La carte est le plus souvent au Moyen Âge le complément d’un livre de géographie, lequel ne se contente pas d’abriter sa légende. Les deux forment un couple que nous nous proposons d’examiner afin de déterminer la capacité de chacun à rendre compte d’un espace. C’est sans nul doute dans le monde islamique que la géogra- phie a été le mieux pratiquée au Moyen Âge. Elle voit le jour dans la Bagdad abbasside du IXesiècle: la carte est alors centrale, au sein d’un premier genre géographique qu’on appelle laVqª«¨®«¦«ª?, la cartographie de la Terre et qui reprend l’essentiel des cartes de Claude Ptolémée. Au Xesiècle s’impose une nouvelle géographie, dite des masālik wa l-mamālik; la principale caractéristique de ces ouvrages qui inventorient « les routes et royaumes » est de restreindre leur étude au dār al-islām, le domaine de l’islam; la carte devient secondaire car le livre est mieux approprié pour rendre compte de la diversité mais aussi de l’unité de l’Islam. La documentation qu’accumulent désormais les géographes excède de très loin ce que peut contenir le support graphique. À partir de l’an mil cependant, c’est dans l’Occident du monde musulman que s’écrit désormais la géographie. Afin d’ana- lyser comment évolue le couple livre/carte, nous analyserons les oeuvres des deux géographes arabes majeurs d’après l’an mil, Bakrī et Idrīsī. Tous deux écrivent une géographie universelle, au sein de laquelle le portrait de l’Afrique témoigne de la conception qu’ont ces deux géographes des équilibres géopolitiques de leurs temps.
In the Middle-Ages, maps were mostly additions to geography books which did not merely contain their captions.
Both were intimately connected and this essay examines this relationship in order to determine how each mana- ged to conjure up space. There is no denying that geography was best studied in the Islamic world in the Middle Ages. It was born in the ninth-century Abbasside Bagdad: the map was, at that time, central, within a first geogra- phy genre called the sūrat al-arḍ, the map-making of the Earth, which took up most of Ptolemy’s maps. In the tenth century, a new geography, known as masālik wa l-mamālik, emerged. The main characteristic of these works, which listed the roads and kingdoms, was to limit its study to dār al-islām, the field of Islam; the map beca- me secondary as the book was more appropriate to convey the diversity but also the unity of Islam. The docu- ments thus collected by geographers far exceeded the contents of a graphic medium. Nevertheless, at the onset of the first millennium, geography was from then on written in the Western Muslim world. In order to analyze how the book/map coupling developed, we will assess the works of two major Arab geographers of the onset of the first millennium, Bakrī and Idrīsī. They both wrote a universal geography, at the heart of which, the portrayal of Africa testified to the conception they had of the geopolitical balance of their time.
LE LIVRE ET LA CARTE
Représentations de l’Afrique par Bakrī (XI
esiècle) et Idrīsī (XII
esiècle)
par Emmanuelle Tixier du Mesnil
Université de Paris Ouest Nanterre Département d’histoire
200, avenue de la République, 92001 Nanterre [email protected]
Cette contribution se veut le complément de celles faites dans ce même ouvrage par mes collègues médiévistes, spécialistes de la cartographie arabe et persane, Anna Caiozzo, Annie Vernay-Nouri et Jean- Charles Ducène. L’angle d’approche diffère néan- moins quelque peu ; j’ai préféré m’interroger sur la validité de la carte comme système principal de représentation de l’espace au Moyen Âge.
Partons d’une constatation simple : les cartes sont le plus souvent au Moyen Âge le complément, le corollaire, l’illustration (aucun des termes ne suffit à qualifier complètement ce lien) d’un livre. Les deux forment un couple qui ne va pas de soi aux époques postérieures. Si nul aujourd’hui ne demande quel
ouvrage est censé illustrer la carte accrochée au mur de la classe, au Moyen Âge, en revanche, les cartes viennent avec un livre : c’est le cas par exemple de ce¦¦¬®£©®_awqal (Xesiècle de l’ère chrétienne), ou de celles d’Idrīsī (XIIe siècle). Nous pouvons donc nous demander, ce qui est un brin provocateur dans un ouvrage consacré à la cartographie, si le livre qui accompagne la carte n’est pas aussi, sinon plus, apte à rendre compte d’un espace quel qu’il soit. Comme le Moyen Âge n’est pas un temps immobile et qu’il connaît lui aussi de profondes inflexions, nous tente- rons de mettre en lumière l’évolution des places respectives du livre et de la carte au sein de la scien- ce géographique. Cela nous permettra ensuite de
nous pencher plus avant sur les deux plus grands géographes arabes d’après l’an mil, Bakrī et Idrīsī, et de comparer ce qu’ils disent tous deux de l’Afrique.
De fait, l’écriture de la géographie et la cartogra- phie sont étroitement liées : en grec, le geographos est celui qui décrit la terre tout autant que celui qui la dessine1; comme l’a montré Patrick Gautier Dalché, on aurait tort de les opposer2. Il est effectivement un peu simple de prétendre que la description littéraire
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1 Le verbegrapheinsignifie à la fois dessiner et écrire.
2 Sur les liens entre géographie et cartographie au Moyen Âge, voir le numéro 18 de la revue Médiévales, de 1990, consacré à « L’espace du Moyen Âge » et notamment les contributions de P. Gautier Dalché (Gautier Dalché, 1990, p. 5- 15) et de P. Arnaud (Arnaud, 1990, p. 33-51). Voir également Goody, 1979, p. 108-196.
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19 Voir l’ouvrage de Gabriel Martinez-Gros (Martinez Gros, 2006).
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24 Amara, Nef, 2000, p. 121-127 ; Nef, 2010, p. 53-66.
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