KASESE Jean-Denis La Sacralisation du pouvoir moderne et ses conséquences
VI
TABLE DES MATIERES
REMERCIEMENTS ... II TABLE DES MATIERES ...VI
INTRODUCTION GENERALE... 1
I. UTILITE ET VISEES DE LA RECHERCHE : ... 8
I.1. L
AS
ACRALISATION DU POUVOIR«
MODERNE»
ENA
FRIQUE NOIRE: L’
EXPLORATION D’
UN CONCEPT A CLARIFIER... 8
I.2.
SUR LE PLAN GEOGRAPHIQUE,
POURQUOI L’
AFRIQUE NOIRE ET PARTICULIEREMENT LE CAS JOSEPHDESIRE MOBUTU?...15
II. L’
OPTION DU POINT D’
ENTREE DE LA DISSERTATION...23
III. DE LA DIFFICULTE D’ANALYSER LA SACRALISATION DU POUVOIR DE MOBUTU...25
IV. CONDITIONS ET CONTEXTE SOCIO-POLITICO-ECONOMIQUE DU CONGO-ZAÏRE LORS DE LA RECHERCHE ...27
V. CONTEXTURE DE LA DISSERTATION...30
IERE PARTIE : CONCEPTS, THEORIES, METHODOLOGIE ET PROBLEMATIQUE DE RECHERCHE... 31
CHAPITRE I. DEGAGEMENT DE CONCEPTS DE BASE, CONCEPTS-CLES, CONCEPT PRINCIPAL ET OUTILS THEORIQUES... 34
I.1
DEGAGEMENT DE CONCEPTS DE BASE...35
I.1.1. Le Mythe...35
I.1.2. La Mythologie...35
I.1.3. La doctrine politique...36
A. Remarques ...36
I.1.4. L’Idéologie politique...37
I.1.5. Le Corps des Volontaires de la République (CVR) ...38
I.1.6. Les Partis Politiques ...39
I.1.7. Le Parti Unique ...41
KASESE Jean-Denis La Sacralisation du pouvoir moderne et ses conséquences VII I.1.8. La Jeunesse du Mouvement Populaire de la Révolution (J.M.P.R.)...42
I.1.9. L’Ecole du Parti, l’Institut Makanda Kabobi (IMK), la Formation des Cadres (FORCAD) ...42
I.1.10. La Mobilisation, Propagande et Animation Politique (MOPAP)...43
I.1.11. Les Mass Médias...44
I.1.12. Les Forces Armées Zaïroises (F.A.Z.)...44
A. La Garde Civile...45
B. De la Brigade Spéciale Présidentielle à la Division Spéciale Présidentielle ...46
I.1.13. La Gecamines ...46
I.1.14. L’Etat ...47
I.1.15. Le Rite ...47
I.1.16. Le Rituel ...48
I.2. C
ONCEPTS-
CLES...48
I.2.1. La Sacralisation ...48
A. Typologie du concept de Sacralisation...52
A.1. La sacralisation des êtres...52
A.2. La sacralisation des objets...52
A.3. La sacralisation de certains concepts...53
I.2.2. Le pouvoir ...54
A. Tentatives de définition...54
B. Le pouvoir est donc une relation ...55
B.1. L’approche de Max Weber ...55
B.2. L’approche de Stewart Clegg...56
B.3. L’approche de Hannah Arendt ...56
B.4. L’approche de Erhard Friedberg ...57
B.5. L’approche de Robert Dahl...57
B.6. L’approche de Norbert Elias...58
B.7. L’approche de Michel Crozier ...59
C. Remarque...60
D. Le pouvoir politique, une nécessité inhérente à toute société humaine ...61
I.3. L
E CONCEPT PRINCIPAL: L
AS
ACRALISATION DU POUVOIR«
MODERNE»...65
I.3.1. Caractéristiques des théories retenues sur La Sacralisation du pouvoir ...67
A. Les théories se basant sur l’anthropologie politique...68
B. Les théories se basant sur le droit constitutionnel ...68
C. Les théories se basant sur la psychologie ou la psychanalyse ...68
D. Les théories se basant sur la sociologie ...69
E. Les théories se basant sur la science politique ...69
I.3.2. La Sacralisation du pouvoir « moderne » en Afrique noire – premier examen de la littérature: clarification conceptuelle et tentative de définition...70
A.Théories se basant sur l’anthropologie politique...70
A.1. Etudes sur l’approche anthropologique de la Sacralisation du pouvoir : le cas de l’Afrique noire en général ...70
A.1.1. L’approche de Kéba M’baye... 70
A.2.1.1. Réflexions critiques sur l’approche de Kéba M’baye ... 71
A.2.2. L’approche de Luc de Heusch... 72
A.2.2.1. Réflexions critiques sur l’approche de Luc de Heusch ... 77
KASESE Jean-Denis La Sacralisation du pouvoir moderne et ses conséquences VIII B. Théories se basant sur le droit constitutionnel ...78
B.1. L’approche de Maurice Kamto ...78
B.1.1. Réflexions critiques sur l’approche de Maurice Kamto... 82
B.2. L’approche de Pierre-François Gonidec ...83
B.2.1. Réflexions critiques sur l’approche de Pierre-François Gonidec ... 86
B.3. L’approche de Félix Bankounda-Mpele ...86
B.3.1.Réflexions critiques sur l’approche de Félix Bankounda Mpele... 88
C. Théories se basant sur la psychologie ou la psychanalyse ...89
C.1. L’approche de Gustave Le Bon...89
C.2.1. Réflexions critiques sur l’approche de Gustave Le Bon ... 95
C.3. L’approche de Sigmund Freud...95
C.3.1. Réflexions critiques sur l’approche de Sigmund Freud... 100
D. Théories se basant sur la sociologie ...101
D.1. L’approche de Max Weber... 101
D.1.1. Réflexions critiques sur l’approche de Max Weber ... 108
D.2. L’approche d’Emile Durkheim... 109
D.2.1. Réflexions critiques sur l’approche d’Emile Durkheim... 112
D.3. L’approche de Claude Rivière ... 113
D.3.1. Conditions, circonstances et modes favorables à la sacralisation du politique et du pouvoir... 114
D.3.2. Le cas africain... 115
D.5.3. Naissance, Développements, Impacts et Déclin des rites ... 116
D.5.4. Réflexions critiques sur l’approche de Claude Rivière ... 117
E. Théories se basant sur la science politique...118
E.1. Les théories justifiant « L’absolutisme du pouvoir » par le droit divin ou par le recours à la divinité comme fondement des bases du pouvoir... 118
E.1.1. L’approche de Jacques Bénigne Bossuet ... 118
E.1.1.1. Réflexions critiques sur l’approche de Jacques Bénigne Bossuet... 121
E.2. Les théories justifiant « L’absolutisme du pouvoir » par autres choses que le droit divin... 122
E.2.1. L’approche de Nicolas Machiavel ... 122
E.2.1.1. Réflexions critiques sur l’approche de Nicolas Machiavel ... 124
I.3.3. Tentative de définition du concept de Sacralisation du pouvoir « moderne »...126
CHAPITRE II. METHODOLOGIE ET PROBLEMATIQUE DE RECHERCHE ... 128
II.1. L
AS
ACRALISATION DU POUVOIR MODERNE EN AFRIQUE NOIRE:
DEUXIEME EXAMEN DE LA LITTERATURE...128
II.1.1. La Sacralisation du pouvoir de Mobutu et ses conséquences dans la littérature centrale sur l’exercice du pouvoir en Afrique noire...129
A. Les études menées sur la Sacralisation du pouvoir dans les sociétés traditionnelles...130
B. Les études menées sur des liens existant entre les pouvoirs traditionnels et le pouvoir d’Etat moderne...131
C. Les études menées sur l’exercice du pouvoir autocratique ...132
C.1. La personnalisation du pouvoir et le pouvoir personnel ... 132
C.1.1. Tentatives de définition... 132
C.1.2. Remarques... 135
C.2. Les supports de l’exercice autocratique du pouvoir... 136
D. Les études menées sur les conséquences de ces formes nouvelles de Sacralisation du pouvoir ...139
D.1. Les études menées sur le néo-patrimonialisme ... 139
D.2. Les études menées sur le clientélisme ... 140
D.3. Les études menées sur la corruption... 141
II.1.2. Essais de rupture et mise en relief des dimensions inexplorées...142
A. Premier axe : les travaux qui ont tenté de traiter le concept même de Sacralisation du pouvoir « moderne » dans certains Etats nouveaux d’Afrique noire ou dans d’autres ; ainsi que des travaux qui ont mis en exergue les rituels de célébration ou de divinisation du détenteur du pouvoir. ... 143
A.1. Les travaux menés par Maurice Kamto ... 143
KASESE Jean-Denis La Sacralisation du pouvoir moderne
et ses conséquences
IX
A.2. Les travaux menés par Kapalanga Gazungil Sang’ Amin... 145A.3. Les travaux menés par Yves A. Fauré... 145
A.4. Les travaux menés par Ian Kershaw... 146
A.5. Les travaux édités par Alain Dierkens et Jacques Marx ... 148
A.6. Les travaux menés par Maria Donzelli... 149
B - Le deuxième axe représente les études menées sur les conséquences de cette Sacralisation du pouvoir « moderne », dominées par l’approche politico-économique et celles vues sous l’angle socio-anthropologique ... 151
B.1. Les travaux menés par Jean-François Médard ... 151
B.2. Les travaux menés par Jean-Pierre Olivier de Sardan et Giorgio Blundo 152
II.1.3. La place de la présente dissertation ...154
II.2. C
ONCENTRATION DE L’
ETUDE ET COLLECTE DE DONNEES...155
II.2.1. Délimitation du sujet...156
II.2.2. La collecte des données...157
A. La technique documentaire... 158
A.1. La consultation des sources livresques comme technique de base ... 158
A.2. La Consultation des sources officielles comme technique d’appui ... 159
A.3. La consultation des journaux écrits comme technique d’appui... 159
B. Le visionnage des films et documentaires comme technique d’appui ... 159
C. L’Entretien semi-directif comme technique d’appui ...159
II.3. P
ROBLEMATIQUE DE RECHERCHE ET HYPOTHESES DE TRAVAIL...160
II.3.1. Questionnement de recherche et importance de l’approche ...160
II.3.2. Les hypothèses de travail ...162
II.4. L’
ANALYSE DES DONNEES:
UNE APPROCHE PLURIDISCIPLINAIRE...165
II.4.1. Les différents niveaux d’analyse de la réflexion...165
A. Dans le domaine politique...166
B. Dans le domaine social ...167
C. Dans le domaine culturel et artistique ...167
D. Dans le domaine économique ...167
E. Dans le domaine juridique ...168
F. Dans le domaine militaire ...169
II.4.2. Les procédures de la recherche...169
A. La clarification conceptuelle et l’analyse théorique ...170
B. Les études de terrain...170
C. Le retour à la réflexion théorique ...171
II.5. L
ES LIMITES DE L’
ETUDE...171
II.5.1. Limites liées à la disponibilité des données lors de la recherche ...172
II.5.2. Les limites liées à l’approche retenue...175
DEUXIEME PARTIE : ... 177
LA SACRALISATION DU POUVOIR DE MOBUTU : ANALYSES, REFLEXIONS ET APPORTS ... 177
KASESE Jean-Denis La Sacralisation du pouvoir moderne et ses conséquences X CHAP.III. LES SUPPORTS DE LA SACRALISATION DU POUVOIR DE MOBUTU ET LEURS CONSEQUENCES : ANALYSES, RÉFLEXIONS ET APPORTS 178 III.1. La Sacralisation du pouvoir de Mobutu par le recours à l’instrumentalisation des facteurs politiques...179
III.1.1. Le Corps des Volontaires de la République (CVR) comme premier temple-concepteur du renforcement de la stature de « L’Homme du 24 novembre », de son contrôle du rouage politique et de sa divinisation...179
A. Organes, grands prêtres et prêtres de culte du premier temple-concepteur ...179
A.1. Quels furent ses grands prêtres et prêtres de culte ? ... 180
B. La construction d’un espace politique propice au renforcement de la stature de « L’Homme du 24 novembre » et à son contrôle du rouage politique à travers les stratégies des techniques d’instauration du premier temple-concepteur : ...180
B.1. Les stratégies de la technique se basant sur le mythe d’un « vide politique » et sur le mythe de l’« apolitisme » du CVR :... 181
B.1.1. Analyses, réflexions et apports ... 182
B.2. Les stratégies de la technique se basant sur le mythe de l’imminence de la création d’un facilitateur du futur Parti Unique... 183
B.2.2. Analyses, réflexions et apports ... 184
C. La divinisation de « L’Homme du 24 novembre » à travers les justifications faites en faveur du premier temple-concepteur : espace géographique, espace-rituel, temps de divinisation, grands prêtres et prêtres du culte, fidèles, objets du culte, rituels, valeurs et mythes exaltés, célébrés ...188
C.1. Le mythe de « l’éveil de la conscience nationale » dans la divinisation du Chef, Mobutu ... 189
C.1.1. Analyses, Réflexions et apports ... 189
C.1.1.1. Sur le rituel de la mobilisation de toutes les masses... 189
C.1.1.2. Sur le rituel de l’éducation de ces masses ... 193
C.1.1.2.1. Le Mythe de « L’Homme du 24 novembre » :... 196
C.1.1.3. Sur le rituel de la manifestation d’exemple de patriotisme ... 197
C.1.1.3.1. Le Mythe de « Sauveur » :... 198
C.1.1.4. Sur le rituel de la Protection de la Nation... 199
C.1.1.4.1. Le Mythe de « Vigilance » :... 201
C.2. Le mythe de la « reconstruction du pays » ... 202
C.2.1. Analyses, réflexions et apports... 203
C.2.1.1. Sur le rituel du Retour à la terre... 203
C.2.1.2. Sur le rituel de la Création des fermes et plantations pilotes... 204
D. Conclusion –transition...205
III.1.2. Le Mouvement Populaire de la Révolution (M.P.R.) comme Nouvelle Eglise du renforcement de la stature du « Président-Fondateur », de son contrôle du rouage politique et de sa divinisation...206
A. Création et projet de société de la Nouvelle Eglise ...206
B. La construction au fil des années d’un espace politique favorable au renforcement de la stature du « Président-Fondateur » et à son contrôle du rouage politique à travers les stratégies des techniques d’instauration, de suprématisation et d’affermissement de la Nouvelle Eglise du Congo-Zaïre, le M.P.R...209
B.1. Les stratégies de la technique d’instauration de la Nouvelle Eglise du Congo-Zaïre... 209
B.1.1. Analyses, réflexions et apports ... 212
B.2. Les stratégies de la technique de suprématisation de la Nouvelle Eglise... 212
B.2.1.L’Organisation de la « Toute-puissante » Nouvelle Eglise dans la construction d’un espace politique favorable au renforcement de la stature du « Président-Fondateur » ... 213
B.2.1.1. Les organes directeurs du M.P.R... 213
B.2.1.2. Le Recrutement des fidèles de la Nouvelle Eglise comme préalable renforcement du pouvoir du « Président-Fondateur » et de sa divinisation... 217
B.3.Les stratégies de la technique d’affermissement de la Nouvelle Eglise ... 217
B.3.1. Le M.P.R.- Parti-Etat dans la stratégie de renforcement de la stature du « Président- Fondateur » et du culte de sa personnalité... 222
B.3.2. Analyses, réflexions et apports ... 226
KASESE Jean-Denis La Sacralisation du pouvoir moderne et ses conséquences XI C. La Doctrine politique de la Nouvelle Eglise dans la construction d’un espace politique favorable au renforcement de la stature du « Président-Fondateur », à son contrôle du rouage politique et à sa divinisation...227
C.1. Analyses, réflexions et apports ... 229
D. L’Idéologie Politique de la Nouvelle Eglise dans la construction d’un espace politique favorable au renforcement de la stature de du « Président-Fondateur », à son contrôle du rouage politique et à sa divinisation...231
D.1. Analyses, réflexions et apports ... 233
E. La construction d’un espace politique favorable au renforcement de la stature du « Président-Fondateur », à son contrôle du rouage politique et à sa divinisation, à travers les justifications classiques faites en faveur du Parti Unique en général et du M.P.R. en particulier...234
E.1. La typologie de Filip Reyntjens... 234
1. Le Mythe de l’Unité nationale et « Nation-Building »... 236
2. Le Mythe de la Stabilité... 242
3. Le Mythe du Développement économique... 246
4. Le Mythe de l’Absence de classes... 248
5. Le Mythe de la Constitutionnalisation du Parti Unique ... 249
E.2. Mythes spécifiques avancés en faveur de l’instauration de la Nouvelle Eglise du Zaïre, le M.P.R. ... 251
1. Le Mythe de la « mutation ou changement des mentalités » ... 251
2. Le Mythe de la « volonté d’édifier un ordre nouveau, un nouvel Etat, une Nation »... 253
3. Le Mythe d’une « mobilisation dynamique, organisée et orientée vers la pacification »... 255
4. Le Mythe du « renouvellement des structures » ... 258
5. Le Mythe de « surmonter les contradictions internes »... 260
F. La divinisation nationale du « Président-Fondateur », le 20 mai, à l’occasion de la manifestation festive de la Nouvelle Eglise du Congo-Zaïre, le M.P.R...263
F.1. la manifestation festive du 20 mai comme temps sacralisé de la célébration nationale du « Président-Fondateur »... 263
F.2. Le rituel du 20 mai dans l’espace géographique sacralisé de la célébration publique du « Président-Fondateur »... 264
F.2.1. Le 20 mai, Kinshasa célèbre le « Président-Fondateur » ... 265
F.2.2. L’arrivée du « Président-Fondateur », temps déclencheur de la participation officielle au culte de sa personnalité ... 266
F.2.3. Mots, cris et panégyriques comme indicateurs de l’espace sacralisé, l’espace-rituel ... 268
F.2.4. Le défilé comme temps solennel de communion à la divinisation, à la célébration du « Président-Fondateur » ... 270
F.2.5. Le 20 mai, comme temps de la célébration des Mythes reliés à la personne de Mobutu. 271 F.2.5.1. Le 20 mai, comme temps de la célébration du Mythe de « Président-Fondateur » ... 272
F.2.5.2. Le 20 mai, comme temps de la célébration du Mythe de « L’Unificateur » ... 273
F.2.5.3. Le 20 mai, comme temps de la célébration du Mythe de « Pacificateur »... 274
F.2.5.4. Le 20 mai comme temps de la célébration du Mythe de « Papa » ou de « Tata » ... 275
F.2.5.4. Le 20 mai, comme temps de la célébration du Mythe de « Père de la Nation Zaïroise » 277
F.2.5.5. Le 20 mai, comme temps de la célébration du Mythe de « Guide de la Nation » 278
F.2.6. Le 20 mai, comme temps de la célébration des Mythes reliés à la volonté de
changement de la société zaïroise dite « authentique »... 280
F.2.6.1. Le 20 mai, comme temps de la célébration du Mythe de la « Révolution » ... 280
F.2.6.2. Le 20 mai, comme temps de la célébration du Mythe de « Servir et non se servir » 282 F.2.6.3 Le 20 mai, comme temps de la célébration du Mythe de la « Stabilité politique » 283
G. Analyses, réflexions et apports ...284
III.1.3. L’Ecole du Parti, l’Institut Makanda Kabobi (I.M.K.) ou le Secrétariat Général à la Formation des cadres (Forcad) comme laboratoire messianique spécialisé dans les stratégies du renforcement de la stature du « Père de la Nation », de son contrôle du rouage politique et de sa divinisation...285
A. Création et considérations générales du laboratoire messianique ...285
KASESE Jean-Denis La Sacralisation du pouvoir moderne et ses conséquences XII B. La construction d’un espace politique favorable au renforcement de la stature du « Père de la Nation » et à son contrôle du rouage politique à travers les stratégies des missions de l’I.M.K. ou de la FORCAD...285
C. Le temps de la célébration, de la divinisation du « Père de la Nation » à travers le laboratoire messianique, l’IMK ou la FORCAD...287
C.1. Le rituel de divinisation, de célébration du « Père de la Nation » à travers les sessions, séminaires, ateliers pédagogiques organisés par l’IMK/FORCAD comme temps de la divinisation du « Guide »... 290
C.2. Le rituel de célébration du « Guide » dans les établissements scolaires à travers les manuels didactiques ou scolaires conçus par le Laboratoire messianique ou selon ses directives ... 291
III.1.4. Les services secrets et de sécurité comme un support « précieux » de la sacralisation du pouvoir de Mobutu...293
A. Leur apologie...293
B. Mobutu, victime de sa propre « stratégie » ? Construction d’un espace politicoadministratif propice au renforcement de la stature de Mobutu et à son contrôle du rouage politico-administratif à travers des rites reliés aux services secrets et de sécurité ...295
B.1. L’espace politico-administratif dans le renforcement de la stature de Mobutu et de sa divinisation à travers le rite de la prolifération des services de sécurité parallèles aux services principaux ... 296
B.2. L’espace politico-administratif dans le renforcement de la stature du « Guide » et de sa divinisation à travers le rite de l’invention de complots imaginaires afin de soutirer l’argent du trésor public ... 297
B.3. L’espace politico-administratif dans le renforcement de la stature du « Guide » et de sa divinisation à travers le rite d’enrichissement des responsables de ces services messianiques ... 300
C. Le temps de la célébration, de la divinisation du « Guide » à travers les missions vouées à ces services messianiques ...301
E. Les rites des assassinats, des enlèvements, comme dérives de la sacralisation du pouvoir de Mobutu ...302
E. Analyses, réflexions et apports...304
III.1.5. Conclusion - transition ...304
III.2. la sacralisation du pouvoir de Mobutu par le recours à l’instrumentalisation des facteurs sociaux...306
III.2.1. La Jeunesse de la Nouvelle Eglise, la J.M.P.R...306
A. Motivations et création de la Jeunesse de la Nouvelle Eglise ...306
B. La construction d’un espace social favorable au renforcement de la stature de Mobutu et à son contrôle du rouage social à travers l’endoctrinement des Jeunes de la Nouvelle Eglise ...306
C. Le rituel de célébration ou de divinisation du « Guide » à travers la manifestation festive de la J.M.P.R., le 14 octobre : espace géographique, espace-rituel, temps, clercs du culte, fidèles, objets du culte, valeurs et mythes exaltés, célébrés ...309
C.1.L’espace géographique de la célébration et de la divinisation du « Guide », le 14 octobre ... 309
C.2. La célébration du « Guide », le 14 octobre : espace-rituel, temps, clercs du culte, fidèles, objets du culte, valeurs et mythes exaltés célébrés... 310
D. Les dérives des missions de la J.M.P.R...313
III.2.2. Les mass média au service du « Guide ». ...314
A. La presse audiovisuelle comme espace de la célébration du « Guide »...314
A.1. La radio comme support de la sacralisation du pouvoir de Mobutu, espace de la célébration du « Guide », instrument de la propagande du Nouveau régime et de l’endoctrinement des Zaïrois ... 314
A.1.1. Les rituels de célébration, de divinisation du « Guide » à travers l’espace- radio ... 315
KASESE Jean-Denis La Sacralisation du pouvoir moderne et ses conséquences XIII
A.2. La Télévision comme espace de la célébration du « Guide » et instrument au service du Parti Unique – Parti-Etat, le « Tout-puissant » M.P.R... 316A.2.1. Le Culte de la personnalité de Mobutu et les rituels de louange au « Guide » à travers l’espace-télévision... 318
B. La presse écrite comme espace de la célébration, de la divinisation du « Guide » et instrument au service du Parti Unique – Parti-Etat...319
III.2.3. Un Syndicat Unique dans la construction du renforcement de la stature du « Guide », de son contrôle du rouage social et de sa divisation...322
A. la construction d’un espace social favorable au renforcement de la stature du « Guide » et à son contrôle du rouage social à travers les techniques d’instauration de l’U.N.T.C. – U.N.T.Za ...322
B. La construction d’un espace social propice au renforcement de la stature du « Guide » et à son contrôle du rouage social à travers les Justifications faites en faveur de l’U.N.T.C.-U.N.T.Za ...325
B.1. Le mythe de la dotation de ressources financières et l’acquisition des forces propres... 326
B.2. Le mythe du rôle moteur des nouvelles transformations sociales... 327
B.3. Le mythe de l’Organe de soutien de la politique gouvernementale... 327
B.4. Le mythe de l’Organe de communication entre les masses ouvrières et l’Etat... 327
B.5. Le mythe de l’Exclusivité congolaise-zaïroise et répudiation de toute intervention étrangère, idéologique ou financière ... 328
C. Le rituel de célébration, de divinisation du « Guide » à travers la manifestation festive du 1
ermai : espace géographique, espace-rituel, temps, grands prêtres et prêtres du culte, fidèles, objets du culte, valeurs et mythes exaltés, célébrés...328
III.2.4. Les Eglises, Groupes de prière ou sectes religieuses comme soutiens de la sacralisation du pouvoir de Mobutu...330
A. L’Eglise catholique crée un espace religieux propice à la divinisation du « Guide »...330
A.1. Un clergé tombé sous le charme des largesses du « Guide » ... 331
A.1.1. « Merci citoyen Président-Fondateur »... 331
D. L’Eglise protestante ou l’Eglise du Christ au Zaïre (ECZ) crée un espace religieux favorable à la divinisation du « Guide » ...332
C. L’Eglise Kimbanguiste crée un espace religieux propice à la divinisation de Mobutu...333
D. Les groupes de prière et sectes religieuses créent un espace religieux favorable à la divinisation de Mobutu...334
E. La célébration du « Guide » par l’Eglise catholique, l’Eglise Kimbanguiste, l’Eglise du Christ au Zaïre, les Groupes de prière ou Sectes religieuses, lors des prédications en mémoire des fêtes nationales ou d’autres événements nationaux importants 335 F. Analyses, réflexions et apports...336
III.2.5. Les rites sociaux explicatifs du besoin permanent des Mobutistes et de Mobutu de perdurer ce pouvoir déjà sacralisé...337
A. Le rite du lobbying familial ...338
A.1. Au niveau des Mobutistes... 338
A.2. Au niveau de Mobutu lui-même ... 340
A.3. Analyses, réflexions et apports ... 340
B. La pression individuelle à travers le rite de l’esprit de prestige et de jouissance ...342
B.1. Des maîtresses ... 343
B.1.1. Au niveau des Mobutistes... 343
B.1.2. Au niveau du « Guide » lui-même... 345
B.2. Analyses, réflexions et apports... 346
III.2.6. Conclusion – transition...347
III.3. La sacralisation du pouvoir de Mobutu par le recours à l’instrumentalisation des facteurs culturels et artistiques...349
KASESE Jean-Denis La Sacralisation du pouvoir moderne et ses conséquences XIV III.3.1. Mobutu invente : la sacralisation du pouvoir de Mobutu par la récupération de certaines valeurs traditionnelles dites « authentiques » ...349
A. La sacralisation du pouvoir de Mobutu est l’opposé de la «sacralisation du pouvoir» de chefs ou rois traditionnels ...349
A.1. Dans l’Afrique Noire traditionnelle : Le «sacré » délimitait le pouvoir, le contrôlait et le contestait... 350
B. La construction d’un espace culturel favorable à la sacralisation du pouvoir de Mobutu...356
B.1. Tentatives d’explications de la récupération du « sacré traditionnel » par Mobutu et de son détournement à d’autres fins ... 356 B.2. La récupération par Mobutu de l’idée d’un pouvoir politique vidé de sa consistance
ancestrale ... 358
B.3. Mobutu prône la persistance culturelle du sacré traditionnel... 359
B.4. Mobutu récupère l’échec du parlementarisme au Congo-Zaïre... 360
B.5. L’Intronisation hérétique de Mobutu comme Roi sacré traditionnel par les chefs traditionnels ou coutumiers zaïrois modernes... 361
C. Les rituels de la sacralisation du pouvoir de Mobutu à travers la récupération des facteurs culturels : espace géographique, espace-rituel, temps, grands prêtres et prêtres de culte, fidèles, objets de culte, mythes célébrés, valeurs exaltées et célébrées ...362
C.1. Les sorciers africains comme support culturel « authentique » de la «sacralisation du pouvoir» de Mobutu ... 362
C.2. Les Marabouts et Féticheurs au service du « Guide »... 363
C.3. Les rituels culturels de célébration ou de divinisation du « Guide » lors des grands événements au Zaïre ... 366
C.3.1. Le « Tippoy » au service du Roi Mobutu ... 366
D. Des Mythes célébrés lors de ces rituels culturels ... 368
D.1. Le Mythe de « Zaïrois Authentique »... 368
D.1.1. Réflexions critiques... 368
D.2. Le Mythe de la « Femme Zaïroise Authentique »... 369
D.2.1. Réflexions critiques... 369
D.3. Le Mythe de la « Décolonisation mentale » ... 370
D.3.1. Réflexions critiques... 371
D.4. Le Mythe du « Neutralisme positif : ni à gauche ni à droite, ni au centre »... 371
D.4.1. Réflexions critiques... 372
D.5. Le Mythe de « Nationalisme Zaïrois Authentique »... 373
D.5.1. Réflexions critiques... 374
E. Analyses, réflexions et apports ... 374
III.3.2. Un Laboratoire à la mobilisation, propagande et animation politique (MOPAP) sous Mobutu 377 A. La création d’un espace culturel favorable au renforcement de la stature de Mobutu et à son contrôle du rouage culturel à travers les missions et l’organisation de la MOPAP ...377
C. Les rituels de célébration du « Guide » organisés par la MOPAP : espace géographique, espace-rituel, temps de célébration, de divinisation, clercs de culte, fidèles, objets du culte, mythes célébrés, valeurs exaltées et célébrées ...379
III.3.3. Les Arts célèbrent le « Guide » de la nation Zaïroise, Mobutu...384
A. La littérature célèbre le « Guide »...387
B. Le théâtre célèbre le « Père de la Nation »...387
C. Les spectacles célèbrent le « Grand Léopard » ...388
D. Le cinéma divinise « L’Homme du 24 novembre » ...389
E. Les arts plastiques divinisent le « Guide »...389
F. La musique divinise « L’Unificateur » ...390
III.3.4. Conclusion - transition ...391
KASESE Jean-Denis La Sacralisation du pouvoir moderne et ses conséquences XV III.4. La sacralisation du pouvoir de Mobutu par le recours à l’instrumentalisation des facteurs économico-financiers...392
III.4.1. La GECAMINES comme « poumons économiques » spoliés ...392
A. La GECAMINES : une entreprise très puissante et juteuse...393
A.1. Tableaux et interprétations ... 393
A.1.1. Production du cuivre ... 393
Tableau 1. Evolution de la production (en tonnes) de 1911 à 1985 - Production de cuivre de la République du Zaïre de 1911 à 1985 393 Tableau 2. Evolution de la production (en tonnes) de 1987 à 1997 - Evolution de la production du cuivre par la Gécamines (en tonnes) ... 394
Tableau 3. Part de la Gécamines dans les recettes d’exportation de 1978 et de 1981 à 1984 - Valeur des exportations minières en /000 de Z de 1981 à 1984... 395
Tableau 4. Part de la Gécamines dans les recettes d’exportation de 1987 à 1997 (en millions de DTS et en millions de USD à partir de 1994)... 395
A.2. Le rite du clientélisme politique à l’esclavage politique au niveau des dirigeants de la GECAMINES ... 396
A.3. Le rite des trocs et des détournements des fonds... 397
III.4.2. La Banque du Zaïre comme principal puits financier de Mobutu ...401
III.4.3. La SOZACOM comme puits financier du « Guide » et comme société dite de commercialisation des produits miniers...403
III.4.5. Analyses, réflexions et apports ... 405
III.4.6. La construction d’un espace économique favorable à la divinisation du « Guide » à
travers certaines réalisations économico-financières de la Nouvelle Eglise du Zaïre,
le M.P.R...409
III.4.7. Les rituels de célébration du « Guide » à travers la politique de grands travaux au
Zaïre : espace géographique, espace-rituel, grands prêtres et prêtres de culte, objets
du culte, mythes célébrés, valeurs exaltées et célébrées ...411
A. La Célébration, la magnificence, la glorification et la divinisation de Mobutu à travers la réalisation de « grands travaux » 411 B. Les Mythes célébrés... 413
B.1. Le Mythe du « Maréchal » ... 413
B.1.1. Analyses, réflexions et apports ... 414
B.2. Le Mythe du « Développement économique accéléré » ... 415
B.2.1. Analyses, réflexions et apports ... 415
III.5. La sacralisation du pouvoir de Mobutu par le recours à l’instrumentalisation des facteurs juridiques ...416
III.5.1. La construction d’un espace juridique favorable au renforcement de la stature de Mobutu et à son contrôle du rouage juridique...417
III.5.1.1. L’omnipotence du Président Mobutu ... 417
A. Mobutu, un Président Prééminent ... 417
A.1. La prééminence du Chef de l’Etat Zaïrois Mobutu, par rapport à l’Exécutif Central 418 a). La Prééminence du chef de l’Etat dès son accession au pouvoir ... 418
b) La Prééminence du Chef de l’Etat depuis l’instauration du Parti Unique, le M.P.R. 419 III.5.1.2. L’omniprésence du Président Mobutu et la confusion des pouvoirs à son profit 423 A. L’Omniprésence et la confusion des pouvoirs au profit de Mobutu, dès son accession au pouvoir 423 A.1.L’Ordonnance-loi n° 65-7 du 30 novembre 1965 ... 423
A.2. L’Ordonnance-loi n° 66-92 bis du 7 mars 1966... 425
A.3. L’Ordonnance-Loi n° 66-621 du 21 octobre 1966 ... 426
B. L’omniprésence et la confusion des pouvoirs au profit de Mobutu après l’instauration du Parti Unique, le M.P.R. ... 428
III.5.2. La primauté du M.P.R. sur l’Etat Zaïrois ...431
III.5.2.1. L’organisation hiérarchique des organes classiques de l’Etat par rapport à ceux du Parti 432 A. Au niveau du Président du M.P.R. :... 434
KASESE Jean-Denis La Sacralisation du pouvoir moderne et ses conséquences XVI
B. Au niveau des membres du Comité Central :... 435III.5.2.2. L’exercice du pouvoir de ces organes et leur instrumentalisation... 435
A. Au niveau du Conseil Législatif : ... 436
B. Au niveau du Conseil Exécutif : ... 436
C. Au niveau du Conseil judiciaire :... 437
III.5.3. Analyses, réflexions et apports...438
A. L’héritage colonial ...438
B. La loi Fondamentale de 1960...441
C. La Constitution du 1
eraoût 1964...442
III.5.4. Les rituels de célébration, de divinisation de Mobutu à travers des facteurs juridiques lors des prestations du serment des nouveaux clercs de l’Eglise M.P.R. ...444
III.5.4.1.Les nouveaux mandantaires publics nommés, font allégeance au « Guide » et jurent fidélité à la Nouvelle Eglise, le M.P.R...444
A. Le Mythe de « Grand Léopard »... 448
A.1. Analyses, réflexions et apports... 448
III.5.5. Conclusion - Transition ...449
III.6. La sacralisation du pouvoir de Mobutu par les recours à l’instrumentalisation des facteurs militaires ...450
III.6.1. L’Armée zaïroise comme support militaire de la sacralisation du pouvoir de Mobutu ...450
A. La construction d’un espace militaire favorable au renforcement de la stature de Mobutu et à son contrôle du rouage militaire à travers les raisons du coup d’Etat militaire... 450
B. La construction d’un espace militaire propice au renforcement de la stature de Mobutu et à son contrôle du rouage militaire à travers les justifications classiques du coup d’Etat militaire 452 B.1. Le mythe de la stabilité... 452
B.2. Le mythe du développement économique ... 453
B.3. Le mythe de la légitimité... 453
C. Analyses, réflexions et apports ... 454
C.1. Au niveau du mythe de la stabilité... 454
C.2. Au niveau du mythe du développement économique ... 454
C.3. Au niveau du mythe de la légitimité... 454
D. Prétextes spécifiques avancés en faveur de l’instauration du régime militaire au Congo-Zaïre 454 D.1. Le mythe d’« Assurer un sort meilleur à la population, le bien-être des citoyens »... 456
D.2. Le mythe de « lutter contre la rébellion qui est presque vaincue » ... 456
D.3. Le mythe de « venir en aide aux populations éprouvées »... 457
D.4. Le mythe de « stopper la course au pouvoir des politiciens risquant à nouveau de faire couler le sang Congolais » ... 458
D.5. Le mythe de « sauvegarder la paix et l’unité nationale »... 458
D.6. Le mythe d’« assurer la protection des valeurs fondamentales de la Nation » ... 459 F. La construction d’un espace militaire favorable au renforcement de la stature de Mobutu
et à son contrôle du rouage militaire à travers les Forces Armées Zaïroises (F.A.Z. :
1972-1997)... 460
F. Les rituels de célébration, de divinisation de Mobutu à travers la fête nationale de l’Armée, les FAZ, le 17 novembre ... 462
G.1. Le Mythe de « L’Invincible »... 464
G.1.1. Réflexions critiques... 465
H. Une garde civile pour la Nouvelle Eglise du Congo-Zaïre le M.P.R... 465
H.1. La construction d’un espace militaire favorable au renforcement de la stature de Mobutu et à son contrôle du rouage militaire et, à sa célébration ou à sa divinisation, à travers les principales tâches ou missions de la Garde Civile... 466
H.1.1. Organisation de la Garde Civile... 466
H.1.1.3. Les structures de la Garde Civile ... 467
H.1.1.4. Formation des Gardiens de la paix... 467
H.2. Mises en exergue des rituels de célébration ou de divinisation de Mobutu à travers les ordonnances-lois n° 84-036 du 28 août 1984 et n° 86-227 du 25 juillet 1986... 468
H.2.1. Au niveau de sa devise... 468
H.2.2. Au niveau de ses tâches ou missions, de son fonctionnement et de ses structures ... 469
KASESE Jean-Denis La Sacralisation du pouvoir moderne et ses conséquences XVII
I. La construction d’un espace militaire propice au renforcement de la stature de Mobutu, à son contrôle du rouage militaire et au culte de sa personnalité à travers la Division Spéciale Présidentielle (D.S.P.)... 475I.1. De la Division des Troupes Aéroportées de Choc (DITRAC) à la Brigade Spéciale Présidentielle (B.S.P.) et à la Division Spéciale Présidentielle (D.S.P.) ... 475
I.2. Mission et Organisation de la D.S.P... 476
I.3. Réflexions critiques ... 476
I.3.1. En quoi la D.S.P. fut-elle un frein au bon fonctionnement de la sphère militaire en contribuant ainsi à celui des autres sphères de la vie nationale ? ... 476
I.3.1.2. L’éthique militaire, la justice militaire et la D.S.P. ... 477
A. Au niveau éthique ... 477
B. Au niveau judiciaire ... 478
III.6.2. Conclusion - transition ...479
CHAPITRE. IV. L’AUTODESTRUCTION DE LA SACRALISATION DU POUVOIR DE MOBUTU OU LA DÉSACRALISATION DE SON POUVOIR... 480
IV.1. L
A DÉSACRALISATION DU POUVOIR DEM
OBUTU AU NIVEAU POLITIQUE...480
IV.1.1. Le M.P.R., la Nouvelle Eglise du Zaïre s’effondre ...480
IV.1.2. L’Authenticité s’essouffle...482
IV.1.3. Le Mobutisme à bas !...482
IV.1.4. L’I.M.K., la FORCAD, le Laboratoire idéologique et doctrinal du pouvoir sacralisé de Mobutu, s’éteint...483
IV.1.5. Les services secrets et de sécurité, désorientés ...483
IV.2. L
A DÉSACRALISATION DU POUVOIR DEM
OBUTU AU NIVEAU MILITAIRE...485
IV.2.1. La clochardisation et le saucissonnage de l’Armée régulière, vecteurs de la désacralisation de l’Armée nationale et du pouvoir de Mobutu...485
IV.2.2. L’affairisme et la Guerre des chefs militaires, nuisibles au pouvoir ...486
IV.3. L
A DÉSACRALISATION DU POUVOIR DEM
OBUTU AU NIVEAU JURIDIQUE...486
IV.3.1. La Constitution n’est plus le garde-fou de l’Omnipotence présidentielle ...486
IV.3.2. Le Monopartisme anticonstitutionnel ...487
IV.4.L
A DÉSACRALISATION DU POUVOIR DEM
OBUTU AU NIVEAU SOCIAL...488
IV.4.1. La J.M.P.R., la Jeunesse de la Nouvelle Eglise au diable !...488
IV.4.2. Les mass média se professionnalisent...488
IV.4.3. Le Syndicat Unique, « à bas » !...489
IV.4.4. Des Eglises, Groupes de prière ou sectes religieuses divorcent avec le « Guide » ...490
A. L’Eglise Catholique divorce avec « L’Homme du 24 novembre » ...490
B. L’Eglise protestante ou l’Eglise du Christ du Zaïre divorce avec le « Guide »...490
C. L’Eglise Kimbanguiste divorce avec le « Maréchal » ...490
D. Les groupes de prière ou sectes religieuses divorcent avec le « Guide »...491
IV.5.L
AD
ÉSACRALISATION DU POUVOIR DEM
OBUTU AU NIVEAU ÉCONOMICO-
FINANCIER ...491
IV.5.1. La GECAMINES s’effondre ! ...491
IV.5.2. La Banque du Zaïre, appauvrie !...492
KASESE Jean-Denis La Sacralisation du pouvoir moderne et ses conséquences XVIII IV.6. L
A DÉSACRALISATION DU POUVOIR DEM
OBUTU AU NIVEAU CULTUREL ET ARTISTIQUE...493
IV.6.1. La sacralisation du pouvoir de Mobutu par la récupération de certaines valeurs traditionnelles dites « authentiques », considérée comme un prétexte par les Zaïrois ...493
IV.6.2. La Mythologie reliée à la sacralisation du pouvoir de Mobutu s’effondre ...493
A. Au niveau des Mythes ayant trait à la personne de Mobutu ...493
B. Au niveau des Mythes faisant allusion à la volonté de changement de la société
Zaïroise dite « authentique »...494
CHAP.V. LES PERSPECTIVES D’AVENIR POUR CONTRER LA
SACRALISATION DU POUVOIR « MODERNE » OU LA RÉSURGENCE DES FORMES AUTORITAIRES DE GOUVERNER LE CONGO-ZAÏRE. 497
V.1. Au niveau politique...497
V.2. Au niveau social ...498
V.3. Au niveau culturel et artistique...499
V.4. Au niveau économico-financier ...500
V.5. Au niveau juridique...501
V.6. Au niveau militaire ...501
CHAP. VI. ANALYSE DES ENTRETIENS... 502
I. Sujet ... 503
I.A. Anamnèse ... 503
I.B. Analyse de l’entretien semi-directif... 503
I.B.1. Les rencontres ... 503
I.B. 2. L’analyse thématique du Sujet... 504
I.B.2.1. L’analyse catégorielle verticale... 504
I.B.3. Synthèse du Sujet... 507
II. Sujet... 507
II.A. Anamnèse ... 507
II.B. Analyse de l’entretien semi-directif... 508
II.B.1. Les rencontres ... 508
II.B.2. L’analyse thématique du Sujet ... 509
II.B.2.1. L’analyse catégorielle verticale ... 509
II.B.3. Synthèse du Sujet ... 512
III. Sujet ... 513
III.A. Anamnèse... 513
III.B. analyse de l’entretien semi-directif... 513
III.B.1. Les rencontres... 513
III.B.2. L’analyse thématique du Sujet ... 514
III.B.2.1. L’analyse catégorielle verticale ... 514
III.B.3. Synthèse Sujet... 517
IV. SUJET... 518
IV.A. Anamnèse ... 518
IV.B. Analyse de l’entretien semi-directif ... 518
IV.B.1. La rencontre... 518
IV.B.2. L’analyse thématique du Sujet... 519
IV.B.2.1. L’analyse catégorielle verticale... 519
IV.B.3. Synthèse du Sujet... 522
V. SUJET ... 523
V.A. Anamnèse... 523
V.B. Analyse de l’entretien semi-directif... 523
V.B.1. Les rencontres ... 523
KASESE Jean-Denis La Sacralisation du pouvoir moderne et ses conséquences XIX
V.B.2. L’analyse thématique du Sujet ... 524V.B.2.1. L’analyse catégorielle verticale ... 524
V.B.3. Synthèse du Sujet ... 527
VI. SUJET... 527
VI.A. Anamnèse ... 527
VI.B. Analyse de l’entretien semi-directif ... 528
VI.B.1. Les rencontres... 528
VI.B.2. L’analyse thématique du Sujet... 528
VI.B.2.1. L’analyse catégorielle verticale... 528
VI.B.3. Synthèse Sujet ... 531
VII. SUJET... 532
VII. Anamnèse... 532
VII.B. Analyse de l’entretien semi-directif ... 532
VII.B.1. Les rencontres ... 532
VII.B.2. L’analyse thématique du Sujet... 533
VII.B.2.1. L’analyse catégorielle verticale... 533
VII.B.3. Synthèse Sujet ... 536
VIII. SUJET... 536
VIII.A. Anamnèse... 536
VIII.B. Analyse de l’entretien semi-directif... 537
VIII.B.1. La rencontre ... 537
VIII.B.2. L’analyse thématique du Sujet... 537
VIII.B.2.1. L’analyse catégorielle verticale ... 537
VII.B.3. Synthèse du Sujet... 540
IX. SUJET... 540
IX. A. Anamnèse... 540
IX. B. Analyse de l’entretien semi-directif ... 540
IX.B.1. Les rencontres... 540
IX.B.2. L’analyse thématique du Sujet... 541
IX.2.1. L’analyse catégorielle verticale ... 541
IX.B.3. Synthèse du Sujet... 543
X. SUJET ... 543
X. A. Anamnèse... 543
X.B. Analyse de l’entretien semi-directif... 543
X.B.1. La rencontre... 543
X.B.2. L’analyse thématique du Sujet ... 544
X.B.2.1. L’analyse catégorielle verticale ... 544
X.B.3. Synthèse du Sujet ... 547
XI. SUJET... 547
XI. A. Anamnèse... 547
XI. B. Analyse de l’entretien semi-directif ... 548
XI.B.1. La rencontre... 548
XI. B. 2. L’analyse thématique du Sujet ... 548
XI.B.2.1. L’analyse catégorielle verticale... 548
XI.B.3. Synthèse du Sujet... 550
XII. Sujet... 551
XII.A. Anamnèse ... 551
XII. B. Analyse de l’entretien semi-directif ... 551
XII.B.1. La rencontre ... 551
XII.B. 2. L’analyse thématique du Sujet... 552
XII.2.1. L’analyse catégorielle verticale ... 552
XII.B.3. Synthèse du Sujet... 555
CONCLUSIONS GÉNÉRALES ... 556
I. T
RANSPARENCE,
CLARIFICATION OU ÉCLAIRCISSEMENT DES CONCEPTS PERTINENTS...559
II. U
NE MEILLEURE INTELLIGIBILITÉ DES LIENS EXISTANT ENTRE LES SUPPORTS DE LA SACRALISATION DU POUVOIR«
MODERNE»
ET LEURS DÉRIVES...560
KASESE Jean-Denis La Sacralisation du pouvoir moderne et ses conséquences XX II.1. Revue de la littérature et état des connaissances actuelles ...564
II.2. Interrogations principales et fondamentales pour saisir les liens existant entre la sacralisation du pouvoir « moderne » et ses conséquences ...565
II.3. De la nécessité d’une approche pluridisciplinaire ...566
II.4. Les liens entre la recherche et l’action...566
II.5. Les fruits de la recherche...567
III. L
ES SUPPORTS DE LA SACRALISATION DU POUVOIR DEM
OBUTU ET LEURS DÉRIVES:
DE NOUVEAUX APPORTS ANALYTIQUES...573
III.1. Au niveau des supports de la sacralisation du pouvoir de Mobutu ...573
III.1.1. Les supports politiques ...573
A. Le Corps de Volontaires de la République (CVR)... 573
B. Le Mouvement Populaire de la Révolution ... 574
C. L’Authenticité ... 574
D. Le Mobutisme ... 574
E. L’Institut Makanda Kabobi (I.M.K.) / le Secrétariat Général à la Formation des Cadres (FORCAD), laboratoire messianique... 575
F. Les services secrets et de sécurité, les services messianiques... 575
III.1.2. Les supports sociaux ...576
A. La Jeunesse du Mouvement Populaire de la Révolution (J.M.P.R.)... 576
B. Les mass médias... 576
C. Le Syndicat Unique (U.N.T.C.-U.N.T.Za.) ... 577
D. Les Eglises, les Groupes de prière et les sectes religieuses... 577
III.1.3. Les supports culturels et artistiques...577
A. Mobutu invente : la sacralisation du pouvoir de Mobutu par la récupération de certaines valeurs traditionnelles dites « authentiques » ... 577
B. La mythologie reliée à la sacralisation du pouvoir de Mobutu... 578
C. La MOPAP (Mobilisation Propagande et Animation Politique) ... 579
D. Les arts au service du « Guide »... 579
III.1.4. Les supports économico-financiers ...580
A. La GECAMINES ... 580
B. La SOZACOM... 580
C. La Banque du Zaïre ... 580
III.1.5. Les supports juridiques...581
A. Le Présidentialisme ... 581
B. Le Monopartisme... 581
III.1.6. Les supports militaires...582
A. Les F.A.Z., Armée régulière... 582
B. La Garde Civile ... 582
C. La Division Spéciale Présidentielle (D.S.P.) ... 583
D. Apport analytique spécifique de l’étude du régime militaire Zaïrois... 583
III.2. Les conséquences particulières de la sacralisation du pouvoir de Mobutu...583
IV. L
E DÉCLIN OU L’
AUTODESTRUCTION DE LA SACRALISATION DU POUVOIR DEM
OBUTU...584
IV.1. La désacralisation du pouvoir de Mobutu sur le plan politique...584
A. Le M.P.R. s’est effondré ... 584
B. L’Authenticité s’est essoufflée ... 584
C. Le Mobutisme s’est essoufflé ... 585
D. L’Institut Makanda Kabobi s’est éteint ... 585
E. Les services secrets et de sécurité se sont désorientés ... 585
