أ . ـحيمس يـفيلخ ة
رصاعملا يرئازجلا رعشلا يف سدقلا
-
قم
ةيرعش جذامنل ةيئايميس ةبرا
-ةذاتسلأا
يفيلخ ةحيمس :
اهبادآو ةيبرعلا ةغللا مسق
راتخم يجاب ةعماج
ةبانع
ةييخراتو ةينيد ةناكم نم اله الم ،هتاذب امئاق اعوضوم سدقلا ةنيدم لِّكشت
ةيوازلا رجح اهنوك بناج لىإ ،ةيراضحو
اعوضوم ةنيدلما هذه لعج ام ،ةينيطسلفلا ةيضقلا في
هتبكاوم في هنم يعادبلإا اميسلا ،يبدلأا ىّتحو يعامتجلااو فياقثلاو ييخراتلا سردلل اساّسح
يرثأتلا اله تيلا ةيفاقثلاو ةيجولوميتسبلاا تايثيلحا عم بواجتلاو ،اهاياضقو ةعاسلا ثادحلأ
.هتغلو ،رعاشلا عقاو ىلع غلابلا
رعشلل اعوضوم تلّكش ذإ ؛سدقلا ةيضقل غلابلا مهمامتها رئازلجا ءارعش لىوأ دقو
ىلع نميهتو ،ةيرئازلجا ةديصقلا لقث زكرم لتتح يهف ،رصاعلما ليلجا دنع ةصاخ ،هل ةّدامو
يرعشلا باطلخا جيسن
و ةيروثلاب يحوت نيأ ،
تيلا دئاصقلا كلت اميسلا ،داهلجا
عم تنمازت
نلاا تاونس
اذهو ،ةضافت
م
دملمح"للها ةجح" ةديصقل يئايميسلا ليلحتلا للاخ نم هانجتنتسا ا
"حارب
،
.ناطقر نب دملمح "ماتم يبلأ ةاجانم"و عبصوب ريذنل "سدق اي...كيلإ"
Résumé :
Formulaire de la ville de qudss un sujet en soi, en raison de leur statut, religieux,
historique et culturel, ainsi que d'être une pierre angulaire de la question palestinienne,
faisant de cette ville un sujet sensible pour l'étude, historique, culturel, social et même
littéraire, surtout créative en accompagnant les événements et les enjeux actuels, et répondre
au mérites Alabstimologiques et culturelles qui ont un grand impact sur la réalité et la
langue du poète.
Alors que les poètes algeriens ont donnés une grande importance a la question de
qudss, comme elle a fait l'objet de la poésie et sa matière, surtout avec la génération
contomporaine elle occupe le centre de poids de la poésie Algerienne, et domine le discoure
poétique, dont elle donne l’ esprit de la guerre et la revolution , surtout dans les poésies
qui ont accompagnées les années de l intifada , ce que nous avons conclus de l analyse
symiotique des poemes « hodjat allah » de mohamed barah , « éilayki… ya quodsso » de
nadir boussbaa « mounadjet li abi tammem » de mohamed ben rektan .
رصاعملا يرئازجلا رعشلا يف سدقلا -ةيرعش جذامنل ةيئايميس ةبراقم
29
ددعلا ،بادلآاو تاغّلل ةملاق ةعماج تايلوح 21 ربمسيد ، 1122
Abstruct :
Form the city of Jerusalem, the subject of a stand-alone, because of their religious,
historical and cultural status, as well as being the cornerstone of the Palestinian issue, making
this city a sensitive subject for study the historical, cultural, social and even literary,
particularly creative than in coping with the current events and issues, and to respond to the
merits Alabstimologih and cultural, which has the effect of the reality of the poet, and
language.
the Algerian poets has been interest of the issue of Jerusalem; and formed the subject of hair
and material to him, especially when the modern generation, it occupies the weight of the
Algerian poem center, and dominate the fabric of poetic discourse, where suggest revolutionary
and Jihad, especially those poems which coincided with the years of the intifada, and this
What conclus through the sémiotique analyse in poems of « hodjat allah » for mohamed
barah , « éilayki… ya quodsso » for nadir boussbaa and« mounadjet li abi tammem » for
mohamed ben rektan .
1
أ . ـحيمس يـفيلخ ة 2
رصاعملا يرئازجلا رعشلا يف سدقلا -ةيرعش جذامنل ةيئايميس ةبراقم
29
ددعلا ،بادلآاو تاغّلل ةملاق ةعماج تايلوح 21 ربمسيد ، 1122 3
:
4:
5أ . ـحيمس يـفيلخ ة 6
رصاعملا يرئازجلا رعشلا يف سدقلا -ةيرعش جذامنل ةيئايميس ةبراقم
29
ددعلا ،بادلآاو تاغّلل ةملاق ةعماج تايلوح 21 ربمسيد ، 1122 7
8 9
أ . ـحيمس يـفيلخ ة 01 00
02رصاعملا يرئازجلا رعشلا يف سدقلا -ةيرعش جذامنل ةيئايميس ةبراقم
29
ددعلا ،بادلآاو تاغّلل ةملاق ةعماج تايلوح 21 ربمسيد ، 1122 03
أ . ـحيمس يـفيلخ ة 04 05 06 07
رصاعملا يرئازجلا رعشلا يف سدقلا -ةيرعش جذامنل ةيئايميس ةبراقم
011
ددعلا ،بادلآاو تاغّلل ةملاق ةعماج تايلوح 21 ربمسيد ، 1122 08 09
(
Disséminations
)
أ . ـحيمس يـفيلخ ة 21 20 22 23
رصاعملا يرئازجلا رعشلا يف سدقلا -ةيرعش جذامنل ةيئايميس ةبراقم
019
ددعلا ،بادلآاو تاغّلل ةملاق ةعماج تايلوح 21 ربمسيد ، 1122 24 25
أ . ـحيمس يـفيلخ ة 26 27
رصاعملا يرئازجلا رعشلا يف سدقلا -ةيرعش جذامنل ةيئايميس ةبراقم
019
ددعلا ،بادلآاو تاغّلل ةملاق ةعماج تايلوح 21 ربمسيد ، 1122 82 29
أ . ـحيمس يـفيلخ ة 31
رصاعملا يرئازجلا رعشلا يف سدقلا -ةيرعش جذامنل ةيئايميس ةبراقم
019
ددعلا ،بادلآاو تاغّلل ةملاق ةعماج تايلوح 21 ربمسيد ، 1122 30 32
29
2111
أ . ـحيمس يـفيلخ ة 33 34
8
0
0979
222
2
0994
18
3
85
4
2114
00
5
00
رصاعملا يرئازجلا رعشلا يف سدقلا -ةيرعش جذامنل ةيئايميس ةبراقم
019
ددعلا ،بادلآاو تاغّلل ةملاق ةعماج تايلوح 21 ربمسيد ، 1122
7
02
8
02
9
02
01
04
00
02
0986
0993
87
03
2118
09
04
09
05
039
06
014
07
33
08
21
09
21
21
21
20
21
22. Joseph Courtés : Analyse sémiotique du discours
(de l’énoncé à l’énonciation) Hachette supérieur, PARIS ,1991 ,p 13.
23
21
24
20
25
20
26
0994
48
27
20
28
4
7
29
22
31
2116
72
30
2114
96
32. Roland Barthes : l’aventure sémiologique ,éditions du seuil ,Paris ,France
Octobre 1985 ,p 39 .
33
98
أ . ـحيمس يـفيلخ ة
