ‪:‬‬ ‫أ‪ -‬اﻟﻌﻧﺎوﯾن اﻟﻣﻘﺗﺑﺳﺔ )‪( titre citation‬‬ ‫ب‪ -‬اﻟﻌﻧﺎوﯾن اﻟﻣﻌﺎرﺿﺔ) ‪( titre pastighes‬‬ ‫ج‪ -‬اﻟﻌﻧﺎوﯾن اﻟﻣﺣﺎﻛﯾﺔ ﺑﺳﺧرﯾﺔ )‪( titre parodique‬‬. ‫‪ - 1‬ﯾﻧظر‪ :‬ﺟﯾرار ﺟﯾﻧﯾت‪ ،‬ﻋﺗﺑﺎت "ﻣن اﻟﻧص اﻟﻰ اﻟﻣﻧﺎص"‪ ،‬ﺗرﺟﻣﺔ ﻋﺑد اﻟﺣق ﺑﻠﻌﺎﺑد ‪ ،‬ص‪.85‬‬ ‫‪ -2‬ﯾﻧظر‪ :‬اﻟﻣﺻدر ﻧﻔﺳﮫ‪ ،‬ص‪.89 ،88‬‬ ‫‪19‬‬. ‫‪2‬‬.

(28) ‫اﻟﻌﺘﺒﺎت اﻟﻨﺼﯿﺔ‬. ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‪:‬‬ ‫‪ 4-2‬اﻟوظﯾﻔﺔ اﻹﻏراﺋﯾﺔ أو اﻹﻏواﺋﯾﺔ‪:‬‬. ‫ﻣﻣﺎ ﻻ ﺷك ﻓﯾﻪ أن ﻫذﻩ اﻟوظﯾﻔﺔ ﺗﺛﯾر ﻓﺿول اﻟﻘﺎرئ‪ ،‬ﻟﻣﺎ ﯾﺣدﺛﻪ اﻟﻌﻧوان ﻓﻲ ﻧﻔﺳﻪ‬ ‫ﺗﺷوﯾﻘﺎ وﺗﺣﻔﯾ از ﻧﺣوﻩ‪ ،‬وﯾطﻠق "ﺟﯾرار ﺟﯾﻧﯾت" ﻋﻠﯾﻬﺎ ﺑﺎﻟوظﯾﻔﺔ اﻹﻏراﺋﯾﺔ وﯾطرح ﻫذا‬ ‫اﻟﺗﺳﺎؤل‪:‬‬ ‫ﯾﻛون اﻟﻌﻧوان ﺳﻣﺳﺎ ار ﻟﻧﻔﺳﻪ؟ ﻓﻼ ﺑد ﻣن اﻋﺎدة اﻟﻧظر ﻓﻲ ﻫذا اﻟﺗﻣﺎدي اﻻﺳﺗﻼﺑﻲ‬ ‫وراء ﻟﻌﺑﺔ اﻹﻏراء اﻟذي ﺳﯾﻌدﻧﺎ ﻋن ﻣراد اﻟﻌﻧوان وﺳﯾﺿر ﺑﻧﺻﺗﻪ‪.1‬‬ ‫وﺑﺎﻟﺗﺎﻟﻲ ﻫذا اﻟﻧوع ﻣن اﻟﻌﻧﺎوﯾن واﻟﻣﺑﺎﻟﻐﺔ ﻓﯾﻬﺎ ﯾﻌﺗﺑر ﻋﯾﺑﺎ‪ ،‬ﻷﻧﻬﺎ ﻗد ﻻ ﺗﻣﺛل‬ ‫ﻣﺣﺗوى اﻟﻧص ﺑل ﺗﺣﻘق ﺗﻧﺎﻗض ﺑﯾن اﻟﻌﻧوان وﻣﺣﺗوى اﻟﻧص‪.‬‬ ‫ﻛﻣﺎ رد ﺟون ﺑﺎرث ﻋﻠﻰ أوﻟﺋك اﻟذﯾن ﯾﻠﻬﺛون وراء اﻟﻌﻧﺎوﯾن‪ ،‬اﻟرﻧﺎﻧﺔ اﻟﺟﻣﯾﻠﺔ ذات‬ ‫اﻟﻧﺑر اﻟﻣوﺳﯾﻘﻲ دون وﻋﻲ ﻟﺟﻣﺎﻟﯾﺗﻬﺎ‪ ،‬أو ﻟﻣﺣﺗواﻫﺎ أو ﻟدﻻﻟﺗﻬﺎ‪ ،‬ﺣﺗﻰ أﻧﻬﺎ ﺗﻛون ﻓﻲ‬ ‫اﻷﻏﻠب دون ﻣﻌﻧﻰ‪.2‬‬ ‫وﻣﻧﻪ ﺗﻛون اﻟﻣﺗﺎﺟرة ﺑﺎﻟﻌﻧﺎوﯾن اﻟﻣﻐرﯾﺔ دون أﺧذ اﻻﻋﺗﺑﺎر ﻟﻣﻌﻧﻰ اﻟﻧص‪ ،‬وﻫذا ﻣﺎ‬ ‫ﯾﺣطّﻣن ﻗﯾﻣﺔ اﻟﻌﻣل‪ ،‬وﯾﻘول ﺑﺎرث ﻓﻲ ﺗﺣدﯾدﻩ ﻟﻠوظﯾﻔﺔ اﻹﻏراﺋﯾﺔ "ﻓﺗﺢ ﺷﻬﯾﺔ اﻟﻘﺎرئ"‪.3‬‬. ‫‪ -1‬ﯾﻧظرﺟﯾرارﺟﯾﻧﯾت‪،‬ﻋﺗﺑﺎت"ﻣن اﻟﻧص اﻟﻰ اﻟﻣﻧﺎص"‪،‬ﺗرﺟﻣﺔ ﻋﺑداﻟﺣق ﺑﻠﻌﺎﺑد ‪ ،‬ص‪.26‬‬ ‫‪ -2‬اﻟﻣﺻدر ﻧﻔﺳﮫ ‪ ،‬ص‪.89‬‬ ‫‪ -3‬اﻟﻣﺻدر ﻧﻔﺳﮫ‪ ،‬ص ‪.90 -89‬‬ ‫‪20‬‬.

(29) ‫اﻟﻌﺘﺒﺎت اﻟﻨﺼﯿﺔ‬. ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‪:‬‬. ‫وﻫذا ﻣﺎ ﻧﻼﺣظﻪ ﻓﻲ اﻟﻛﺗﺎب اﻟذي اﻋﺗﻣدﻧﺎ ﻋﻠﯾﻪ ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﻣذﻛرة "ﺣوﺑﺔ ورﺣﻠﺔ اﻟﺑﺣث‬ ‫ﻋن اﻟﻣﻬدي اﻟﻣﻧﺗظر " ﺣﯾث ﺗظﻬر اﻟوظﯾﻔﺔ اﻹﻏراﺋﯾﺔ ﺟﻠﯾﺎ ﻣن ﺧﻼل اﻟﻌﻧوان اﻟرﺋﯾﺳﻲ‬ ‫وﻛذا اﻟﻌﻧﺎوﯾن اﻟداﺧﻠﯾﺔ‪ ،‬ﺿﻣن ﺧﻼل ﻗراﺋﺗﻪ ﻟﻠوﻫﻠﺔ اﻷوﻟﻰ ﻧدرك ﻣدى ﺟﺎذﺑﯾﺗﻪ واﻏواﺋﻪ‬ ‫ﻟﻠﻘﺎرئ‪.‬‬ ‫وﻣﺟﻣل اﻟﻘول أن ﻋﻧوان أي ﻋﻣل ﯾﺄﺗﻲ دﻻ ﻋﻠﯾﻪ ﺳواء ﻛﺎن ﻣن اﻟﻧﺎﺣﯾﺔ‬ ‫اﻟﻣﻌﺟﻣﯾﺔ‪ ،‬أو ﻣن ﺣﯾث اﻷﻟﻔﺎظ أو ﻣن ﻧﺎﺣﯾﺔ اﻟﻣﻌﻧﻰ اﻟواﺳﻊ اﻟﻌﺎم‪.‬‬. ‫‪21‬‬.

(30)

(31) ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ‪:‬‬. ‫ﺗﺤﻠﯿﻞ اﻟﺮواﯾﺔ‪ :‬ﺣﻮﺑﺔ ورﺣﻠﺔ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻟﻤﮭﺪي اﻟﻤﻨﺘﻈﺮ‬. ‫اﻟﻣﺑﺣث اﻷول‪ :‬ﺗﺣﻠﯾل اﻟﻌﻧوان اﻟرﺋﯾﺳﻲ و اﻟﻌﻧﺎوﯾن اﻟﻔرﻋﯾﺔ ﻟرواﯾﺔ ‪:‬‬ ‫ إن أﻗل ﻣﺎ ﯾﺳﺗﻌﻣﻠﻪ اﻟﻘﺎرئ ﻓﻲ ﺗﺻﻔﺢ اﻟﻌﻧﺎوﯾن ﻫو ﺑﺻرﻩ ﻓﻲ اﻻﻧﺗﻘﺎء وﺳﺗﺛﻧﻲ ﻣن‬‫ذﻟك اﺳﺗﻌﻣﺎل ﺑﻌض اﻷﺷﺧﺎص ﻟﻠﺣواس اﻷﺧرى "اﻟﻣﻛﻔوﻓﯾن" ﺣﯾث أن ﻣن ﺧﻼل اﻟﺑﺻر‬ ‫ﺗﻧﻣو ﻟدﯾﻧﺎ ﺗﻠك اﻟوظﯾﻔﺔ اﻹﻏراﺋﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﺗدﻓﻌﻧﺎ ﻧﺣو اﻟﻌﻧوان اﻟﻣﻔﺻل و اﻟﺗﻲ ﻏﺎﻟﺑﺎ ﻣﺎ ﺗﻛون‬ ‫ﻣن أﺟل اﻟﺗﺳوﯾق واﻟﺗﺟﺎرة ﻓﯾﺗوﻟد ﻟدى اﻟﻘﺎرئ ﺷوق ﯾدﻓﻌﻪ ﻻﻛﺗﺷﺎف ﻣﺎ ﯾﺟﻣﻠﻪ اﻟﻌﻧوان ﻣن‬ ‫ﺧﻠﻔﯾﺔ وﻫذا ﻣﺎ ﻧﻼﺣظﻪ ﻓﻲ اﻟﻌﻧوان اﻟرﺋﯾﺳﻲ ﻟرواﯾﺔ "ﺣوﺑﺔ ورﺣﻠﺔ اﻟﺑﺣث ﻋن اﻟﻣﻬدي‬ ‫اﻟﻣﻧﺗظر" و اﻟذي ﯾﻠﻔت ﻧظر اﻟﻘﺎرئ ﯾﺷﻛل واﺿﺢ وﯾﺟﻌﻠﻪ ﯾﺗﺳﺎءل وﯾﻔﻛر ﻓﻲ اﻟﺗﻼﻟﺔ‬ ‫اﻟﻣﺣﺗﻣﻠﺔ اﻟﺗﻲ ﯾﺣﻣﻠﻬﺎ اﻟﻧص ‪ ،‬ﻟﻣﺎ ﻗد ﯾﻛﺗﺷﻔﻬﺎ ﻣن ﺧﻼل اﻟﻌﻧوان "ﻛون اﻟﻌﻧوان ﻓﻲ اﻟﺻورة‬ ‫ﺟد ﻣﻐرﯾﺔ"‪.‬‬ ‫ ﯾﺗﺷﻛل اﻟﻌﻧوان ﺑﺣﻛم ﻣوﻗﻌﻪ اﻟطوﺑوﻏراﻓﻲ اﻟﺑﺎرز ﻋﻠﻰ اﻟﻐﻼف اﻟﺧﺎرﺟﻲ ﻟﻠﻛﺗﺎب‬‫ﻣﻌﺎدﻻ ﻣوﺿوﻋﯾﺎ اﻟﻧص ﻧﻔﺳﻪ‪ ،‬ف"اﻟﻌﻧوان إذا ﯾﻧﺄ ﻋن اﻟﻧص ﯾﻌﻠن ﻋن اﺳﺗﻘﻼﻟﯾﺗﻪ ﺣﯾث‬ ‫ﯾﺑﺗدﻋﺎ ﻛﺗﻘﺳﯾم ﻟﻠﻧص وﻋﻠﻰ اﻟرﻏم ﻣن ﺑﻧﯾﺗﻪ اﻟﻣوﺟزة إﻻ اﻧﻪ ﯾﺣﻣل ﻣن اﻟﻛﺛﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﻻﻟﯾﺔ ﻣﺎ‬ ‫ﯾﺣوﻟﻪ إﻟﻰ ﻣﯾﻛرو ﻧص ﻛﺎف ﺑذاﺗﻪ‪ ،‬ﻣوﺻل ﻟﻘﺎﻧوﻧﻪ اﻟﺧﺎص"‪ 1‬ﻟﻛن ﺑﻼﻏﺔ اﻟﻌﻧوان ﻻ ﯾﺗﺟﻠﻰ‬ ‫ﻓﻲ اﻧﻔﺻﺎﻟﻪ ﻋن اﻟﻧص ﺑﻘد ﻣﺎ ﺗﻧﺑﺛق ﻋن اﺗﺻﺎﻟﻪ ﺑﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻌﻧوان ﻓﻲ أي ﻋﻣل إﺑداﻋﻲ ﻣﻔﺗﺎح‬ ‫اﻻرﺗﯾﺎد إﻟﻰ ﻋواﻣﻠﻪ وﻋﺗﺑﺔ ﺗدﻋوﻧﺎ ﻟﻠوﻟوج ﻣن ﺧﻼﻟﻬﺎ إﻟﻰ أرﺟﺎﺋﻪ اﻟﻔﺳﯾﺣﺔ ﺣﯾث ﯾﺷﺗق‬ ‫اﻟﻌﻧوان ﻣن ﺻ دارﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﻔﺿﺎء اﻟذﻫﻧﻲ ﻟﻠرواﯾﺔ ﺻﺎدرة أﺧرى ﻓﻲ ﺗوﺟﯾﻪ ﻋﻣﻠﯾﺔ اﻟﻘراءة‬ ‫‪1‬‬. ‫ﺑﺧﺗﻲ ﺑن ﻋودة‪ :‬ﻗراءة ﻏﯾر ﺑرﯾﺋﺔ ﻓﻲ اﻟﺗﺑﯾﯾن‪ ،‬ﻣن ﺑﻼﻏﺔ اﻟﻌﻧوان اﻟﻰ ﺗواﺿﻊ اﻟﺗﺄﺳﯾس‪ ،‬ﻣﺟﻠﺔ اﻟﺗﺑﯾﯾن‪ ،‬ﺛﻘﺎﻓﯾﺔ اﺑداﻋﯾﺔ ﺗﺻدر ﻋن اﻟﺟﺎﺣظﯾﺔ‬ ‫‪،‬اﻟﻌدد‬. ‫‪23‬‬.

(32) ‫ﺗﺤﻠﯿﻞ اﻟﺮواﯾﺔ‪ :‬ﺣﻮﺑﺔ ورﺣﻠﺔ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻟﻤﮭﺪي اﻟﻤﻨﺘﻈﺮ‬. ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ‪:‬‬. ‫وﺗﻔﻛﯾك ﻣﺟﺎﻫﻠﻪ اﻟدﻻﻟﯾﺔ و ﺗﺄﺳﯾس ﺗﺄوﯾل ﻟﻪ‪ ،‬وﻋﻧوان اﻟرواﯾﺔ " ﺣوﺑﺔ ورﺣﻠﺔ اﻟﺑﺣث ﻋن‬ ‫اﻟﻣﻬدي اﻟﻣﻧﺗظر"‬ ‫وﺗﺛﺑﯾﺗﻪ "‬. ‫‪1‬‬. ‫ﯾﺗﺟﺎوز ﻛﺛﯾ ار اﻟوظﯾﻔﺔ اﻟﺗﻌﯾﯾﻧﯾﺔ " اﻟﺗﻲ ﺗﺗﻛﻔل ﺑوظﯾﻔﺔ ﺗﺳﻣﯾﺔ اﻟﻌﻣل‬. ‫واﻟوظﯾﻔﺔ اﻟوﺻﻔﯾﺔ اﻟﺷﺎرﺣﺔ إﻟﻰ وظﺎﺋف اﻹﯾﺟﺎد و اﻹﻏراء إو رﺑﺎك اﻟﻘﺎرئ‬. ‫ﺑﺎﻟﻠﻌب ﻋﻠﻰ اﻟﻣﻔﺎرﻗﺎت‪ ،‬اﻟدﻻﻟﯾﺔ‪ ،‬ﺣﯾث ﯾﻧطﺑق ﻋﻠﯾﻪ ﻣﺎ ذﻫب إﻟﯾﻪ "أﻣﯾر ﺗواﯾﻛو" ﻣن أن‬ ‫ﺧﺎﺻﯾﺔ اﻟﻌﻧوان ﻫﻲ ﻓﻲ أن"ﯾﺷوش اﻷﻓﻛﺎر ﻻ أن ﯾﺛﺑﺗﻬﺎ " ‪. 2‬‬ ‫ ﯾﺗﺄﻟف ﻋﻧوان اﻟرواﯾﺔ ﻣن ﺧﻣس أﺳﻣﺎء وﺣرﻓﯾن ‪ ،‬وﯾﺧﻠو ﻣن اﻷﻓﻌﺎل وﻓﻲ اﻟﺗرﻛﯾب‬‫اﻻﺳﻣﻲ ﻣﺎ ﯾدل ﻋﻠﻰ اﻻﺳﺗﻣ اررﯾﺔ واﻻﺳﺗﻐراق ﻓﻲ اﻟزﻣن ﻓﺎﻟﺑﺣث ﻻ ﯾزال ﺟﺎرﯾﺎ و اﻟرﺣﻠﺔ‬ ‫ﻣﺗواﺻﻠﺔ واﻧﺗظﺎر اﻟﻣﻬدي ﻗﺎﺋﻣﺎ ‪ ،‬ﺗوﺧﻲ اﻟرواﺋﻲ ﻗواﻋد اﻻﻗﺗﺻﺎد اﻟﻠﻐوي ﺣﯾث ﺣذف أﺣد‬ ‫رﻛﻧﻲ اﻹﺳﻧﺎد وﺗﻘدﯾرﻩ ﺣﻛﺎﯾﺔ ﺣوﺑﺔ ورﺣﻠﺔ اﻟﺑﺣث ﻋن اﻟﻣﻬدي اﻟﻣﻧﺗظر ﺣﯾث اﻟواو ﻫﻧﺎ ﻫﻲ‬ ‫واو اﻟﻣﻌﯾﺔ‪ ،‬ﻟﻛﻧﻧﺎ ﻻ ﻧﻌﻠم ﺑﺎﻟﺗﺣدﯾد إن ﻛﺎﻧت رﺣﻠﺔ اﻟﺑﺣث ﻋن اﻟﻣﻬدي اﻟﻣﻧﺗظر ﻫﻲ‬ ‫ﻣوﺿوع ﺣﻛﺎﯾﺔ ﺣوﺑﻪ أم أﻧﻬﺎ ﺻﺎﺣﺑﺔ اﻟﺣﻛﺎﯾﺔ وﻟﯾﺳت ﻣﺟرد ﻧﺎﻗﻠﺔ ﻟﻬﺎ ‪ ،‬و ﺑﺎﻟﻌودة إﻟﻰ‬ ‫اﻟﻣﺗن اﻟرواﺋﻲ ﻓﺈن ﺣوﺑﺎ ﻫﻲ ﻣﺻدر اﻟﺣﻛﺎﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﺗروﯾﻬﺎ ﻋﻠﻰ أﻧﻬﺎ ﺣﻛﺎﯾﺗﻬﺎ ﺑﺎﻟذات ‪،‬‬ ‫"اﻟﺗﻲ ﻗررت أﺧﯾ ار أن ﺗﺣﻛﻲ ﻗﺻﺗﻬﺎ ﻟﻲ " ﻟﻛن اﻻﻟﺗﺑﺎس ﻻ ﯾزول ﻋﻧد ﻫذا اﻟﺣد ﻓﻼ ﻧﺟد ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺣﻛﺎﯾﺔ اﻟﻣروﯾﺔ ذﻛ ار ﻟﺣوﺑﻪ و ﻻ إﺷﺎرة ﻟﻠﻣﻬدي اﻟﻣﻧﺗظر ‪ ،‬ﻣﻣﺎ ﯾﺗطﻠب ﻣﻧﺎ اﻟﺣﻔر أﺑﻌد ﻓﻲ‬ ‫اﻟدﻻﻻت اﻟرﻣزﯾﺔ ﻟﻠﻌﻧوان ‪.‬‬. ‫‪1‬‬. ‫ﺟﻣﯾل ﺣﻣداوي‪:‬اﻟﺳﯾﻣوﻗراطﯾﺎ واﻟﻌﻧوﻧﺔ‪ :‬اﻟﻣظﻠﺔ إﺑداع وﻧﻘد‬ ‫‪Htt://laghtiril1965.jeeran.com/archive/2011/1/1316123.html‬‬ ‫‪2‬‬ ‫رﺣﯾم ﻋﺑد اﻟﻘﺎدر‪ :‬وظﺎﺋف اﻟﻌﻧوان ﻓﻲ اﻟﺷﻌر ﻣﺻطﻔﻰ ﻣﺣﻣد اﻟﻐﻣﺎري‪ ،‬ﻋﻠﻰ اﻟراﺑط‪:‬‬ ‫‪http://www.aballalo.net/rahim.html‬‬. ‫‪24‬‬.

(33) ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ‪:‬‬. ‫ﺗﺤﻠﯿﻞ اﻟﺮواﯾﺔ‪ :‬ﺣﻮﺑﺔ ورﺣﻠﺔ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻟﻤﮭﺪي اﻟﻤﻨﺘﻈﺮ‬. ‫ إن ﺣوﺑﻪ اﺳم ﻋﻠم ﻟﺷﺧﺻﯾﺔ اﻟﻣرأة ﻓﻲ اﻹطﺎر ‪ ،‬ﻟﻛن اﺳم اﻟﻌﻠم ﻓﻲ اﻟﻧﺻوص‬‫اﻹﺑداﻋﯾﺔ ﻻ ﯾﺣﻣل ﻧﻔس اﻋﺗﺑﺎطﯾﺔ أﺳﻣﺎء اﻟﻌﻠم ﻓﻲ ﻏﯾرﻫﺎ ‪ ،‬ﺑﻣﺎ ﯾﺧﺿﻊ ﻟﻠﻣﻘﺻدﯾﺔ اﻟﺟﻣﺎﻟﯾﺔ‬ ‫ﻣﻣﺎ ﯾﺧول ﻟﻧﺎ اﻟﺗوﻗف ﻋﻧد ﻣﻌﺎﻧﻲ ﻛﻠﻣﺔ ﺣوﺑﺔ ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ ‪ ،‬ﺗﺣﻠﯾل اﻟﻛﻠﻣﺔ " ﺣوﺑﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ دﻻﻻت ﻛﺛﯾرة ﻓﻘد و رد ﻓﻲ ﺧﺻﺎﺋص اﻟﻠﻐﺔ ﻣﺎ ﯾﻠﻲ ‪ :‬اﻟﺣﺎء و اﻟواو و اﻟﺑﺎء أﺻل‬ ‫واﺣد ﯾﺗﺷﻌب إﻟﻰ إﺛم ‪ ،‬أو ﺣﺎﺟﺔ أو ﻣﺳﻛﻧﺔ و ﻛﻠﻬﺎ ﻣﺗﻘﺎرﺑﺔ ﻓﺎﻟﺣوب و اﻟﺣوب ‪ :‬اﻹﺛم ﻗﺎل‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ .‬إﻧﻪ ﻛﺎن ﺣوﺑﺎ ﻛﺑﯾ ار " اﻟﻧﺳﺎء ‪ "2‬و ﺣوﺑﺎ ﻛﺑﯾ ار ‪ ،‬و اﻟﺣوﺑﺔ ‪ :‬ﻣﺎ ﯾﺄﺛم اﻹﻧﺳﺎن ﻓﻲ‬ ‫ﻋﻘوﻗﻪ ‪ ،‬ﻛﺎﻷم و ﻧﺣوﻫﺎ ‪ .‬و ﻓﻼن ﯾﺗﺣوب ﻣن ﻛذا ‪.‬أي ﯾﺄﺛم ‪ ،‬و ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث ‪" :‬رب ﺗﻘﺑل‬ ‫ﺗوﺑﺗﻲ و اﻏﻔر ﺣوﺑﺗﻲ "‪ .‬و ﯾﻘﺎل اﻟﺗﺣوب اﻟﺗوﺟﻊ ‪ ،‬ﻗﺎل طﻔﯾل ‪:‬‬ ‫ﻓذوﻗوا ﻛﻣﺎ ﻗﻧﺎ ﻏداة ﻣﺣﺟر ﻣن اﻟﻐﯾظ ﻓﻲ أﻛﺑﺎدﻧﺎ و اﻟﺗﺣوب ‪.‬‬ ‫ و ﻣن ﻣﻌﺎﻧﯾﻬﺎ ﻓﻲ ﻟﺳﺎن اﻟﻌرب ‪ :‬اﻟﻣرأة اﻟﺿﻌﯾﻔﺔ ذات اﻟرﺣم اﻟﻣﺣروم اﻟﺗﻲ ﺗﺣﺗﺎج‬‫ﻟﻛﻔﺎﻟﺔ اﻟرﺟل و اﻟﺣوﺑﺎت ﻫن اﻟﻧﺳﺎء اﻟﻣﺣﺗﺎﺟﺎت ‪ ،‬و ﻓﻲ ﻫذا اﻟﻣﻌﻧﻰ ﺗرد ﻛﻠﻣﺔ ﺣوﺑﺔ‬ ‫داﺋﻣﺎ ﻟﻠدﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺣﺎﺟﺔ و اﻟﺿﻌف و اﻟﺣوﺑﺔ" رﻗﺔ ﻓؤاد اﻷم "‬ ‫ﻛﻣﺎ ﺗﺣﻣل دﻻﻻت اﻟوﺟﻊ و اﻟﻬم و اﻟﺣزن ‪ ،‬و ﺗطﻠق ﻛﻠك ﻋﻠﻰ اﻹﺛم و اﻟظﻠم ‪،‬‬ ‫ﻧﺗوﺻل إذن إﻟﻰ ﺗﺣدﯾد ﺟﻣﻠﺔ ﻣن اﻟدﻻﻻت أﻫﻣﻬﺎ ‪ :‬اﻟرﻗﺔ ‪ ،‬اﻟﺗوﺟﻊ‪ ،‬اﻟﺣزن ‪ ،‬اﻟﺿﻌف و‬ ‫اﻟﺣﺎﺟﺔ و ﻫﻲ ﻛﻣﺎ ﻧرى دﻻﻻت ﺳﻠﺑﯾﺔ ﺗﺑرر اﻟﺗﺷﺑث ﺑﺎﻷﻣل اﻟذي ﺗرﺑطﻪ ﺑﻬﺎ ‪ ،‬ﻣﻊ ذﻟك‬ ‫ﻋﻼﻗﺔ اﻟﺣب‪ ،‬ﺣﯾث ﯾﻣﺛﻠﻪ اﻟﻣﻬدي اﻟﻣﻧﺗظر و اﻹﯾﻣﺎن ﺑﻪ إﯾﻣﺎن ﻻ ﯾﺷﺎطرﻫﺎ إﯾﺎﻩ اﻟﺳﺎرد‬ ‫اﻟذي ﺗرﺑطﻪ ﺑﻬﺎ ﻣﻊ ذﻟك ﻋﻼﻗﺔ ﺣب ﺣﯾث ﻣﻣﺛﻠﻪ اﻟﻣﻬدي اﻟﻣﻧﺗظر‪ ،‬و اﻹﯾﻣﺎن ﺑﻪ إﯾﻣﺎن ﻻ‬ ‫‪25‬‬.

(34) ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ‪:‬‬. ‫ﺗﺤﻠﯿﻞ اﻟﺮواﯾﺔ‪ :‬ﺣﻮﺑﺔ ورﺣﻠﺔ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻟﻤﮭﺪي اﻟﻤﻨﺘﻈﺮ‬. ‫ﯾﺷﺎطرﻫﺎ إﯾﺎﻩ اﻟﻣﺎرد اﻟذي ﺗرﺑطﻪ ﺑﻬﺎ ‪ .‬ﻣﻊ ذﻟك ﻋﻼﻗﺔ ﺣب ‪ ،‬ﺣﯾث ﯾﺻدﻣﻧﺎ ﻣن اﻟﺟﻣﻠﺔ‬ ‫اﻷوﻟﻰ ﺑﻧﻔﻲ ﻗﺎطﻊ ﻛﻣﺎ ﻟو ﻛﺎن ﯾﻧﻔﻲ ﺷﺑﻬﺔ ‪ ،‬و ﻫو اﻟﺟﺎﻣﻌﻲ اﻟذي ﯾﻧﺄى ﻋن ﻫذﻩ‬ ‫اﻟﻣﻌﺗﻘدات اﻟﺷﻌﺑﯾﺔ اﻷﺳطورﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﺗﻌﻠق ﺑﻬﺎ ﺣوﺑﺔ ﺣﯾث ﯾﻘول ‪:‬‬ ‫" أﻧﺎ ﻻ أؤﻣن ﺑﺎﻟﻣﻬدي اﻟﻣﻧﺗظر ‪ ،‬ﻫو ﻣﺟرد ﺧراﻓﺔ رﺳﻣﻬﺎ ﺧﺑﺎل اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﻣﻧﻬزﻣﯾن‬ ‫ﺗﻌﻠﻘﺎ ﻣﻧﻬم ﺑﺄﻣل ﻣﺎ ﺳﯾﺷرق ﯾوﻣﺎ ﻟﯾﻬزم ظﻠﻣﺎﺗﻬم ‪ ،‬ﻟﻛن ﺣوﺑﺔ ﺗؤﻣن ﺑﻪ و ﺗﻧﺗظرﻩ ﺑﺷوق‬ ‫ﻛﺑﯾر ‪ ،‬و ﺗظل ‪.‬‬ ‫و ﻟﻠﺧروج ﻣن ﻫذا اﻻرﺗﺑﺎك ﯾﺗطﻠب ﻣﻧﺎ ﺗﺟﺎوز اﻟﻘراءة اﻟﺣرﻓﯾﺔ و ﻧﻘل وﺟﻬﺔ اﻟﻧظر ﻣن‬ ‫ﻟﻣرد اﻟذي اﺳﺗوﻟﻰ ﻋﻠﻰ ﻛﻠﻣﺔ ﻟﯾﺳت ﻣن ﺣﻘﻪ إﻟﻰ وﺟﻬﺔ ﻧظر ﺣوﺑﺔ ‪ ،‬ﻻ ﺗروي ﺣوﺑﺔ‬ ‫ﺣﻛﺎﯾﺔ اﻟﻬزﯾﻣﺔ و اﻻﺳﺗﺳﻼم ﺑل ﺗﺣﻛﻲ ﻋن ﻗﯾم اﻟﺷﺟﺎﻋﺔ و اﻟﻣﺟد و اﻻﻧﺗﺻﺎر ‪ ،‬و ﺗﺻور‬ ‫ﻧﻣوذﺟﻬﺎ ﻟﻠﻔﻌل اﻟﺛوري اﻹﯾﺟﺎﺑﻲ ﻣﻣﺎ ﯾﻧﻔﻲ اﻟوﺟﻪ اﻟﺳﻠﺑﻲ ﻋن ﻓﻛرة اﻟﻣﻬدي اﻟﻣﻧﺗظر و ﺑﯾن‬ ‫ﻧﺑؤة اﻟﺑﻬﻠﻲ ﻟﺧﺿر ﻓﻲ اﻟرواﯾﺔ ‪ ،‬ﺗﺧﺗﻔﻲ اﻟﻧﺑؤة ﺑﺎﻟرﺟل اﻟﺛﺎﺋر اﻟذي ﯾﺗﻣﺛل ﻓﻲ ﺷﺧﺻﯾﺔ‬ ‫اﻟﻌرﺑﻲ اﻟﻣوﺳطﺎش ‪ ،‬اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ اﻟﻣﺣورﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﻠﺗف ﺣوﻟﻬﺎ ﻣﺟﻣل أﺣداث اﻟﺣﻛﺎﯾﺔ و ﺗﻠﺗﻘﻲ‬ ‫ﻋﻧدﻫﺎ ﻛل ﺗﺷﻌﺑﺎﺗﻬﺎ ‪ " .‬ﯾﺎ ﻧﺎس ﯾﺎ ﻧﺎس ‪ ،‬ﻫو ﺳﯾد اﻟﻧﺎس ‪ ،‬اﺳﻣﻪ ﺑﺎﻟﻌﯾن ﯾﺑدأ ‪ ،‬و اﻟﻧﻔوس‬ ‫ﻟﻪ ﺗﻬدأ ‪ ،‬ﯾرﻓﻊ راس ﺑﻼدﻧﺎ و ﯾﻌز ﻧﻔوس وﻻدﻧﺎ ‪ ،‬و ﻗد ﺗرددت ﻫذﻩ اﻟﻘﺎطﻊ ﻓﻲ اﻟﺻﻔﺣﺎت‬ ‫‪77.122‬و ‪ 128‬ﻣن اﻟرواﯾﺔ ‪ ،‬و ﻗد ﺗﻣﺛل أول ﻓﻌل ﺛوري ﻟﻪ ﻓﻲ اﻟﻔرار ﺑﺣﺑﯾﺑﺗﻪ ﺣﻣﺎﻣﺔ ﻣن‬ ‫اﻟﻘﺎﯾد ﻋﺑﺎس اﻹﻗطﺎﻋﻲ اﻟﻌﻣﯾل اﻟﻣﺳﺗﻌﻣر اﻟﻔرﻧﺳﻲ و ﺛم ﻗﺗﻠﻪ ﻟﻪ ﺑوﺻﻔﻪ رﻣز ﻟﻠظﻠم ﻟﯾﻧﺧرط‬ ‫ﺑﻌدﻫﺎ ﻓﻲ اﻟﺧﺿم اﻟﺳﯾﺎﺳﻲ ﺣﯾث ﯾﻣﻠﻲ ﻋﻠﯾﻪ وﻋﯾﻪ اﻟﺛوري اﻻﻧﺗﻘﺎل إﻟﻰ اﻟﻔﻌل و ﺣﻣل‬ ‫‪26‬‬.

(35) ‫ﺗﺤﻠﯿﻞ اﻟﺮواﯾﺔ‪ :‬ﺣﻮﺑﺔ ورﺣﻠﺔ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻟﻤﮭﺪي اﻟﻤﻨﺘﻈﺮ‬. ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ‪:‬‬. ‫اﻟﺳﻼح ﻗﺑل اﻧدﻻع اﻟﺛورة و اﻟﻣﺷﺎرﻛﺔ ﻓﻲ أﺣداث ‪ 8‬ﻣﺎي ‪ . 1945‬ﻓﺎﻟﻧﺑؤة ﺑﺣد ذاﺗﻬﺎ ﺑﺷرى‬ ‫ﺑﺎﻟﺧﯾر ﻟﻛن ﺗؤدي وظﯾﻔﺗﻬﺎ اﻟدﻻﻟﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﺳرد ﻋن طرﯾق اﻟﻠﻌب ﻋﻠﻰ اﻟﻣﻔﺎرﻗﺎت اﻟدﻻﻟﯾﺔ‬ ‫ﻟﻠﻧﺑؤة ﻷﻧﻬﺎ ﺗﺧﺿﻊ ﻟﺗﺄوﯾﻼت ﺧﺎطﺋﺔ ﻣن ﻣﻧطﻠق أن اﻟﻌﯾن ﻫو اﻟﺣرف اﻟذي ﯾﺑدأ ﺑﻪ اﺳم‬ ‫اﻟﻘﺎﯾد ﻋﺑﺎس ﻛذﻟك ‪ ،‬ﻣﻣﺎ ﯾؤدي ﺑﺣﻣﺎﻣﺔ وﺳﺎﻧﺔ اﻟروﻣﯾﺔ ﻛذﻟك إﻟﻰ اﻻﻋﺗﻘﺎد أن اﻟﻣﻘﺻود‬ ‫ﺑﻬذﻩ اﻟﻧﺑؤة ﻫو اﻟﻘﺎﯾد ﻋﺑﺎس و ﻻ ﯾﺗﻔطن أﺣد ﻣن اﻟﺷﺧوص إﻟﻰ أن اﻟﻣﻌﻧﻲ ﺑﻬﺎ ﻫو اﻟﻌرﺑﻲ‬ ‫‪ .‬و ﻟﻠﻧﺑؤة وظﯾﻔﺔ رﻣزﯾﺔ ﺗﺗﺟﺎوز ﻟﻣﺗن اﻟﺣﻛﺎﺋﻲ ﻟﺗﺗﻘﺎطﻊ ع إﯾﺣﺎءات اﻟﻌﻧوان ﺣﯾن ﯾﺗﺣول‬ ‫اﻟزﻣن اﻟﻣﺿﻲ ﻧﻔﺳﻪ إﻟﻰ ﻧﺑوءة ﻟﻠﻣﺳﺗﻘﺑل ‪ ،‬و ﯾرﺗﻘﻲ ﻣﺎ ﻛﺎن إﻟﻰ ﻣﺎ ﯾﺟب أن ﯾﻛون ‪.‬‬ ‫و ﻣﺎ ﻧﻼﺣظﻪ أن ﻫذا اﻟﺗﺄوﯾل ﻣﻔﺗﻌل إﻟﻰ ﺣد ﻣﺎﻻ ﯾﻘﻧﻌﻧﺎ ﺑﻐﯾﺎب ﺗﺷﺧﯾص ﻟﻔﻛرة‬ ‫اﻟﻣﻬدي اﻟﻣﻧﺗظر ﻓﻲ ﺣﯾن أن اﻷﺟواء اﻟﺗﻲ ﺗﻧﻘﻠﻬﺎ ﺣﻛﺎﯾﺔ ﺣوﺑﺎ ﺗﻧﺳﺟم ﺗﻣﺎﻣﺎ ﻣﻊ ﻣﺛل ﻫﺎ‬ ‫اﻟﺗﺷﺧﯾص ‪ ،‬و ﻫﻲ ﺗﺗوﻗف ﻋﻧد ﻛراﻣﺎت اﻷوﻟﯾﺎء و زﯾﺎرة اﻷﺿرﺣﺔ ﺑﻣﺎ ﻻ ﯾﺗﻌﺎرض ﻣﻊ‬ ‫وﻋﻲ اﻟﺷﺧﺻﯾﺎت اﻟرﯾﻔﯾﺔ و اﻟﺣﺿرﯾﺔ ﻓﻲ ﺗﻠك اﻟﺣﻘﺑﺔ اﻟزﻣﻧﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻧﺻف اﻷول ﻣن اﻟﻘرن‬ ‫اﻟﻌﺷرﯾن ﻓﻲ اﻟﺟزاﺋر ﻣﻧطﻘﺔ ﺳطﯾف و ﺣوﺑﺔ ﻧﻔﺳﻬﺎ ﻏﯾر ﻣﺷﺧﺻﺔ ﻓﻲ ﺣﻛﺎﯾﺗﻬﺎ اﻟﺗﻲ ﺑدأت‬ ‫ﻗﺑل أن ﺗوﻟد " ﻟﻘد ﻗررت أﺧﯾرا أن ﺗﺣﻛﻲ ﻗﺻﺗﻬﺎ ﻟﻲ ‪ ،‬ﻟم ﺗﺷﺄ أن ﺗﺑدأ ﻣﻧذ وﻟدت ﻫﻲ ﺗﻘول‬ ‫داﺋﻣﺎ أﻧﺎ أﻋﻣق ﻣن ذﻟك ﺑﻛﺛﯾر ‪ ،‬أﻧﺎ ﺗﺎرﯾﺦ ﻣﺣﺗﻪ اﻟﺟذور ﻓﻲ اﻟﻣﺎﺿﻲ ‪ ،‬اﻟﻣﺎﺿﻲ ﺗﺣﻛﻲ‬ ‫ﻋﻧﻪ دون ﻣﻠل أو ﻛﻠل"‬. ‫‪1‬‬. ‫‪1‬‬. ‫ﯾﻧظر‪ :‬ﻋزاﻟدﯾن ﺟﻼوﺟﻲ‪ ،‬ص ‪11:‬‬. ‫‪27‬‬.